環(huán)境-管理五氣風(fēng)暑濕燥寒氣候移易引起的環(huán)境變化

1、五氣：風(fēng)、 暑、濕 、燥、 寒 氣候移易引起的環(huán)境變化。 東方生風(fēng)， 風(fēng)生木， 木生酸，酸生肝。肝和天地之東風(fēng)于五行中的“木”屬于同一類；南方生熱，熱 生火，火生苦，心與南方和熱歸于同一類，五行屬“火” ；中央生濕，濕生土， 土生甘，甘生脾；脾對(duì)應(yīng)四時(shí)之長(zhǎng)夏（農(nóng)歷六月）地之中央，六淫之濕氣，歸屬 五行之“土”；天氣通于肺，西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺與秋天西 方和燥氣同歸于一類，五行屬“金” ；北方生于寒，寒生水，水生咸，咸生生腎， 腎生骨髓。腎與北方寒氣一樣五行屬“水” 。五味：酸、 苦 、甘、 辛、 咸 性味與五大系統(tǒng)（包括五臟）的內(nèi)在聯(lián)系。 味過(guò)于酸：酸味補(bǔ)肝，為過(guò)于酸，反而能傷

2、肝，引起肝氣偏盛，這樣就會(huì)克伐脾 胃（木克土 ），導(dǎo)致脾胃消化功能障礙；味過(guò)于堿：堿味補(bǔ)腎，味過(guò)于堿反而能傷 腎，損壞骨頭，腎氣偏盛，就會(huì)導(dǎo)致抑心氣 （水克火 ），引起心悸、氣短；味過(guò)于 甘：甘味補(bǔ)脾，味過(guò)于甘，反而能傷脾，引起胃脹不適，還會(huì)克伐腎水 （土克水 ）， 出現(xiàn)面黑； 味過(guò)于苦：苦味補(bǔ)心， 味過(guò)于苦， 反而能傷心，導(dǎo)致心肺功能障礙 （火 克金 ）；味過(guò)于辛：辛味補(bǔ)肺，味過(guò)于辛，反而能傷肺，出現(xiàn)筋脈遲緩不利（金克木，肝屬木，肝主筋 ），又因?yàn)榉沃鳉?，傷氣可引起傷神而發(fā)生的精神衰弱。 五志：怒、喜、思、悲、恐 內(nèi)在情感（情志）的外顯。 .肝在志為怒，怒則 氣上。在大怒或極度生氣時(shí)，會(huì)有頭

3、暈?zāi)X脹、頭重腳輕的感覺(jué)，甚至有很多因發(fā) 怒導(dǎo)致腦溢血而死亡的實(shí)例，這就是怒則氣上的含義； .喜則氣緩 （渙）。心在志為 喜，喜是對(duì)身體有益的一種情志活動(dòng)，也可以稱其為“良性情志” ，它能起到緩 解精神緊張、舒暢情緒的作用。 但是喜樂(lè)過(guò)度或是暴喜則會(huì)導(dǎo)致心氣渙散、 神不 守舍、精神不集中、失神狂亂，甚至神氣消亡而死亡； .悲則氣消。肺在志為悲， 悲哀可以使人的精氣耗散， 所以在悲哀情緒過(guò)后， 人往往會(huì)覺(jué)得軟弱乏力、 精神 疲憊；思則氣結(jié)。脾在志為思，思為脾中精氣的運(yùn)動(dòng)變化所生，過(guò)度思慮會(huì)損傷 脾中精氣。 而脾中精氣最主要的功能則是對(duì)飲食的運(yùn)化， 所以過(guò)思常會(huì)導(dǎo)致人體 的消化吸收功能的下降；驚則氣

4、亂。在受到驚嚇時(shí)，我們會(huì)出現(xiàn)心悸心慌、心神 不定、驚惶失措等反應(yīng)， 這就是 “驚”這種情志刺激導(dǎo)致體內(nèi)氣機(jī)紊亂的結(jié)果； . 恐則氣下。腎在志為恐，恐是我們常會(huì)見(jiàn)到一個(gè)人因極度恐懼而出現(xiàn)大小便失禁 的場(chǎng)景，這就是因?yàn)榭謱?dǎo)致氣機(jī)下陷。 這些情志變化對(duì)人體臟腑以及精氣運(yùn)動(dòng)狀 態(tài)造成的影響，中醫(yī)也稱為“七情內(nèi)傷”過(guò)度的情志刺激。五體：筋、脈、思、悲、恐 生命機(jī)體的五種結(jié)構(gòu)形成。肝主筋，因?yàn)榻钚枰?得到肝血的濡養(yǎng)，才能保持強(qiáng)勁有力，運(yùn)動(dòng)自如；心主脈，是指心臟有推動(dòng)血液 在血管內(nèi)運(yùn)行以營(yíng)養(yǎng)全身的功能；脾在志為思，思傷脾，在思慮過(guò)度、所思不遂 的情況下就可傷脾。 肺主氣， 悲傷和憂愁的情志變化均能使人體正氣

