《帕夫雷什中學(xué)》讀后感優(yōu)秀范文5篇600字

1、帕夫雷什中學(xué)讀 后感 優(yōu) 秀范文 5 篇 600 字帕夫雷什中學(xué)其中有一個(gè)故事中涉及到了記憶 力的培養(yǎng)記憶 力是衡量學(xué)生智力水平的一個(gè)非常重要的指標(biāo) ， 試 想：如果一個(gè)學(xué)生對(duì) 一個(gè)事物都不能記 得， 還談 什么思考、創(chuàng) 造 ?盡管如此，我還 是 認(rèn)為 影響 記憶 力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀 能 動(dòng)性的高 級(jí)動(dòng) 物。以下是小編 整理的 讀 后感范文5 篇，希望可以分享給 大家 進(jìn) 行參考和借鑒蘇 霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)一書(shū) 中的第一章中，談 到了好老師 的四條 標(biāo) 準(zhǔn)的首條 標(biāo) 準(zhǔn)是：意味著他熱愛(ài) 孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè) 趣，相信每個(gè)孩子都能成為 一個(gè)好人，善于跟他們 交

2、朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè) 和悲 傷 ，了解孩子的心靈，時(shí) 刻都不忘記 自己曾是個(gè)孩子。而其中 “時(shí) 刻都不忘記 自己曾是個(gè)孩子”給 我 們 提了一個(gè)醒，我們 的教育 對(duì) 象是一群孩子，我 們 面 對(duì) 的是一群正在成長(zhǎng) 的孩子，一群可能犯任何錯(cuò)誤 的孩子，一群犯任何錯(cuò)誤 都可能改正的孩子，一群可能什么都不會(huì)做的孩子，一群可能一教就會(huì)的孩子，一群氣的老師流眼淚，也可能感 動(dòng)得流眼淚的孩子 我 們 都曾 經(jīng) 是 這樣 的孩子，誰(shuí) 沒(méi)有因玩耍而忘記 了做家庭作業(yè) ，第二天還 要和老 師 撒謊 ， 說(shuō) 作 業(yè) 忘 記帶 了，老 師 逼著回家拿，卻說(shuō) 大人不在家，老師 也沒(méi)了 辦 法 ;男孩子哪個(gè)沒(méi)有 偷過(guò)

3、桃，摘 過(guò) 李子， 搗過(guò)鳥(niǎo)窩，掏 過(guò)鳥(niǎo) 蛋 ?沒(méi) 給 老 師 起 過(guò) 外號(hào)?如果那時(shí) 有網(wǎng)吧， 難 免不進(jìn)去過(guò)把癮。是孩子，就該這 么淘氣，是孩子就會(huì)犯過(guò)錯(cuò) ，是孩子就會(huì)惹老師 惹家 長(zhǎng) 生氣操心甚至哭鼻子。誰(shuí) 叫孩子有無(wú)限的好奇?誰(shuí) 叫孩子有那么旺盛的精力?誰(shuí) 叫孩子身體和心靈都脆弱的禁不住一片樹(shù) 葉呢 ?所以，當(dāng)我們 當(dāng)我 們長(zhǎng) 大了，面對(duì) 孩子，我們 就 該 常想想，我也曾是孩子。當(dāng)孩子遇到悲 傷 的 時(shí) 候，我 們 要蹲下來(lái)，說(shuō) 幾句安慰的話 ;當(dāng)孩子遇到挫折的時(shí) 候，拍拍孩子的肩膀說(shuō) 幾句鼓勵(lì)的話 ; 當(dāng)孩子取得一點(diǎn)進(jìn) 步的 時(shí) 候，也要伸一伸大母手指頭 ， 說(shuō) 幾句表 揚(yáng) 的 話

