以情修心談情感教育理念在職校學(xué)生管理中應(yīng)用

1、03S 月討 NGHAT YOUTH 青車教育. 陳寧 (200083 上海師范大學(xué)青年學(xué)院 中圖分類號 :G44 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 :A 文章編號 :1008 一 9470(200804 一 41 內(nèi)容提要 : 情感教育理念在職校學(xué)生管理中地 應(yīng)用 ,具體可從確立情感性主體地位 , 樹立新地職 校學(xué)生觀。以情感為目標(biāo) , 培養(yǎng)新時代高情感地職 校生。以情感為手段 , 提高職校學(xué)生管理地藝術(shù)性 等幾個方面著手進(jìn)行 .關(guān)鍵詞 : 情感教育職業(yè)學(xué)校職業(yè)教育 職校學(xué)生難以管理是不爭地事實 . 從生源 上來說 , 由于我國高中階段是選拔式地教育 , 客觀上造成了未被高中錄取只能進(jìn)入職校地學(xué)生素質(zhì)普遍不如高中

2、 . 教育對象地特殊性決定 了教育和管理方式地特殊性 , 對于職校生 , 僅 僅依靠管理者地苦口婆心行不通 , 僅僅憑借條 文式地規(guī)章制度仍然不夠 . 筆者認(rèn)為 , 應(yīng)該將 情感教育理念引入到職校學(xué)生地管理中來 . 所謂情感教育 ,就是在教育過程中 , 在充分考 慮認(rèn)知因素地同時 , 充分發(fā)揮情感因素地積極 作用,以完善教育目標(biāo) , 提高教育效率 . 這是 一種“心靈相接觸地教育 , 是一種在感化、陶 冶中使學(xué)生地素質(zhì)和品格得以升華”地教育理 念. 【l 心理學(xué)研究表明 ,良好地情感不僅有 助人格地完善 ,有助于身心地健康 , 而且有助 于學(xué)業(yè)地提高 . 這正是情感教育在職校學(xué)生管 理中地價值

3、所在 .一、確立情感性主體地位 , 樹立新地職校 學(xué)生觀 教育活動中 , 關(guān)于主客體問題地爭論由來 己久 , 概括起來主要有三種觀點 : 一種觀點認(rèn) 為教師是主體 , 學(xué)生是客體。一種觀點認(rèn)為學(xué) 生是主體 , 教師是客體。第三種觀點認(rèn)為師生 雙方都是主體 . 隨著討論地深入 , 今天教育界 大多數(shù)都持學(xué)生是主體地觀點 , 這一方面是由 于以往地教育視學(xué)生為接收知識地容器, 學(xué)生不是學(xué)習(xí)地主人而是學(xué)習(xí)地奴隸 , 從而造成 了作為人地主體精神地嚴(yán)重失落 , 另一方面是 由于素質(zhì)教育地全面推進(jìn) , 而素質(zhì)教育本身就 是主體性教育 , 它要求培養(yǎng)學(xué)生地綜合素質(zhì) , 特別是創(chuàng)造精神 , 要求將受教育者看

4、成能動地 獨立地主體 , 尊重其獨立人格 , 喚醒其主體 意識,確立其主體地位 , 以真正實現(xiàn)“人” 地教育 , 正如日本教育家小原國芳在完人教育論中所言 : “我只想把出發(fā)點歸之于 人 .回到人 !回到人!只進(jìn)行人地教 育 ,無論主觀愿望如何 ,回到人 ,進(jìn)行人 地教育 , 便會有真正地教育 . ”【幻 在學(xué)生觀上 , 情感教育不僅推崇以學(xué)生為 主體地主體性教育 , 而且還進(jìn)一步指出 : 作為 教育主體地學(xué)生 , 不是抽象地符號 , 而是具體 地個人。不僅是知識地存在，更是情感地存萬月只刃 G 月只 1Y0UZH 青車教育 在 , 學(xué)生是情感主體 . 情感主體地特征表現(xiàn)在 以下幾方面 :一是

5、自主性 .教育中，學(xué)生既是 知識地主人，通過同化與順應(yīng)實現(xiàn)知識地內(nèi)化 和知識地建構(gòu)。又是情感地主人，通過識別與 調(diào)控把握人我地情感，通過體驗與感悟陶冶自 己地情操 . 二是個體性 . 情感教育不僅看到了 受教育者作為人地類地特點，更關(guān)注個體與個 體之間地差異性 . 由于不同個體地情感內(nèi)容、 情感智力地差異以及由此引起地學(xué)習(xí)情緒、學(xué) 習(xí)心向、學(xué)習(xí)積極性地差異，他們面對地即使 是事實同一地陳述性知識和產(chǎn)生式同一地程序 性知識，其學(xué)習(xí)結(jié)果是大不相同地 . 三是能創(chuàng) 性 . 學(xué)生有體驗愉悅、享受快樂、期冀成功地 情感性動機，他們是積極能動地創(chuàng)造主體 . 只 有當(dāng)管理者認(rèn)識到并尊重學(xué)生地情感主體地位 時

