幼兒園蒙氏教育的教具有哪些蒙氏教育的教具有哪些

1、【幼兒園蒙氏教育的教具有哪些】蒙氏教育的教具有哪些1蒙氏教育的教具（一）：日常生活教具中國(guó)人用筷子吃飯、蘇格蘭的男人穿裙子，從這兩項(xiàng) 陳述中，我們即可引申出日常生活教具的特制：1、依各個(gè)文化的不同，內(nèi)容也就不完全相同。2、日常生活的一切活動(dòng)，大都可納入這一項(xiàng)目中。基于以上的特制，蒙氏并未替這項(xiàng)訓(xùn)練列出教具的目錄, 而希望導(dǎo)師能協(xié)調(diào)智能啟發(fā)與文化常規(guī)的雙重要求，自 己研制教具，整備環(huán)境。日常生活教育在生命成長(zhǎng)上的目的 是在于訓(xùn)練感官能力和肌肉活動(dòng)兩者之間的協(xié)調(diào)。因?yàn)閷?duì)幼 兒來說，動(dòng)作的平衡會(huì)促進(jìn)智能上的發(fā)展，而且手眼協(xié)調(diào)也 會(huì)為他們將來的寫字、畫圖能力，作了預(yù)備的工作。比如 說想要寫字，就需要使

2、手部的小肌肉發(fā)育起來，而在蒙氏的 日常生活教育中，就有許多小肌肉的練習(xí);經(jīng)過了反復(fù)練習(xí), 時(shí)日一久，自然水到渠成，可以發(fā)達(dá)到有握筆描畫的力量, 和越來越準(zhǔn)確有模有樣的程度。此外，日常生活訓(xùn)練更重要的目的，是可以培養(yǎng)岀孩子的 獨(dú)立、專心、協(xié)調(diào)、秩序等習(xí)性，并奠定良好人格發(fā)展的基 礎(chǔ)。而這些練習(xí)也可以培養(yǎng)社交能力，比如說：活動(dòng)室里的蒙 氏教具只有一套，所以當(dāng)小明在玩倒水的工作，小華也想玩 時(shí)，她就必須“等待。而禮貌、問候等日常生活常規(guī)也包括 在這項(xiàng)練習(xí)中，提供了孩子相互交流，彼此配合的機(jī)會(huì)，使 他們從中了解社會(huì)行為。日常生活教育可以說是蒙氏教育的起步，假如這個(gè)部分沒 有做好，就出現(xiàn)不了蒙氏教育教育

3、現(xiàn)象（秩序一專心一反復(fù)練 習(xí)一協(xié)調(diào)），而往后的感官、教學(xué)教育部分也就不能做得很好,無法達(dá)到最大的開發(fā)效果。2蒙氏教育的教具（二）：感官教具感官教具的范圍包括：視、聽、嗅、味、壓、辯認(rèn)實(shí)體等各方面的感官訓(xùn)練，將顏色、氣味等抽象的感 覺帶入具體實(shí)物，用以啟發(fā)孩子認(rèn)識(shí)的敏銳性，為進(jìn)一步的 教育目的立下根基。例如：以嗅覺瓶練習(xí)各種味道的認(rèn) 識(shí)和識(shí)別，讓孩子經(jīng)由親自的體驗(yàn)而有清清楚楚的辨認(rèn)能力。所以，感官教育的作用是:1、用合理的方法，直接幫助感覺器官的發(fā)展。2、形成嬰幼兒自發(fā)性的發(fā)展，也就是進(jìn)一部讓嬰幼兒 會(huì)自動(dòng)的觀察和思考。3、為使幼兒能適應(yīng)現(xiàn)在和未來的社會(huì)，因而必須先奠定 他們對(duì)環(huán)境有卓越的觀察力

4、，養(yǎng)成由觀察到實(shí)驗(yàn)的科學(xué)習(xí)慣。4這三項(xiàng)目標(biāo)，都可在蒙氏教具的效果中產(chǎn)生來。例如，導(dǎo) 師以教具訓(xùn)練他們觀察能力時(shí)，也必須同時(shí)讓孩子從中辨別 相似和對(duì)比物，以誘導(dǎo)兒童進(jìn)一步形成研判，在心智上產(chǎn)生 推斷，而能做成決定性的思考和行為。再以典型的視覺感官教具（帶插座圓柱組）為例：它真正的 目的，不在于兒童能將每一個(gè)圓柱體，放回適當(dāng)?shù)亩蠢?，?是在精練兒童的觀察力，培養(yǎng)他們能辨別相同性（都是圓柱 體）、相異性（或高度不同，或直徑不同等）和秩序性（由左到右 或由大到?。?，引導(dǎo)兒童能夠由了解和思考來判斷事物。所以蒙氏教具的操作，注重訓(xùn)練兒童工作歷程（秩序觀念 和習(xí)慣培養(yǎng)），遠(yuǎn)比要求他的“工作結(jié)果更為重要。教師