4、;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤 ，一定要嚴(yán)厲 地 說(shuō) 幾句批 評(píng) 的 話 ，但 話語(yǔ) 里一定包含著深情，包含著期望，相信他是一個(gè)好孩子。就像陶行知的四塊 糖 塊 ，就像于永正的優(yōu) 雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一樣 ，去包容孩子，平等的對(duì) 待孩子，永遠(yuǎn) 地 愛(ài) 孩子。常想想我們 曾是個(gè)孩子，我們 就會(huì)更多地欣賞 每一個(gè)孩子，哪怕是他的缺點(diǎn);就會(huì)更多地包容孩子，理解每一個(gè)孩子，善待每一個(gè)孩子，就會(huì)感覺(jué) 每一個(gè)孩子都是上天送給 你的美 麗 的天使。常想想自己曾是個(gè)孩子，我們 的心會(huì) 變 得越來(lái)越溫軟 ，越來(lái)越慈悲，天底下沒(méi)有一個(gè)不是好孩子了。眼睛會(huì)變 得越來(lái)越清亮，心靈會(huì)變 得越來(lái)越年輕 ，越來(lái)越

5、單純 ，突然 間 會(huì)發(fā)現(xiàn) ，自己竟也像個(gè)孩子了。這 是一本 值 得仔 細(xì)閱讀 的 書(shū) 。 蘇 霍姆林斯基是一名普通而偉 大的教 師 ，他根據(jù)自己的教學(xué) 經(jīng)驗(yàn)編 寫(xiě)的一部部教育專(zhuān) 著 給 后世以深遠(yuǎn) 的影響。他的給 教 師 的一百條建議 、帕夫雷什中學(xué)尤為 人 們 的推崇。在教學(xué)研究及報(bào) 告中，人們愛(ài) 引用他的話 ，不能 說(shuō) 是金科玉律，但是也給 了我 們?cè)S 多的啟 發(fā) ， 進(jìn) 行了一次次的思想的啟迪。他的書(shū) 被人 們 廣泛接受， 還 有一個(gè)比較 重要的原因，我想就是他的書(shū) 具有很 強(qiáng) 的可 讀 性。直白的語(yǔ) 言往往 蘊(yùn)含著他自己的教育思想，仔細(xì) 捉摸，便會(huì)大有深意。在帕夫雷什中學(xué)這 本 書(shū) 里

6、他 說(shuō) 了自己平常的教學(xué)活動(dòng) ，列 舉 了 許 多 實(shí) 例，而不是讓讀 者泡在大量的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)之中，不知所云。 這 次 讀 帕夫雷什中學(xué)，主要讀 的是其中的德育部分，看看蘇 霍姆林斯基對(duì) 德育的理解。他在書(shū) 中的第四章提到德育，并分為 七個(gè)小 節(jié)對(duì) 德育 進(jìn) 行 論 述，介 紹 自己的德育實(shí)踐。在 這 里，我先說(shuō) 明一下，他的七小節(jié) 的 標(biāo)題1 、公民基 道德教育的基本環(huán)節(jié)2 、從道德概念到道德信念的途徑3 、信念在道德成熟時(shí) 期 如何 發(fā) 展和鞏固4 、社會(huì)定向 信念形成過(guò) 程中最重要的因素之一5 、敏感性和同情心的培養(yǎng)6 、培養(yǎng) 誠(chéng)實(shí) 和榮譽(yù)感7 、培養(yǎng)男女青年相互關(guān)系的道德美感。從 這 七

7、個(gè)方面為 學(xué)生建立一個(gè)德育體系，也為 自己的教學(xué)提供了一個(gè)標(biāo) 尺。 讀 完德育部分，我的腦 中浮 現(xiàn)這樣 幾個(gè) 詞語(yǔ) ， “共 產(chǎn) 主 義 思想 ”“ 公民教育”“ 習(xí)慣 ”、 “體 驗(yàn) ”“ 榜 樣 ”“ 勞德 結(jié) 合 ”“ 情感 ”等 。 一、共 產(chǎn) 主 義 思想。 蘇 霍姆林斯基生于 1918 年，當(dāng) 時(shí) 俄國(guó)十月革命打響，隨后建立了世界上的第一個(gè)社會(huì)主義 國(guó)家， 為 了鞏固 這樣 的新 興 制度 ， 國(guó)民教育自然也是朝著共產(chǎn) 主 義 的方向 發(fā) 展的，深受這樣 教育的 蘇 霍姆林斯基，在他自己的教學(xué)活動(dòng) 中也很自然地體現(xiàn) 了共 產(chǎn) 主 義 思想，他培養(yǎng)的人是具有共產(chǎn) 主 義 思想的，這