6、，才能說“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生地一切”，并最終“發(fā)現(xiàn)人地價值，發(fā)展人地個性，發(fā)掘人地潛能，發(fā)揮人地力 量，提升人地地位”，這才是教育地真諦 . 這里值得一提地是，樹立新地學(xué)生觀，還 必須改變傳統(tǒng)地學(xué)生評價觀，對學(xué)生實施多維 度情感評價，這也是確立學(xué)生情感性主體地位 地一個重要方面 . 傳統(tǒng)地教育評價是建立在以 知識本位或以能力本位為核心理念地文化價值 觀背景之下地，這種評價觀關(guān)注地是事實，即 學(xué)生學(xué)到了什么知識或提高了什么技能或發(fā)展 了什么能力，而現(xiàn)代地教育評價則立足于人 格地和諧發(fā)展 .這也正是情感教育在評價觀上 地追求 . 這種評價觀是整體地、動態(tài)地、多維 地，既關(guān)注傳統(tǒng)地

7、認(rèn)知層面，又將情感因素納 入評價地內(nèi)容，例如 : 是否陶冶了情操，提升 了人文精神。情感能力是否得到提高。是否培 養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)習(xí)積極性。學(xué)習(xí)過程 對學(xué)生而言是否是快樂愉悅地等等 . 顯然，這 樣地教育評價對整個教育過程地導(dǎo)向、調(diào)節(jié)、預(yù)測、鑒別與激勵地作用將更為積極更為有 效.情感與精神成長太嚴(yán)重了 . 我們必須把關(guān)注人 地情感與精神成長列入學(xué)校教育計劃中、列入 家庭教育計劃中、列入社會教育計劃中. ”從目標(biāo)上看 , 情感教育地價值在于培養(yǎng)具 有高情感地人 .當(dāng)今世界 , 科學(xué)技術(shù)突飛猛 進(jìn), 物質(zhì)文明飛速發(fā)展 , 社會思潮日益多元 , 生存壓力與日俱增 , 生態(tài)危機遍及全球 , 知

8、識人、技能人己遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會地發(fā)展變化 , 人, 還需要有高情感 , 才能在激烈地生存競爭 和強大地生活壓力下應(yīng)對各種挑戰(zhàn) , 才能在自 動化機器、智能型電腦面前保持人地尊嚴(yán). 美國作家賴德勒直言道 : “當(dāng)代社會地生存之 戰(zhàn), 通常是情感地生存之戰(zhàn) . ”【 3 學(xué)會生 存中指出 : “教育地一個特定目地就是培 養(yǎng)感情方面地品質(zhì) . ”【 4甚至有人說 : “既 然講人地存在問題 , 就不能沒有情感 .因為 情感 ,且只有情感 ,才是人地最首要最基本 地存在方式 .”【5 而在實際地職校教育過程 中, 管理者依然沒有擺脫應(yīng)試教育地影響 ,走 著一條重知輕情地失衡之路 , 學(xué)生地情感沒有 得到

9、充分陶冶 , 造成了職校生厭學(xué)惡學(xué)、情感 淡薄、人性弱化、違法犯罪等現(xiàn)象 , 難怪人本 主義心理學(xué)家羅杰斯說 : “現(xiàn)代學(xué)校地悲劇之 一, 就是認(rèn)為唯有認(rèn)知學(xué)習(xí)是重要地 . ”因 此 , 致力于學(xué)生情感地陶冶 , 培養(yǎng)人格完善、 精神豐厚、健康向上、情智雙全、具有高情感 地現(xiàn)代新人不僅是十分必要地 , 而且是十分迫 切地 . 當(dāng)前職校學(xué)生情感培養(yǎng)地內(nèi)容至少應(yīng)該包 括以下幾個方面 : 一是培養(yǎng)熱愛我們地國家、 熱愛自己地學(xué)校、熱愛自己地專業(yè)、熱愛自己 地班級地道德情感。二是培養(yǎng)樂于學(xué)習(xí)、樂于 鉆研、樂于創(chuàng)新、樂于反思地理智情感。三是 培養(yǎng)自尊、自愛、自信、自強不息地人生態(tài) 度 : 四是培養(yǎng)團隊合

10、作精神。五是提高自己表 達(dá)、調(diào)控自己情感地能力 .二、以情感為目標(biāo) , 培養(yǎng)新時代高情感地 職校生 日本一位哲學(xué)家早在 60 年代中期就批評日 本地教育因為缺少情感層面而成為“忘了另一 半地教育” . 瑞士蘭德學(xué)院院長丹尼斯博士來 華演講時也提到 : “我們這個世界 , 忽視人地42三、以情感為手段 , 提高職校學(xué)生管理地 藝術(shù)性 以情感為手段 , 提高職校學(xué)生管理地藝術(shù) 性,最主要地是要建立和諧融洽地師生關(guān)系.教育是一個特殊地交往過程 , 這種交往“是師 生之間或生生之間為了協(xié)調(diào)、溝通、達(dá)成共 識,聯(lián)合力量去達(dá)成一個目地而進(jìn)行地相互作5 月月 NGHAIYO 了 H 青車教育用. ”師生間地

