傳播學(xué)史——羅杰斯讀書報(bào)告.doc

1、作者：【美】E·M·羅杰斯 b*a CV  譯者：殷曉蓉 5fSDdaO  出版項(xiàng)：上海譯文出版社 I Yjt?,0  字?jǐn)?shù)：516，000 wlmi&kq  內(nèi)容簡(jiǎn)介：作者羅杰斯，是新墨西哥大學(xué)傳播學(xué)與新聞學(xué)系教授和系主任。在這部著作里，他從傳播學(xué)的歐洲起源達(dá)爾文、馬克思和弗洛伊德的著作開始講起，到20世紀(jì)60年代它作為美國(guó)大學(xué)最重要的新的研究領(lǐng)域的出現(xiàn)，追溯了構(gòu)成人類傳播學(xué)的整整一個(gè)世紀(jì)的事件。 vUY?Eb  讀后心得： l&9<th      史

2、不可不讀。 e#) .          “任何渉入一條新的河流的人都想知道這里的水來(lái)自何方，它為什么這樣流淌?！边@是著者埃弗里特·M·羅杰斯在其作品傳播學(xué)史 一種傳記式的方法的引言中所說(shuō)，我認(rèn)為對(duì)極了。在此之前，我曾經(jīng)試著讀過(guò)一些關(guān)于傳播和傳播理論的書籍，閱讀過(guò)程中很想追本溯源，也正因此，讀史成為必然。 &(IL%      在本書的出版序言中，讀到一段很值得銘記的話：“凡著述，有經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)用性而無(wú)理論性、前瞻性，失

3、之過(guò)淺；有理論性、前瞻性，而無(wú)經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)用性，失之過(guò)虛。理論性、前瞻性如樹之根、樹之干；經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)用性如樹之枝、樹之葉。兩者互為依存，缺一不可?！绷_杰斯的傳播學(xué)史可以說(shuō)是將這兩方面結(jié)合、交融得恰到好處，私下覺(jué)得用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)警策自己的寫作，也不失為一條中肯的教訓(xùn)。 3vU=P:          對(duì)于像我這樣初涉?zhèn)鞑W(xué)殿堂的人來(lái)說(shuō)，傳播學(xué)史可以作為一本很好的入門讀物。羅杰斯通過(guò)傳記式的編寫，在人的基礎(chǔ)上理解傳播學(xué)史。以傳播學(xué)發(fā)展歷史上的重要人物為線索，勾勒出一幅傳播學(xué)的家族譜系圖。整本書圖文并茂，內(nèi)容豐富，

4、史實(shí)性強(qiáng)，人物生平紀(jì)事詳盡，作者文筆兼顧通俗與專業(yè)。我想這也是這部洋洋灑灑數(shù)十萬(wàn)言的專著讀起來(lái)讓人比較輕松的原因所在。 's(0>i          在這部著作中，羅杰斯循著傳播學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)軌道和思想脈絡(luò)，追溯了構(gòu)成人類傳播學(xué)的整整一個(gè)世紀(jì)的事件。從傳播學(xué)的歐洲起源達(dá)爾文、馬克思和弗洛伊德的著作到20世紀(jì)60年代，開創(chuàng)了一種將理論、歷史和個(gè)人傳記結(jié)合起來(lái)的方式，并在此基礎(chǔ)上詳盡而又準(zhǔn)確地論述了傳播學(xué)這門新興學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展的歷程。通過(guò)幾年的檔案研究，以及對(duì)人類傳播學(xué)先驅(qū)者的采訪，羅杰斯充分

5、證明了傳播史在本質(zhì)上即社會(huì)科學(xué)史。他在一些章節(jié)中對(duì)諸如拉斯韋爾、勒溫、霍夫蘭和香農(nóng)的生活和貢獻(xiàn)進(jìn)行了深度細(xì)致的討論，以此證明：傳播研究如何富有意義地影響了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科。 z|Y;s          全書分三部分，共十二章。歐洲起源、三大學(xué)派、四個(gè)先驅(qū)者和作為集大成者的施拉姆，是傳播學(xué)史的主線。讓我們隨閱讀的節(jié)奏，容以雪泥鴻爪，一一道來(lái)。 Fu(e4E  以人為線索獨(dú)特而全新的視角 3*>tq      羅杰斯的這本傳播學(xué)史