8、樣 的人必定是要 為 社會(huì)服 務(wù) 的，而不是培養(yǎng)那些利己主義 者、個(gè)性主義 者。他的整個(gè)德育思想都向我們傳 達(dá)共 產(chǎn) 主 義 信念，就好像我們 國(guó)家 現(xiàn) 在的教育要高 舉 中國(guó)特色社會(huì)主義 的大旗一樣圍繞 社會(huì)的主流思想，進(jìn) 行教育 應(yīng) 當(dāng)是我 們 德育工作的準(zhǔn)則 。、公民教育人除了是自然人，在社會(huì)中，我們還 是公民，需要遵循一定的公民準(zhǔn)則 ?；?對(duì) 社會(huì)和公民之間 的關(guān)系的理解，蘇 霍姆林斯基提出了五條準(zhǔn)則 作 為 起 碼 的道德素養(yǎng)和公民精神。1 、你是生活在人群之中。不要忘記 ，你的每一個(gè)行為 、每一個(gè)愿望都會(huì)影響你周?chē)娜?。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間 是有界限的。要檢查

9、自己的行 為問(wèn)問(wèn) 自己：所做的事是不是在損 害 別 人和不利于別 人 ?做什么事都要有益于你周?chē)?的人。2 、你在享受別 人 創(chuàng) 造的 財(cái) 富。人 們給 了你幸福的童年，你要以德報(bào) 德。3 、 生活中的一切幸福和歡樂(lè) 都由 勞動(dòng) 所 創(chuàng) 造。不 勞動(dòng) ，就不能正直地生活。人民教導(dǎo)說(shuō) ：不 勞動(dòng) 者，不得食。要牢記這 一格言。 懶漢 ，寄生蟲(chóng) 猶如吞噬勤勞 的工蜂所造的蜂蜜的雄峰。學(xué)習(xí) 是你的首要?jiǎng)趧?dòng) 。去上學(xué)，就是去上工。4 、要做一個(gè)善良的、富有同情心的人。要幫助弱者和無(wú)自衛(wèi) 能力者。要幫助患難 的同志。不損 害人，要尊敬、愛(ài) 戴父母 是他 們給 了你生命，又在撫 育你，希望你成為一個(gè) 誠(chéng)實(shí)

10、 的公民、成為 心地善良的、心地純潔 的人5 、 對(duì) 壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙 和非正 義現(xiàn) 象作斗爭(zhēng)。絕 不可同那種企圖靠 別 人去生活、損 害 別 人、危害社會(huì)的人妥協(xié) 。以上的五條原則強(qiáng)調(diào) 利他主 義 ，使公民和別 人融洽相處 ，倘若人人都能有這樣 基本的素養(yǎng)，社會(huì)上就會(huì)少了許 多自私自利的人，和諧 社會(huì)也是水到渠成，那樣 會(huì)使美好的，但反觀 我 們 的社會(huì)，學(xué)校教育只是學(xué)生學(xué)習(xí) 的一部分，家庭的氛圍 ，社會(huì)的風(fēng) 氣，都會(huì)影響一個(gè)人的世界觀 、人生 觀 、價(jià) 值觀 。最后，學(xué)生的德行需要各方面良好教育的促成。但是學(xué)校老師 也不能因此灰心，而是盡自己最大的努力， 讓 學(xué)生在學(xué)校感受

11、到人性的真善美，幫助他們識(shí)別 是非善 惡 ，把每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)人。三、 習(xí)慣 、體 驗(yàn) 。蘇 霍姆林斯基建議 在一個(gè)人的幼年及童年時(shí) 期就 對(duì) 學(xué)生 進(jìn) 行德育的教學(xué)。他不是憑借說(shuō) 教，而是讓 學(xué)生在 勞動(dòng) 中體 驗(yàn) 快 樂(lè) ， 進(jìn) 而因 為 有快 樂(lè) 的體 驗(yàn) ，而重復(fù)那些美好的品行，漸漸 地形成 習(xí)慣 。 這 正是操作性條件反射的教育意義 。當(dāng)學(xué)生將一些良好的行為 內(nèi)化到自己的行 為 中， 這 就已 經(jīng) 達(dá)到德育的目的。四、榜 樣 。人大多是會(huì)模仿的，榜樣 往往成 為 我 們 模仿的 對(duì) 象，他 們 的品德意志首先讓 我 們 敬佩，進(jìn) 而由于 對(duì) 榜 樣 的崇拜，我們 會(huì)把榜 樣 的價(jià)