5、一定 要特別重視，才不至于本末顛倒。35蒙氏教育的教具（三）：語文教具1、蒙特梭利教學(xué)法常常是運(yùn)用間接的方法來幫助孩子 的發(fā)展，在語文練習(xí)上更是如此。她不直接教兒童拿筆寫字, 而是從日常生活練習(xí)中,就已經(jīng)開始預(yù)備T,例如舀豆子、 夾衣夾時(shí)的肌肉控制、協(xié)調(diào)。2、蒙特梭利并主張?jiān)诤⒆右怀錾鷷r(shí)，大人就應(yīng)該提供一 個(gè)充滿語言與文字的環(huán)境，讓他自然地由感覺到領(lǐng)悟周 圍的一切。例如，自小就不斷的對(duì)他說話;大約在孩子會(huì)走路 以后，就在孩子使用的毛巾上寫上他的名字等。因?yàn)楹⒆?的成長(zhǎng)需要相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，所以要逐步漸進(jìn)地去培養(yǎng)，由大人 的間接預(yù)備功夫，養(yǎng)成孩子具有直接學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟的能力。3、又由于兒童有主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力

6、，所以，我們就在他的 生活環(huán)境中，為他預(yù)備一些以間接訓(xùn)練的道理所制作的教 具，培養(yǎng)孩子書寫能力。例如常見的“砂紙字板，是讓孩子 用手指去觸摸砂紙中的字型（不用細(xì)筆，用手指），利用這種 預(yù)備寫字的間接練習(xí)養(yǎng)成頭腦對(duì)于眼力和肌肉間發(fā)號(hào)施令 的協(xié)調(diào)能力。另外，大人也在環(huán)境中，預(yù)備了許多不同內(nèi) 容的書籍、圖片，讓孩子去接觸、去翻閱，使他們常識(shí)能逐 漸豐富。64、改注意的是，外國(guó)文字的構(gòu)造與我國(guó)文字完全不同， 為發(fā)展孩子的本國(guó)語言能力，在此項(xiàng)教具的制作上，雖然有 一些大原則可以移植運(yùn)用，但在發(fā)展上卻必須與我國(guó)文字及 文化相配合，這部分也是目前我們正積極努力的目標(biāo)。7蒙氏教育的教具（四）：數(shù)學(xué)教具1、蒙待

7、梭利深深了解人類的學(xué)習(xí)過程，是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜， 由具體到抽象;所以在面對(duì)數(shù)學(xué)這種純抽象概念的知識(shí)時(shí), 唯一讓孩子覺的容易的學(xué)習(xí)方法，也只有以具體、簡(jiǎn)單的實(shí) 物為起始。讓孩子們?cè)谟H自動(dòng)手中，先由對(duì)實(shí)物的多與少、 大和小，求得了解，在自然而然地聯(lián)想具體與抽象間的關(guān)系。 比如說為了要孩子了解0.1.2.3.4.等五個(gè)概念，在紡錘棒箱 的設(shè)計(jì)上，我們就分別在5個(gè)空格的上方，標(biāo)出0丄2 3 4； 然后在依據(jù)每個(gè)數(shù)目的多寡，放入同數(shù)量的棒子。這樣可以 使孩子切身看到1和2.3之間多和少的比較,而知道什么是和3?結(jié)合起來數(shù)量（1根棒子，實(shí)體）與數(shù)字（1的 字體，抽象）。82、蒙特梭利采用數(shù)棒為學(xué)習(xí)數(shù)概念的先峰

8、步隊(duì)，然后 循序漸進(jìn)地指導(dǎo)幼兒了解數(shù)的意義（量）與數(shù)的字型（符號(hào)），而 后進(jìn)入加、減、乘、除的千位四則運(yùn)算。這類教具包括了數(shù) 學(xué)上的許多基本概念，能為孩子奠定良好的數(shù)學(xué)根基。3、現(xiàn)在人類的計(jì)算以走上電腦化，似乎數(shù)字已不在構(gòu)成 威脅，但在這里，我們?cè)敢庀颉奥斆鞯母改競(jìng)兲岢鼍骐?腦是人腦設(shè)計(jì)制作的，你不能因?yàn)槭忻嫔嫌辛耸⌒氖×Φ碾?腦，就讓孩子的人腦漸漸的變成死腦呀！5蒙氏教育的教具（五）：自然人文教具1蒙特梭利教具所提供的學(xué)習(xí)壞境不僅是學(xué)習(xí)照顧自己 以及會(huì)9數(shù)數(shù)、讀書，也包括認(rèn)識(shí)宇宙間各重人、地、事、物 的自然人文教育。其目的在培養(yǎng)幼兒的世界觀、宇宙觀，能 參與所處的自然人文環(huán)境，進(jìn)而知道如何尊重別人，愛惜生 命，并能關(guān)懷宇宙生態(tài)。2、自然人文教育的內(nèi)容包括了動(dòng)、植物學(xué)、天文學(xué)、地 質(zhì)學(xué)、歷史、地理、音樂、繪畫等與人類生存環(huán)境有關(guān)的各 種知識(shí)。3、自然人文教具有一部分是傳統(tǒng)蒙氏教具，例如樹葉拼 圖櫥、地圖櫥架組等。一部分則是各地的蒙氏教師配合各民 族、國(guó)家的不同地理、人文環(huán)境，而延仲設(shè)計(jì)岀本土化教具，