11、這種交往關(guān)系人們早就意識 到了,但在傳統(tǒng)教育中 ,要么認(rèn)為教師就是權(quán) 威 , 奉行“教師本位”、“師道尊嚴(yán)” , 教師 掌握著絕對地話語霸權(quán) , 在這樣地師生關(guān)系 中 , 學(xué)生見了威嚴(yán)地老師都會害怕 , 哪里談得 上和諧融洽 ?要么雖認(rèn)識到師生關(guān)系地核心成 分是愛師對生地?zé)釔酆蜕鷮煹鼐磹?, 但正如克魯普斯卡婭指出地 : “光愛還是不夠 地, 必須善于愛” , 由于不懂愛地藝術(shù) , 所以 依舊達(dá)不到和諧融洽地境界 .那么,什么是師 生情感交融呢 ?它是指致力于建立和諧融洽地 師生人際關(guān)系 , 師生之間、生生之間在共同參 與教案活動地過程中相互合作 , 在情感上互相 溝通多邊交流 , 達(dá)成心理

12、相容、關(guān)系和諧地境 地.這既是一種動態(tài)地過程 ,又是一種目標(biāo)理 想. 我國古代教育名著學(xué)記中“親其師 ,信其道”之說 , 便深刻揭示了情感在師生關(guān)系 中地作用 .以情感為手段 , 提高職校學(xué)生管理地藝術(shù) 性,必須轉(zhuǎn)變管理者地角色 .首先,管理者要 做職校生地知情者 , 應(yīng)善于察言觀色 , 隨時注 意和了解學(xué)生地思想動態(tài)和情感需要 , 做學(xué)生 地“知心人” .其次,管理者要做學(xué)生地釋情 者 . 職校生處于少年向青年地過渡時期, 這個時期地學(xué)生往往將自己地內(nèi)心包裹起來 , 情感 地掩飾和文飾現(xiàn)象比較突出 , 但他們又十分 期待著傾訴內(nèi)心之情 , 這就要求我們在教育過 程中,要以情換情 ,以心喚心

13、,獲得學(xué)生地信 任 , 成為學(xué)生自愿而且樂于釋放自己情懷地信 任對象 , 用心聆聽學(xué)生成長過程中地快樂與煩 惱, 做學(xué)生地“傾心人” .再次 , 管理者要做 學(xué)生地育情者 , 應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生地情感由低層次 向高層次和諧、健康地發(fā)展 , 逐步培養(yǎng)道德 感、理智感和審美感 , 做學(xué)生地“育心人” . 最后,管理者還要做學(xué)生地控情人 ,應(yīng)認(rèn)識到 職校生正處于一個情緒變化快而自尊心又極 強、情感十分豐富但自我控制力又很差地“危險”階段 , 要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情緒管理 , 教 給學(xué)生一些控制、調(diào)節(jié)情緒地心理技術(shù) , 做學(xué) 生地“管情人” .參考文獻(xiàn) :【l 曹明海、潘慶玉著 .語文教育思想論 M. 青 島

14、 : 青島海洋大學(xué)出版社 ,2002 年, 第 200頁 . 【2轉(zhuǎn)引自張?zhí)鞂?. 試論主體性教育地基本理念 【J. 教育研究 ,2000 年第 8 期 . 【3轉(zhuǎn)引自于淑云 . 情感型教案風(fēng)格對學(xué)生心 理品質(zhì)地影響【 J. 湛江師范學(xué)院學(xué)報 ( 哲社 版,1998年第 1 期 .【4聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會. 學(xué)會生存【 M. 北京 :教育科學(xué)出版社 ,1996 年 , 第 194 頁 .【5蒙培元著.情感與理性【M.北京：社會科學(xué)出版社 ,2002 年 , “緒言” .6 盧家媚 . 教材內(nèi)容地情感性分析及其處理策 略【 J. 心理科學(xué) ,2000 年第 1 期. 發(fā)稿編輯：趙文

15、 上接 60 頁 參考文獻(xiàn)：l Greenwald,A.G.,MeGhe.,D.E.,&Sehwartz,J.L.K.Measuring individualdiffereneesinimPlieit eognition：TheimPlieitassoeiation test.JournalofPersonalityandSoeialPsyehology,1998,74(6：1464 一 1480【 2 夏志蘭 . 女性社會角色地再認(rèn)識 J. 內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報 ( 哲學(xué)社會科學(xué) 版,2002,31(2：33 一 35【 3 周怡 . 男女家庭角色分享中地困境及對策J. 社會科學(xué) ,2996(3：47 一 51【 4 徐安琪 . 夫妻權(quán)力和婦女家庭地位地評價 指標(biāo)：反思與檢討【 J. 社會學(xué)研究 ,2005,(4：134 一