12、 值觀 當(dāng)作我 們 的價(jià) 值觀 ，我 們 會(huì)做榜 樣 曾今做過(guò) 的事或者是類(lèi) 似的事。我們 生活中，需要這樣 的榜 樣 ，而且 這 些榜 樣 需要被人宣揚(yáng) ，例如，中央臺(tái)每年舉辦 的 “感 動(dòng) 中國(guó) ”，多少人為 上面的人的事跡感動(dòng) ， 為 他 們 的精神所動(dòng) 容，無(wú)形之 間 ，我 們 會(huì)明白什么是高尚，無(wú)私。所以，榜樣 的力量，由于春風(fēng) 化雨般，潤(rùn) 物 細(xì)無(wú)聲。這 是我第一次讀 帕夫雷什中學(xué)，以上是我的第一遍的閱讀 的感受。我的直覺(jué) 告 訴我 還 會(huì)再 讀這 本 書(shū) 的。讀師 范 時(shí) ，我從教育學(xué)教材和老師 的授 課 中知道了蘇 霍姆林斯基名字和他的帕夫雷什中學(xué)。從那時(shí) 起， 蘇 霍姆林斯基

13、的一些話語(yǔ) 便深深地記 在我的 腦 海之中。做老 師 以后，我閱讀 了 蘇 霍姆林斯基的帕夫雷什中學(xué)，帕夫雷什中學(xué)全書(shū) 分為 前言和七大章?！扒把?”部分言 簡(jiǎn) 意 賅 地 闡 述了他的基本教育信念。第一章介紹 了 該 校從校 長(zhǎng) 到教 師 整個(gè)集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則 把 該 校富于教育性的物質(zhì)環(huán) 境生 動(dòng) 形象地展示在 讀 者面前。第三、四、五、六、七章分別 就體育與健康、德育、智育、勞動(dòng) 教育、美育五個(gè)方面詳 盡地 闡 述了 蘇 霍姆林斯基的見(jiàn) 解和做法。而貫 穿全 書(shū) 的一條 紅線 就是 “設(shè)計(jì) 和造就全面和諧發(fā) 展的人 ”。 這 是他 終 生 執(zhí) 著追求的目標(biāo) ，也是他的教育思想

14、的核心。他 認(rèn)為 全面和 諧發(fā) 展的人，就是把豐富的精神生活、純潔 的道德、健全的體格和諧結(jié) 合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科學(xué)文化素養(yǎng)融為 一體的人，是把對(duì) 社會(huì)的需求和 為 社會(huì) 勞動(dòng) 和 諧統(tǒng) 一起來(lái)的人。要實(shí)現(xiàn)這樣 的目 標(biāo) 就必 須實(shí) 施全面和諧發(fā) 展教育，即把教育看作由德育、智育、體育、勞動(dòng) 教育、美育五部分有機(jī)地相互聯(lián) 系并相互滲透的統(tǒng) 一的整體，他在 談 及學(xué)生的全面發(fā) 展的 問(wèn)題時(shí) ， 總 是 強(qiáng)調(diào) 要盡力 發(fā) 掘每個(gè)孩子的天賦 才能。他指出： “最主要的是，要在每個(gè)孩子身上 發(fā)現(xiàn) 他最 強(qiáng) 的一面，找出他人為 個(gè)人 發(fā) 展根源的機(jī)靈點(diǎn) ，做到使孩子在他能 夠 最充