6、 一種傳記式的方法視角獨(dú)特而全新，是以人為線索“通過(guò)傳記式的編年史工作，在人的基礎(chǔ)上來(lái)理解傳播學(xué)史的”。書中涉及眾多人物、機(jī)構(gòu)以及若干學(xué)科的知識(shí)背景，在書后“傳播學(xué)史中的主要人物”列表中，66位對(duì)傳播學(xué)發(fā)展至關(guān)重要的人物赫然在列，至于散見于書中的其它學(xué)者，更是數(shù)不勝數(shù)。羅杰斯正是依據(jù)他們與傳播學(xué)有關(guān)的學(xué)術(shù)思想而將如此之多的學(xué)者聯(lián)系在一起，羅杰斯的以人為線索實(shí)際上即是以人的思想為線索。 !f V.#9AB#      對(duì)于其中一些極為重要的人物，羅杰斯不吝大量筆墨進(jìn)行討論。如歐洲三大師C·達(dá)爾文、S·弗洛伊德、K&#

7、183;馬克思；三個(gè)學(xué)派芝加哥學(xué)派、法蘭克福學(xué)派、帕洛阿爾托學(xué)派的領(lǐng)軍人物和核心人物；四個(gè)先驅(qū)者拉斯韋爾、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭和勒溫；以及集大成者施拉姆。作者不僅對(duì)他們的生平、主要思想和著作進(jìn)行翔實(shí)的介紹，還對(duì)他們思想得以形成的社會(huì)環(huán)境和學(xué)術(shù)背景給予了充分的說(shuō)明和例證。 p$0;1vH          我傾向于贊同羅杰斯所說(shuō)：“傳播學(xué)1900年以后在美國(guó)的崛起，相當(dāng)程度上受到進(jìn)化論、精神分析理論和馬克思主義這些歐洲理論的影響。” ?so 3Kj6H  其中，達(dá)爾文的進(jìn)化論思想在19世紀(jì)90年代

8、通過(guò)芝加哥學(xué)派的努力，被深植于傳播學(xué)的主流學(xué)派之中；弗洛伊德的精神分析理論對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)有著強(qiáng)烈影響，對(duì)社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和人類學(xué)也有重要的作用。它借助于批判學(xué)派、帕洛阿爾托學(xué)派和拉斯韋爾直接地影響了傳播領(lǐng)域，并且借助于霍夫蘭間接影響了這個(gè)領(lǐng)域；弗洛伊德理論和馬克思主義在法蘭克福學(xué)派這里被結(jié)合起來(lái)，并被列入批判的傳播學(xué)理論譜系之中。 sbQmPV      從偉大的歐洲思想中來(lái)追溯傳播學(xué)的起源，其意義在于從一個(gè)重要側(cè)面表明：傳播學(xué)史本質(zhì)上是社會(huì)科學(xué)的歷史。 P)tXU        

9、;  羅杰斯通過(guò)詳盡論述三個(gè)學(xué)派芝加哥學(xué)派、法蘭克福學(xué)派和帕洛阿爾托學(xué)派的開創(chuàng)性作用而得以完成講述歐洲思想如何向美國(guó)知識(shí)遷移和過(guò)渡，傳播學(xué)在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中的孕育、逐漸分離和由種種沖突與矛盾所推動(dòng)的理論發(fā)展過(guò)程。 -f5;Bi          拉斯韋爾、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭和勒溫等幾個(gè)對(duì)傳播學(xué)史做出巨大貢獻(xiàn)的人物并未被羅杰斯所忽略。這四位杰出的行為科學(xué)研究者，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)主義傳播學(xué)的奠基意義不容抹煞，他們創(chuàng)造了一種傳播學(xué)的學(xué)派。 6JSa:Q>,    &

