透過(guò)意象解讀曹氏父子

1、透過(guò)意象解讀曹氏父子作為一個(gè)古老的美學(xué)概念，也是鑒賞詩(shī)歌最基本而又 最重要的審美單元，意象可以說(shuō)是詩(shī)歌的意境、風(fēng)格及作者 蘊(yùn)含其中的思想感情。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè) 或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。本文試 從意象這個(gè)角度，來(lái)解讀曹氏父子，領(lǐng)略一代文杰的光耀千 秋。一、從沉郁雄奇到通脫流暢作為漢末杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家，建功立業(yè)就 是曹操詩(shī)歌思想的核心內(nèi)容。這一點(diǎn)也成為其二子詩(shī)歌的主 要成就和創(chuàng)作內(nèi)容的基調(diào)。他們以“敘志抒懷詩(shī)”歌唱遠(yuǎn)大 的雄心壯懷和理想抱負(fù)，對(duì)于功名的追求，對(duì)于國(guó)家存亡的 關(guān)切，既直言不諱，又大膽盡情。短歌行充分表達(dá)了詩(shī)人求賢若渴的心情以及統(tǒng)一天下

2、的壯志，表現(xiàn)了自己的政治 主張與理想，抒寫(xiě)了自己的雄心壯志?！袄象K伏櫪，志在千里”（龜雖壽）言己雖至晚年仍不棄雄心壯志。詩(shī)中“老 驥伏櫪”四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi) 蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、 銳意進(jìn)取的精神面貌?！叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛， 若出其里?！保ㄓ^滄海）反映了作者叱吒風(fēng)云的氣概，博大 的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。曹詩(shī)將深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神與強(qiáng) 烈的抒情性相結(jié)合，具有慷慨悲涼、古樸剛勁、沉郁雄渾的 藝術(shù)風(fēng)格。但是曹丕多敘寫(xiě)游子思婦的相思離愁別恨和男女愛(ài)情。 如燕歌行 、于清河見(jiàn)挽船士新婚與妻別 、雜詩(shī)等， 或者描寫(xiě)宴游、軍旅生活。寫(xiě)宴游生活

3、的如芙蓉池作詩(shī) 、 于玄武陂作詩(shī) 、孟津詩(shī)等。最突出的特點(diǎn)就是“文士 氣”，雖然其詩(shī)是向樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)，但更趨向于文人化。詩(shī) 歌的情感體驗(yàn)真摯深刻、細(xì)膩含蓄，語(yǔ)言清麗工致、婉轉(zhuǎn)流 暢。更為有趣的是建安時(shí)期最杰出的詩(shī)人曹植，他的創(chuàng)作分 為前后兩期。前期詩(shī)歌主要內(nèi)容是表現(xiàn)他的理想和抱負(fù)，充 滿(mǎn)了豪壯的樂(lè)觀氣息和浪漫的情調(diào)，如白馬篇 ：“羽檄從 北來(lái)，厲馬登高堤。 長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴， 左顧凌鮮卑。 棄身鋒刃端， 性命安可懷？父母且不顧， 何言子與妻 !名編壯士籍， 不得中 顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。 ”詩(shī)中塑造了一個(gè)為國(guó)獻(xiàn) 身，勇往直前的少年英雄形象，顯然是對(duì)自己追求建功立業(yè) 雄心和不畏犧牲之壯懷的抒發(fā)

4、。然而后期的詩(shī)歌則大多反映 他內(nèi)心痛苦， 多為慷慨悲憤、 哀怨惆悵之音。 如雜詩(shī)：“飛 觀百余尺，臨牖御風(fēng)行。遠(yuǎn)望周千里，朝夕見(jiàn)平原。烈士多 悲心，小人偷自閑。 國(guó)仇亮不塞， 甘心思喪元。 撫劍西南望，思欲赴泰山。弦急悲風(fēng)發(fā)，聆我慷慨言?！弊髡咴谶@里寫(xiě)自己臨窗憑欄眺望那四周千里寬闊的平原，想起這大好河山面 臨戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，自己有責(zé)任去拯救。我們分明可以感受到一 顆甘赴國(guó)難、戰(zhàn)死沙場(chǎng)的“烈士悲心”，看到一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民， 慷慨悲憤，不惜魂歸泰山的英雄形象，充分體現(xiàn)了詩(shī)人的悲 壯性格，具有感人至深的力量。在藝術(shù)風(fēng)格上，在廣泛地吸 納、融匯前代詩(shī)歌藝術(shù)的基礎(chǔ)上，形成了具有時(shí)代特點(diǎn)和鮮 明個(gè)性特征的藝術(shù)風(fēng)格