15、分地顯 示和 發(fā)揮 他天 賦 素 質(zhì) 的事情上達(dá)到他的年齡 可能達(dá)到的卓著成績(jī) 。 ”而教 師 的技巧就在于捕捉這 一點(diǎn)，并提出相應(yīng) 的適合他提高的任務(wù) 。以前我 們講 “成功教育 ”， 讓 每個(gè)學(xué)生都能享受到成功的樂(lè) 趣，而事實(shí) 上我 們 在 實(shí) 踐中 還 是在吃 “大 鍋飯 ”，仍然缺乏 對(duì) 學(xué)生個(gè)體的充分研究，缺少分層 的具體措施。新課 改背景下我們似乎更有必要來(lái)反復(fù)咀嚼蘇 霍姆林斯基的這 一信念。蘇 霍姆林斯基確信，最完備 的社會(huì)教育就是學(xué)校 家庭教育，他在他的中學(xué)內(nèi)創(chuàng)辦了 “家 長(zhǎng) 學(xué)校 ”，并授之以“父母教育學(xué)”，而且他的可敬和獨(dú)到之處還 在于 這樣 的體系范 圍所及，不只限于學(xué)齡

16、 期，而是早至學(xué)齡 前， 這樣 的 認(rèn)識(shí) 使得帕夫雷什中學(xué)在造就全面和諧發(fā) 展的人上得益非淺。在這 個(gè)方面我們 有很多學(xué)校做了許 多的 嘗試 ，也取得了一定的效果，但家 長(zhǎng) 會(huì) 變 成 “批判會(huì) ”、 “告狀會(huì) ”的情形也并不在少數(shù)。我們對(duì) 學(xué)生的 評(píng) 價(jià)的不 夠?qū)I(yè) 也在某種程度上也造成了這樣 一種 現(xiàn) 象：無(wú)法給 家 長(zhǎng) 提供更多的專(zhuān)業(yè) 的、有建設(shè) 性的建 議 。而家 長(zhǎng) 在教育子女的問(wèn)題 上也大都存在著這樣 一種 誤 區(qū)：教育孩子是老師 的事，我只要給孩子提供必要的物質(zhì)環(huán) 境和條件即可。所有這 些 問(wèn)題 都是學(xué)校與家庭沒(méi)有做好有效的溝通所造成的，這 當(dāng)中，作 為 社會(huì)教育的主要執(zhí) 行者的

17、學(xué)?？峙码y 辭其咎。為 學(xué)生提供必要的精神環(huán) 境，所有的教育活動(dòng) 都在 這樣 的一種 “豐富而多方面的精神生活 ”的背景 進(jìn) 行，每個(gè)人都可以找到適合自己形成、滿 足自己的需求的興 趣，以及展示自己才能和創(chuàng) 造的 場(chǎng) 所。在 這 個(gè)方面他作了如下的嘗試 ： 為 學(xué)生提供充足的課 余 時(shí)間 ，他認(rèn)為 離開(kāi) 這 一點(diǎn)去 談?wù)?全面 發(fā) 展， 談?wù)?素 質(zhì) 、 愛(ài) 好、秉 賦 才能，只不過(guò) 是空 話 而已 ;為 學(xué)生建立了 為 數(shù)眾多的，足以滿 足每個(gè)學(xué)生精神需要的課 外活 動(dòng) 小 組;引導(dǎo) 學(xué)生突出三項(xiàng)愛(ài) 好：最喜 愛(ài) 的 課 外 讀 物、最喜愛(ài) 的學(xué)科、最喜愛(ài) 的 勞動(dòng)創(chuàng) 造 項(xiàng) 目。在 這 里

18、他把 課 外 讀 物的教育作用提到了舉 足 輕 重的地位，他曾這樣 自我表白說(shuō) “無(wú)限相信書(shū) 籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦 之一。 ”他確信， 書(shū) 如果沒(méi)有成為 學(xué)生 獲 取精神的源泉，那么他的心靈中也不會(huì) 產(chǎn) 生其他精神需要。他在給 學(xué)生列 舉 的 書(shū) 目中， 僅 文 藝 性 書(shū) 目就有 270 部，而且按照他的 說(shuō) 法 絕 大部分學(xué)生在他的青少年期能讀 完。也就是十年不間 斷 讀 的 話 ，一年也要讀 將近三十本大部頭 作品。另外，就是作者對(duì) “大自然 ”的教育 觀 ，他 堅(jiān) 信，大自然是美育的源泉，從贊賞 家 鄉(xiāng) 的自然美景到熱愛(ài) 祖國(guó)的山川，是德育的起步內(nèi)容和有效途徑，花朵樹(shù) 木