10、#160;     這四人的研究趣味各不相同，但這并不妨礙他們身上存在共通之處。他們均來(lái)自其他社會(huì)科學(xué)的主干學(xué)科，均因所研究的課題與傳播學(xué)領(lǐng)域相關(guān)而無(wú)意中進(jìn)入了傳播研究陣地；他們都受到過(guò)實(shí)證研究方法的訓(xùn)練，在經(jīng)驗(yàn)研究方面，都有突出貢獻(xiàn)。 C8iF*Y"  政治學(xué)家哈羅德·拉斯韋爾 /1gKcrB2      拉斯韋爾是20世紀(jì)美國(guó)最重要的行為主義政治學(xué)家之一，曾師從芝加哥大學(xué)政治系主任梅里亞姆，并在隨后進(jìn)行政治宣傳研究時(shí)深受梅里亞姆的鼓勵(lì)。拉斯韋爾對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)集中

11、在宣傳分析和傳播過(guò)程研究上。他的博士論文世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧（1927）具有非常強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性和可操作性；此外，他還在傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能一文中明確提出“五W”模式，即：誰(shuí)傳播、傳播什么、通過(guò)什么渠道傳播、向誰(shuí)傳播和傳播的效果如何。此文還從外部功能上分析了傳播活動(dòng)的作用，指出傳播的三大作用（或者功能），即監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會(huì)和傳遞社會(huì)遺產(chǎn)。 hUxpz:U*          拉斯韋爾在研究宣傳學(xué)時(shí)，采用的主要方法是文獻(xiàn)研究法。他對(duì)文獻(xiàn)研究的貢獻(xiàn)在于，從定性和定量?jī)蓚€(gè)方面豐富了這種研究方法。這種方法被后來(lái)的

12、傳播學(xué)者所廣泛運(yùn)用。 NZmSv7          2、社會(huì)學(xué)家保羅·拉扎斯菲爾德 N_ =7          拉扎斯菲爾德最早進(jìn)行實(shí)例調(diào)查研究，著有馬里蘭城里失業(yè)的人一書。在此之后，他又以總統(tǒng)選舉為課題，進(jìn)行“伊里調(diào)查”，并于1984年出版調(diào)查的研究成果人民的選擇。書中的結(jié)論顯示，決定人們投票意向的，主要不是大眾傳媒的影響力，而是人際傳播的影響力。在對(duì)人際傳播的進(jìn)一步研究中，拉扎斯菲爾德提出了“輿論領(lǐng)

13、袖”和“二級(jí)傳播”的概念，這是傳播學(xué)史上真正具有里程碑意義的發(fā)現(xiàn)，也是社會(huì)學(xué)視角對(duì)傳播學(xué)做出的巨大貢獻(xiàn)。除此之外，拉扎斯菲爾德和默頓所提出的關(guān)于傳播的三功能說(shuō)，對(duì)傳播學(xué)功能研究的不斷完善也功不可沒(méi)。 !3-mPG<          世人對(duì)拉氏褒貶不一，然而即使是批評(píng)者也不得不承認(rèn)拉氏的研究在傳播學(xué)的地位。我一直覺(jué)得很有趣的是，拉扎斯菲爾德是個(gè)不斷失去朋友的人，這位實(shí)證主義方法論的大師，被評(píng)價(jià)為“一個(gè)制造工具的人，只有在第二位的意義上他才是一個(gè)傳播學(xué)學(xué)者?！钡沁@位“工具制造者”，卻與理論研究者默

14、頓保持了數(shù)十年恒定的友誼，頗令人費(fèi)解卻欣慰，或許他們恰到好處地互補(bǔ)和契合吧。竊以為拉氏對(duì)傳播學(xué)的一大貢獻(xiàn)便是將默頓拉入了傳播學(xué)研究的殿堂。 Mw/gm_3          拉扎斯菲爾德在傳播學(xué)的方法論上做出了杰出的貢獻(xiàn)，他與他的同事將三角測(cè)量法、特例分析法、焦點(diǎn)小組座談法等方法不斷運(yùn)用于行為科學(xué)的研究，開創(chuàng)了一種新的研究傳統(tǒng)，那就是將定性和定量研究的各種具體方法結(jié)合起來(lái)。 |0b$60m$!t          3