5、。既有慷慨悲涼之剛健，也有含蓄婉 約之柔美，是剛健與柔美的完美結(jié)合。二、從“漢音”意象到“魏響”意象沈德潛古詩(shī)源說(shuō)：“孟德詩(shī)猶是漢音，子桓以下， 純乎魏響?！苯ò搽m然是東漢的（最后一個(gè)）年號(hào)，但就文 學(xué)的演進(jìn)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)發(fā)生了一個(gè)巨大的變化，那就是從先秦 兩漢的時(shí)代，轉(zhuǎn)型為魏晉南北朝的新時(shí)代。因此，從某種意 義上來(lái)說(shuō)，“漢音”和“魏響”，也就意味著這兩個(gè)時(shí)代的不 同。曹操詩(shī)歌是“魏響”的第一階段，其特征首先表現(xiàn)在顯 示了五言詩(shī)意象的早期形態(tài)；二是顯示了從四言詩(shī)向五言詩(shī) 過(guò)渡的痕跡，五言音步剛剛開(kāi)始形成；三是曹操詩(shī)歌也確實(shí) 著重表達(dá)著一種政治家的襟懷，一種言志詩(shī)向抒情詩(shī)剛剛開(kāi) 始轉(zhuǎn)型的痕跡，記載時(shí)

6、代、關(guān)注社會(huì)，是曹操詩(shī)歌的基本主題。寫(xiě)于建安三年的蒿里行，才是真正意義上的五言詩(shī):“關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。軍 合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕?；茨系?稱(chēng)號(hào)，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡，白骨露于野， 千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！笔谷擞^之不勝感慨！作為建安詩(shī)歌的第二個(gè)時(shí)期的代表人物，曹丕的擬樂(lè)府 詩(shī)得到了長(zhǎng)足的進(jìn)展，同時(shí)，也初步顯示了五言詩(shī)從樂(lè)府詩(shī) 中的分離；進(jìn)一步顯示了從四言詩(shī)、 騷體詩(shī)向五言詩(shī)的轉(zhuǎn)型， 他一方面繼承了曹操的悲壯詩(shī)風(fēng)，書(shū)寫(xiě)時(shí)代的苦難，但另一 方面，進(jìn)一步將詩(shī)歌的主題轉(zhuǎn)向游宴、女性等題材，而這些 題材正與清商樂(lè)的歌曲演唱性質(zhì)

7、息息相關(guān)，是曹操提倡清商 樂(lè)和擬樂(lè)府詩(shī)之自然演進(jìn)的結(jié)果。曹植代表了建安五言詩(shī)發(fā) 展的第三階段，主要實(shí)現(xiàn)了幾個(gè)變化：一是變樂(lè)府詩(shī)為主而 為文人五言詩(shī)為主；二是變抒發(fā)他者情感或者普泛化情感而 為抒發(fā)個(gè)人情感為主；三是在曹植的后期作品中，實(shí)現(xiàn)了變“黼黻錦繡”之作而為“沉著清老”之作的飛躍，變“為文 造情”而為書(shū)寫(xiě)苦難的飛躍，使五言詩(shī)成為文人抒發(fā)情感的 新興載體，從而標(biāo)志了建安詩(shī)歌的第三個(gè)時(shí)期的到來(lái)，同時(shí)，也就標(biāo)志了五言詩(shī)體制和意象的最后完成。三、傳承中發(fā)展光大的詩(shī)作意象曹氏父子之不同，在于“悲壯之習(xí)”與“便娟婉約”的 不同，近似于詞體的“豪放”和“婉約”的不同。但曹操詩(shī) 歌對(duì)于悲哀之美的審美追求，正