19、、陽(yáng)光空氣都是養(yǎng)身至寶，變 幻萬(wàn)千的自然現(xiàn) 象是 綜 合 訓(xùn)練觀 察、思考語(yǔ) 言表達(dá)能力的極好手段。除此之外，我感觸最深的還 是他的 “全面 發(fā) 展 ”教育思想，不正是現(xiàn) 在我 們 大力提倡的“四個(gè)面向”的素 質(zhì) 教育 觀嗎?而且在書(shū) 中他 還 提出了具體的實(shí) 施 辦 法，真使我受益非淺。讀 了 這 本 書(shū) ，我深深體會(huì)到：集體力量最重要。“全體教 師團(tuán)結(jié) 一致，是教育教學(xué)工作的保 證 ”。作 為 一名普通教師 ，我 們 更 應(yīng)該 與全校教 師團(tuán)結(jié) 一致，努力提高自己的教育教學(xué)水平，用我們 投身教育事業(yè) 的火一般的熱 情，用心做好教育教學(xué)工作，為 教育的 發(fā) 展貢 獻(xiàn)自己的一份力量!上學(xué)期，學(xué)

20、校的組織閱讀了帕夫雷什中學(xué)一書(shū) ， 該書(shū) 通俗易懂，是一部“活教育學(xué) ”，我從中得到許 多啟 發(fā) 和啟示，受益匪淺，特別 是 蘇 霍姆林斯基的教育信條“孩子的智慧出在他的手指上”， 對(duì) 我觸 動(dòng) 很大，作為職業(yè) 學(xué)校的教師 ，我更是堅(jiān) 信不疑。愛(ài) 因斯坦 說(shuō)過(guò) ： 興 趣是最好的老師 。在 課 堂教學(xué)中如果激發(fā) 了學(xué)生的學(xué)習(xí)興 趣，就能使學(xué)生由厭 學(xué)、苦學(xué)變?yōu)?喜學(xué)、 樂(lè) 學(xué)，激勵(lì)他們 不斷 處 于 較 佳的學(xué) 習(xí) 狀 態(tài) 中， 獲 得 較 好的學(xué) 習(xí) 效果?？梢?jiàn) 學(xué)生學(xué) 習(xí)興 趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生的動(dòng) 手技能是每一個(gè)職業(yè) 學(xué)校的教師應(yīng)該關(guān)心的 問(wèn)題 。我擔(dān)任的是機(jī)械制圖 教學(xué)，是主干技術(shù) 基

21、礎(chǔ)課 ，有 較強(qiáng) 的理 論 性和 實(shí) 踐性，學(xué)生普遍感 覺(jué) 學(xué) 習(xí)難 度 較 大。 為 搞好機(jī)械制圖課 的教學(xué)，針對(duì) 學(xué)生的特點(diǎn)，就如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興 趣，提高教學(xué)效果談?wù)?自己的看法。1、 制定符合學(xué)生實(shí)際 情況的合理的教學(xué)要求，降低學(xué)習(xí)難 度教學(xué)要求是教學(xué)的宗旨、教學(xué)的指導(dǎo) 思想，是教學(xué)活動(dòng) 所追求的 預(yù) 期 結(jié) 果在主 觀 上的超前反映。是教師 在從事教學(xué)活動(dòng) 前首先 應(yīng) 解決的 問(wèn)題 。教學(xué)要求決定教學(xué)材料的選擇 、教學(xué)的方式方法和學(xué)生的練習(xí)設(shè)計(jì)，關(guān)系到 課 堂教學(xué)的全局，是教學(xué)設(shè)計(jì) 的靈魂，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興 趣和學(xué) 習(xí) 效果。怎 樣 才能制定出合理的教學(xué)要求呢?教 師 必 須