15、、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家卡爾·霍夫蘭 d9R0P2          霍夫蘭畢生集中在研究人的心理對(duì)人的行為的影響，具體研究說(shuō)服與態(tài)度的關(guān)系，態(tài)度的形成與轉(zhuǎn)變，說(shuō)服的方式、技巧與能力等?；舴蛱m在傳播的效果研究領(lǐng)域取得了令人矚目的成績(jī)。他曾有幸得到軍方大力支持，開展“陸軍實(shí)驗(yàn)”，繼而用心理學(xué)實(shí)驗(yàn)方式證明在態(tài)度改變方面，傳播的效果是極其有限的這就是被后來(lái)的傳播學(xué)學(xué)者所稱為的“有限效果論”。 mRW(OFIai  霍夫蘭所開創(chuàng)的傳播學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究方法對(duì)于傳播效果的測(cè)量起到了積極作用，在強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)中采用定量

16、統(tǒng)計(jì)的同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)深度訪談的定性研究的重要性，深具洞察力。 '_4u, SG      4、社會(huì)心理學(xué)家?guī)鞝柼?#183;勒溫 U-Fr1I6p          勒溫曾是一個(gè)物理學(xué)家，后成為一名出色的心理學(xué)家。他是心理學(xué)中“場(chǎng)論”和“群體動(dòng)力論”的最先提出者，并創(chuàng)立了群體動(dòng)力研究中心。勒溫的群體動(dòng)力學(xué)對(duì)于美國(guó)傳播學(xué)的建立起了一定的推動(dòng)作用，也為傳播學(xué)研究提供了一個(gè)新的層面和方法。作為一位著名的社會(huì)心理學(xué)家，勒溫關(guān)于傳播的研究成果主要體現(xiàn)在傳播控

17、制者的領(lǐng)域，他對(duì)傳播學(xué)最重要的貢獻(xiàn)就是“把關(guān)人”理論。 13=;4O          勒溫理論思維發(fā)達(dá)，但這并不妨礙他在經(jīng)驗(yàn)主義方法論方面做出貢獻(xiàn)。他改變了馮特所開創(chuàng)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的個(gè)體主義研究傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展出現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)法。勒溫的參與性研究和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)在傳播學(xué)乃至整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。 S2*-Ulu G          羅杰斯在闡述傳播學(xué)四位先驅(qū)者對(duì)傳播學(xué)的巨大意義的同時(shí)，并未忽視杜威、庫(kù)

18、利和帕克的傳播研究對(duì)于傳播學(xué)史的影響和意義。盡管這三位大師并未對(duì)傳播學(xué)研究有直接的貢獻(xiàn)，但他們對(duì)今天的傳播學(xué)影響深遠(yuǎn)，曾為傳播學(xué)大廈的締造添磚加瓦。 zhFFq          威爾伯·施拉姆是在四大先驅(qū)者之后，傳播學(xué)的繼任者和綜合者，他可能比其他人做得都多，可以稱之為是“傳播學(xué)的集大成者”。羅杰斯對(duì)他投以極大關(guān)注，將書中整整兩章留給了他。在羅杰斯看來(lái)，從傳播學(xué)的歐洲起源開始，及至20世紀(jì)60年代，傳播學(xué)作為美國(guó)大學(xué)最重要的，新的研究領(lǐng)域的出現(xiàn)，其代表人物和主要標(biāo)志就是施拉姆。 _U.8 J2

19、          施拉姆將拉斯韋爾、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭等人的研究加以綜合整理，形成一個(gè)新的學(xué)科。二戰(zhàn)后，在傳播學(xué)的一些先驅(qū)失去了對(duì)傳播的研究興趣各自回歸本來(lái)學(xué)科時(shí)，施拉姆卻留了下來(lái)，在以后的學(xué)術(shù)生涯中繼續(xù)堅(jiān)持進(jìn)行理論研究和闡述，致力于建立傳播學(xué)這個(gè)新學(xué)科。 &dbX>u q          施拉姆第一次把傳播學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出來(lái)，并在使之系統(tǒng)化方面殫精竭慮。一些學(xué)者認(rèn)為，他“使傳播科學(xué)從夢(mèng)想