8、是曹丕及整個(gè)建安時(shí)代的審 美特征，只不過(guò)曹氏兄弟和七子之后，漸次揚(yáng)棄了曹操的壯 麗之風(fēng)，而發(fā)揚(yáng)光大曹操的悲越之美。如曹操蒿里行的名句：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”， 曹丕則有：“喪亂悠悠過(guò)紀(jì)，白骨縱橫萬(wàn)里”（令詩(shī)）曹植有“中野何蕭條，千里無(wú)人煙”（送應(yīng)氏二首其一），由此可以見(jiàn)出，曹操詩(shī)風(fēng)之豪放壯麗的一面，在建安詩(shī)壇也 是有所承傳的。曹氏兄弟更多的是將這種悲越纏綿的情感，附麗在游宴、 女性及自我情懷的抒發(fā)等主題上。曹操詩(shī)如：“水深橋梁絕，中路正徘徊?！?“躊躇而雁行”（苦寒行），這一“徘徊” “躊 躇”句式，就深受建安詩(shī)壇的寵愛(ài)，摹寫(xiě)者不絕如縷，如曹 丕“輾轉(zhuǎn)不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾

9、我裳”（雜詩(shī)二首其一），曹植：“車(chē)輪為徘徊，四馬躊躇鳴”（圣 皇篇）；曹操的“慨當(dāng)以慷”（短歌行），其中“慷慨”二 字，曹氏兄弟都模仿甚多， 以致成為建安時(shí)代的特色， 曹丕:“余音赴迅節(jié)，慷慨時(shí)激揚(yáng)”（于譙作詩(shī)），曹植：“慷慨 有余音，要妙悲且清”（棄婦篇）“慷慨有悲心”（贈(zèng)徐 干）“秦箏何慷慨，齊瑟和且柔”（箜篌引），都是同樣 句式；再如建安詩(shī)人喜愛(ài)使用的“一何”或者“何”這一句 式，以加強(qiáng)情感的慷慨激越的抒情性，這也是首先從曹操處 來(lái)的， 曹操詩(shī)：“天地何長(zhǎng)久， 人道居之短”（秋胡行）。“樹(shù) 木何蕭瑟”（苦寒行），“北上太行山，艱哉何巍巍” “樹(shù) 木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲” （苦寒行），曹丕：

10、“釣竿何珊 珊”（釣竿行），曹植：“四海一何局，九州安所如？” （仙 人篇）。在曹操悲壯之美的影響下，建安詩(shī)歌一時(shí)之間悲歌 競(jìng)發(fā)，悲哀詩(shī)句，絡(luò)繹奔會(huì)：曹丕： “悲弦激新聲，長(zhǎng)笛吐 清氣”（善哉行），“飛鳥(niǎo)翻翔舞，悲鳴集北林。樂(lè)極哀情 來(lái)，寥亮摧肝心” （同前），“草蟲(chóng)鳴何悲，孤雁獨(dú)南翔。 郁郁多悲思，綿綿思故鄉(xiāng)。 ”（雜詩(shī)二首其二）于是，建 安詩(shī)人開(kāi)始大量采用悲哀凄清的意象入詩(shī)，真可以說(shuō)是“一 人唱來(lái)萬(wàn)人隨” ，曹氏父子的詩(shī)作意象已經(jīng)沖破家族的藩籬。透過(guò)其人其作之意象不難看出，作為“同出一門(mén)”的一 代文學(xué)巨匠，曹氏父子在文學(xué)史上就此可謂空前。同為建安 文壇的領(lǐng)袖，曹氏父子不僅以自己的創(chuàng)作開(kāi)風(fēng)氣之先，影響 了一代詩(shī)風(fēng)，而且還以其對(duì)文學(xué)的倡導(dǎo)和對(duì)意象的追求，為 建安文學(xué)的繁榮和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，為中華文化的發(fā)揚(yáng)和光 大提供了永久的范帖！參考文獻(xiàn)：1 李寶均 .曹氏父子和建安文學(xué) M. 上海:上海古籍出版 社,1982.2 敏澤沖國(guó)古典意象論J文藝研究，1983(3).3 陳壽.三國(guó)志-陳王傳M.北京沖華書(shū)局，1959.4 游國(guó)恩.中國(guó)文學(xué)史M.北京:人民文學(xué)出版社,2001.5 聶文郁.曹植詩(shī)解譯M.格爾木：青海人民出版社，2004.6 李鴻然.文學(xué)理論基礎(chǔ)M.昆明:云南教育出版社,19