22、首先 認(rèn) 真體會(huì)大綱 要求，正確領(lǐng) 會(huì)教材的編 寫(xiě)意 圖 ;其次 應(yīng) 了解學(xué)生實(shí)際 情況，根據(jù)學(xué)生的具體情況制定出相應(yīng) 的教學(xué)目標(biāo) 。再者在實(shí)際 教學(xué)中 還應(yīng) 關(guān)注學(xué)生，靈活調(diào) 整既定教學(xué)目標(biāo) ，以 實(shí)現(xiàn) 教 師 和學(xué)生之間 的有效合作。教學(xué) 難 度降低了，學(xué)生便可在能力所及的范圍 內(nèi) 輕 松愉悅地學(xué)習(xí) ， 課 堂效果自然提高了。2、 承 認(rèn) 學(xué)生差異，因材施教，讓 每個(gè)學(xué)生體驗(yàn) 的成功的樂(lè) 趣心理學(xué)家認(rèn)為 ，學(xué)生之間 的差異幾乎是絕對(duì) 的。學(xué)生的智力水平、行為習(xí)慣 、家庭 環(huán)境、 興 趣 愛(ài) 好的不平衡，都影響教學(xué)目標(biāo) 的 實(shí)現(xiàn) 。 應(yīng) 此不能用整齊 一致的 標(biāo) 準(zhǔn)要求學(xué)生，而 應(yīng) 根據(jù)不同

23、層 次 發(fā) 展學(xué)生的不同需求，提出不同的要求，通過(guò) 目 標(biāo) 分 層 ， 實(shí) 施分 層 教學(xué)，因材施教，以適應(yīng) 學(xué)生的差異，使每個(gè)學(xué)生都獲 得 進(jìn) 步， 獲 得一種學(xué)習(xí) 成功的體驗(yàn) 和 滿 足，增添 對(duì) 自己才智認(rèn) 可的愉悅感和投入學(xué)習(xí) 的 熱 情。3、 優(yōu) 化 緒論課設(shè)計(jì)，激 發(fā) 學(xué)生的求知欲望機(jī)械制 圖課對(duì) 技校的學(xué)生來(lái)說(shuō) 是一 門(mén) 新知 識(shí) ，學(xué)生 們 往往 對(duì) 各種新生事物充滿 著好奇心，有 較強(qiáng) 的求知欲，作為 教 師應(yīng) 高度重 視 并充分利用學(xué)生這 種 積 極的心理因素，設(shè)計(jì) 出能 產(chǎn) 生學(xué)生 興 趣的 緒論課 ， 縮 短學(xué)生同教材的距離，使緒論課 成 為 一 門(mén) 新 課 成功學(xué) 習(xí)

24、 的 鋪墊。在 緒論課 中 應(yīng) 注意教授學(xué)生這門(mén)課 程在今后工作中的作用，以激發(fā) 學(xué)生的求知欲望。教育家夸美紐 斯 說(shuō)過(guò) “不了解其用途的知識(shí) ， 對(duì) 學(xué)生來(lái) 說(shuō) 無(wú)異于來(lái)自其他世界的怪物，學(xué)生會(huì)毫不關(guān)心它的存在，更不會(huì)產(chǎn) 生掌握它的需求?！睘?達(dá)到教學(xué)目的，可將學(xué)生帶 至生產(chǎn)實(shí)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)，提醒學(xué)生注意觀 察 圖樣 在加工 過(guò) 程中的作用。這樣 可使學(xué)生對(duì)這門(mén)課程的重要性有 較 深的感性認(rèn)識(shí) ， 進(jìn) 一步理解到圖樣 是工程界技術(shù)語(yǔ) 言的具體含義 ， 為 后 續(xù) 內(nèi)容的學(xué) 習(xí) 奠定良好的基礎(chǔ) 。4、 注重教學(xué)的直觀 性，培養(yǎng)空間 想象力直 觀 性教學(xué)重視 在教學(xué) 過(guò) 程中引 導(dǎo) 學(xué)生直接觀 察 對(duì)