20、變成現(xiàn)實(shí)”。 o/N"S.)          他曾親自建立了四個(gè)傳播研究機(jī)構(gòu)，1947年創(chuàng)辦了伊利諾伊大學(xué)的傳播研究所，開設(shè)傳播學(xué)碩士和博士學(xué)位課程。1950年，世界上第一個(gè)傳播學(xué)博士學(xué)位在伊利諾伊大學(xué)獲得通過(guò)，施拉姆正式擔(dān)任該校傳播系主任。1956年，施拉姆又在斯坦福大學(xué)創(chuàng)辦了一個(gè)傳播學(xué)研究所。1973年，施拉姆出任夏威夷東西研究中心傳播研究所所長(zhǎng)。施拉姆在他一生漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生涯中，筆耕不輟，著述頗豐。 hh|'Uq3      

21、60;   在此，我想到胡老師您給我們講授傳播學(xué)這門課程時(shí)對(duì)施拉姆所作的形象而風(fēng)趣的比喻，施拉姆被喻為一個(gè)在十字路口立志“掘金”終身的人，任憑路口燈紅燈綠，人來(lái)人往，他依然留守在自己的那片自留地。從這點(diǎn)想來(lái)，施拉姆亦算一個(gè)執(zhí)著得可愛的人。 <*3wnpj_          傳播學(xué)史這本書與其它介紹思想史的著作相比，具有明顯特色：羅杰斯在介紹這些重要人物的思想形成過(guò)程時(shí)，多次采用了一種家族譜系圖的方式，例如，書中“從老爸布萊爾到施拉姆的關(guān)聯(lián)層次”和“達(dá)爾文理論的思想先驅(qū)

22、和承繼者”。 z R-J/xr2          羅杰斯通過(guò)家族譜系圖這種方式，用簡(jiǎn)明的手段，“以某一兩個(gè)重要的思想家為核心軸，將幾十年甚至上百年間圍繞他們發(fā)生作用的各種學(xué)術(shù)思想貫穿起來(lái)，連為一體，充分地向我們展示了這些思想發(fā)展的淵源和未來(lái)趨向。” .Uh-Wi      （二）質(zhì)疑“學(xué)術(shù)神話”觀點(diǎn)的創(chuàng)新 r&o%n5B          由貝雷爾森首創(chuàng)的傳

23、播學(xué)四大奠基人的理論在威爾伯·施拉姆的著作傳播學(xué)概論中得到了最大程度的推廣，今天，我們這些初入傳播學(xué)大殿的學(xué)生也被告知，傳播學(xué)始于四位杰出的社會(huì)科學(xué)家。據(jù)我所知，目前傳播學(xué)界普遍認(rèn)可這一提法，然而羅杰斯卻在此挑戰(zhàn)四大奠基人的神話，對(duì)它提出質(zhì)疑：“關(guān)于四個(gè)奠基人的神話是對(duì)傳播學(xué)史的一種嚴(yán)重的簡(jiǎn)單化的做法，就如何理解傳播學(xué)史中已發(fā)生的事情而言，它不是一個(gè)十分有用的分類方法?！?kFw3'OZ,  這種創(chuàng)新的觀點(diǎn)在這個(gè)“學(xué)術(shù)神話”彌漫的時(shí)代，讓人耳目一新。 N>7I"*      羅杰斯認(rèn)為“施拉姆很少提到

24、已經(jīng)身處傳播學(xué)領(lǐng)域的那些傳播者，他更愿意通過(guò)聲稱現(xiàn)存社會(huì)科學(xué)或者行為科學(xué)中的那些受人尊敬的人物實(shí)際上是他的同事的途徑，來(lái)賦予傳播學(xué)以合法性。”施拉姆實(shí)質(zhì)上是希圖通過(guò)構(gòu)建四大奠基人的神話，來(lái)使傳播學(xué)獲得“名門出身的血統(tǒng)”。 Q'7o_o/          實(shí)際上，我認(rèn)為羅杰斯是在以一種客觀批判的態(tài)度和視角，通過(guò)對(duì)施拉姆所處時(shí)代美國(guó)的學(xué)術(shù)與社會(huì)環(huán)境的反思，重新建構(gòu)傳播學(xué)發(fā)展過(guò)程中一些重要人物的歷史地位。 8ftLYMX       