25、象， 認(rèn)識(shí)對(duì) 象。 讓 學(xué)生通 過(guò) 感性 認(rèn)識(shí) 和直 覺(jué) 思 維 達(dá)到學(xué) 習(xí) 和 發(fā)現(xiàn) 的目的。直觀 性教學(xué)不僅 有利于 滿 足學(xué)生好奇心，激發(fā) 學(xué)生學(xué) 習(xí)興 趣，而且也給 了學(xué)生在“眼 見(jiàn)為實(shí) ”的學(xué) 習(xí)過(guò) 程中，自己進(jìn) 行猜 測(cè) 、探索與發(fā)現(xiàn) 的機(jī)會(huì)。教學(xué)的直觀 性使用得恰當(dāng)，能提高課 堂效益，增大知識(shí) 密度，突破難 點(diǎn)，突出重點(diǎn)，減 輕 學(xué)生 記憶 理解 負(fù) 擔(dān)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興 趣。5、 精 講 多 練 ， 講練結(jié) 合，活 躍課 堂氣氛，調(diào)動(dòng) 學(xué)生 積 極性機(jī)械制 圖 是一 門(mén)實(shí) 踐性 較強(qiáng) 的理 論課 ，教材上所涉及的理論 知 識(shí) ，需通 過(guò) 相 應(yīng) 的 實(shí) 踐活 動(dòng) 才能掌握。學(xué)生

26、學(xué) 習(xí)過(guò) 程中的主要實(shí) 踐活 動(dòng) 是在老 師 指 導(dǎo) 下的各種練習(xí) ， 這 是學(xué)生鞏固知 識(shí) 、培養(yǎng)各種學(xué)習(xí) 技能和能力的基本方法。學(xué)過(guò) 的知 識(shí) 如不及 時(shí)練習(xí) 、運(yùn)用，很容易遺 忘，正因?yàn)?如此，適量的練習(xí) 非常重要。在知識(shí)轉(zhuǎn) 化 為 技能的 過(guò) 程中， 練習(xí) 的作用是不可替代的。因此在課 堂教學(xué)中，應(yīng) 留有必要的時(shí)間 ，有 針對(duì) 性的 進(jìn) 行 課 堂與 課 后 練習(xí) ，以使學(xué)生通過(guò) 感知 概括 應(yīng) 用的思 維過(guò) 程去 發(fā)現(xiàn) 真理和掌握規(guī) 律。 這 既是學(xué)生掌握知識(shí) 的 過(guò) 程，又是發(fā) 展能力的過(guò) 程。在學(xué)生 練習(xí)過(guò) 程中，教師應(yīng) 注意 營(yíng) 造民主和諧 的教學(xué)氣氛，發(fā)揮 學(xué)生自主性，成為

27、學(xué)生學(xué) 習(xí) 的引 導(dǎo) 者，激勵(lì)者和點(diǎn)撥 者。學(xué)生只有在濃 烈的民主氛圍 中， 輕 松的情景下，思維才會(huì)得到充分的發(fā) 展。教 師 要善于 發(fā)現(xiàn) 學(xué)生思 維 的 閃 光點(diǎn)，注重對(duì) 學(xué)生自信心和語(yǔ) 言表達(dá)能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生敢想、敢說(shuō) 、敢做，對(duì) 學(xué)生的 錯(cuò)誤 不要一味的指責(zé) ，要充分利用學(xué)生求新、爭(zhēng)強(qiáng) 好 勝 、渴望成功的心理，激發(fā) 學(xué)生的學(xué)習(xí) 的 興 趣。教 師應(yīng) 多鼓勵(lì)學(xué)生，而不是隨意批評(píng) 甚至嘲 諷 學(xué)生，要盡量淡化學(xué)生對(duì) 自己回答失敗 的自卑心理，以增強(qiáng) 基 礎(chǔ)較 差學(xué)生的自信心，激起他們 的 競(jìng) 爭(zhēng)意 識(shí) ， 嘗試 表 現(xiàn) 的欲望。在形式多樣練習(xí) 中， 師 生之 間 增 進(jìn) 了了解，建立了一種伙伴式的合作關(guān)系，課 堂教學(xué)充 滿 了活力，使學(xué)生從心理上接受這門(mén) 學(xué)科，從而在本質(zhì) 上引 發(fā) 學(xué)生學(xué) 習(xí) 的 興 趣和 動(dòng) 力，最大限度的提高了教學(xué)效果?？?而言之，作為職業(yè) 學(xué)校學(xué)校的教師 ， 應(yīng) 注意根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo) ，充分考慮 到學(xué)生的實(shí)際情況，采用各種