25、0;  羅杰斯在傳播學(xué)史 一種傳記式的方法中對(duì)傳統(tǒng)的傳播學(xué)“四大奠基人”的說(shuō)法提出了如下質(zhì)疑，“在開創(chuàng)傳播學(xué)領(lǐng)域方面。還有許多其他的創(chuàng)始人，其中有幾個(gè)人就構(gòu)成傳播學(xué)來(lái)說(shuō)，具有和這四個(gè)人相等同、或更加大的影響：威爾伯·施拉姆、羅伯特·帕克、西奧多·阿多諾、E·香農(nóng)和羅伯特·K·默頓。進(jìn)而言之，四個(gè)奠基人反過(guò)來(lái)又有奠基人，即影響了他們的傳播思想的那些個(gè)人。例如，哈羅德·拉斯韋爾直接受到弗洛伊德的影響，而西奧多·阿多諾依據(jù)于弗洛伊德和馬克思的理論。由此，弗洛伊德和馬克思也應(yīng)是傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基

26、人嗎？”他認(rèn)為，傳播學(xué)真正的奠基人只有一個(gè)，那就是威爾伯·施拉姆，而拉斯韋爾等四人只能算是傳播學(xué)的先驅(qū)。 %mR*J+          當(dāng)然，無(wú)論是奠基人還是先驅(qū)，拉斯韋爾、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭和勒溫這四人對(duì)于傳播學(xué)的巨大貢獻(xiàn)是勿庸置疑的。 -x:Wp*,          羅杰斯認(rèn)為，在施拉姆之前的所有曾經(jīng)為傳播學(xué)的發(fā)展做出過(guò)貢獻(xiàn)的人，“他們沒(méi)有放棄各自與政治學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)的主要關(guān)聯(lián)”，因此只能

27、稱為“傳播學(xué)的先驅(qū)”而非奠基人。真正的傳播學(xué)者是在施拉姆之后才出現(xiàn)的，“如果說(shuō)曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)奠基人的話，那么他（施拉姆）就是這個(gè)奠基人”。 wI#rAx7f-          施拉姆對(duì)傳播學(xué)發(fā)展的意義極為重大，他整合了“20世紀(jì)30年代和40年代累積起來(lái)的大眾傳播和說(shuō)服研究的零散物”，從中開創(chuàng)了“一個(gè)新的研究領(lǐng)域”。 EwVf_K          他眼界開闊，能夠使傳播學(xué)適合現(xiàn)存的美國(guó)大學(xué)的結(jié)構(gòu)，從而使傳播學(xué)作為一

28、個(gè)新學(xué)科為許多美國(guó)大學(xué)所接受。 f$*M;|c1c/          對(duì)于羅杰斯質(zhì)疑“四大奠基人神話”的觀點(diǎn)，無(wú)論我們對(duì)此持怎樣立場(chǎng)，贊同與否，也不管羅杰斯自身在做學(xué)問(wèn)方面是否達(dá)到嚴(yán)謹(jǐn)完滿，至少我認(rèn)為他這種敢于懷疑一切，挑戰(zhàn)權(quán)威的學(xué)術(shù)態(tài)度值得贊賞。 _ &19OD%          讀完此書后，我認(rèn)識(shí)到傳播學(xué)史之于傳播學(xué)界還有另一重要意義，它指出了一直以來(lái)，美國(guó)主流傳播者研究的偏向與狹隘，并且為后來(lái)的研究者提供了許多可供參考和研究的新課題。 d,8V-Dk+p          美國(guó)大眾傳播研究中，由拉扎斯菲爾德所開創(chuàng)的媒體效果研究