5、耗散， 所謂 “悲則氣消”所以悲傷、憂愁都易于傷肺； 腎在志為恐，恐則氣下。是說(shuō)在恐懼、 害怕的情況下，可使腎氣泄于下。五季：春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬 太陽(yáng)輻射角與五大系統(tǒng)的關(guān)系。 肝主筋藏血 。 春天的到來(lái)，人體內(nèi)部，血液循環(huán)加快，營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)增多，以適應(yīng)人體各種生理活 動(dòng)的需要。血液循環(huán)的加快主要在于血量的調(diào)節(jié)；營(yíng)養(yǎng)供給的增加則重在消化、 吸收。這些功能在中醫(yī)看來(lái)，均與肝臟有密切的關(guān)系。 “肝藏血”其意為肝臟具 有貯藏血液、調(diào)節(jié)血量之功能； 夏護(hù)心， 夏季是人體體內(nèi)新陳代謝最活躍的時(shí) 候，人的睡眠時(shí)間自然比其他季節(jié)少一些，消耗的能量多、血液循環(huán)加快、流汗 也多。在夏季里心臟的負(fù)擔(dān)明顯加重，夏季應(yīng)該

6、調(diào)節(jié)養(yǎng)息心臟；長(zhǎng)夏護(hù)脾，是指 夏末初秋。此時(shí)的天氣特征是：炎熱而多濕。萬(wàn)物豐茂，由此極大地促進(jìn)了人體的消化功能，因此應(yīng)該注重對(duì)脾臟的保養(yǎng)。“濕邪困脾”。由于長(zhǎng)夜多濕，濕邪 之氣會(huì)影響脾胃的消化吸收功能； 秋護(hù)肺，秋天到，氣候時(shí)涼時(shí)熱，時(shí)寒時(shí)暖, 如此多變最難將息?！胺沃髌っ笔桥c氣候最敏感的五臟之一。所以秋季最容易 損傷肺氣；冬護(hù)腎，隆冬季節(jié)，天寒地凍，草木凋謝，冬季的嚴(yán)寒使人體的新陳 代謝降到了一年的最低。在五體中屬恐，所以人體在非常容易感覺(jué)到寒冷的可恐 可怖。五精：精神與五臟的內(nèi)在聯(lián)系。各有所主，是以心主神，肺主魄，肝主魂，脾主 意；腎主志?！鄙窦瓷衩?，是人的精神、意識(shí)、思維活五臟動(dòng)的總稱

7、；魂是意識(shí) 活動(dòng)的一部分，如夢(mèng)中的精神活動(dòng)屬魂的作用； 意即意念；魄是神的一種表現(xiàn)形 式，相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中生命反射之類的神經(jīng)活動(dòng)；志即志向、意志。五音：音調(diào)清濁間的變化。中國(guó)音樂(lè)中的五音（宮、商、角、徵、羽），是古人 取諸自然聲籟中的五個(gè)類型音階，這五個(gè)音階的特性，與五行的屬性有不合而謀 之處。宮音和平雄偉，莊重寬宏，具有土的特性，可以入五臟中的脾；商音清凈肅穆，有金的特性，可以入肺；角音朝氣蓬勃、蒸蒸日上屬木，可以入肝；徵音熱烈歡欣屬五行中的火，可以入心；羽 聲悠揚(yáng)澄靜，柔和透明似水，可以入腎。五化：中醫(yī)學(xué)名詞。五行的氣化。指五行之間不斷發(fā)展變化之“生長(zhǎng)化收藏”五 個(gè)氣化階段。其中，“生”指

8、氣的生成，“長(zhǎng)”指氣之成長(zhǎng)繁盛，“化”指氣之 運(yùn)動(dòng)變化，“收”指氣之收斂，“藏”指氣的蟄藏。指榮、茂、盈、斂、肅。又稱“五象”五腑：“五腑合成”“三焦”習(xí)稱六腑膽，膽附于肝，內(nèi)藏“精汁”即膽汁主要功能是蘊(yùn)藏和排泄膽汁、幫助消化。膽汁來(lái)源于肝，所以膽汁的排泄又 受肝的控制和調(diào)節(jié)。小腸：“受盛、化物”和“泌別清濁”。小腸接受在胃 中初步消化的食物，作進(jìn)一步消化，并把它分別為清濁兩部分：吸收其中的 營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)與水液，即“清”，經(jīng)脾傳授到全身；把“濁”者，即食物的殘?jiān)?輸送入大腸。胃；受納和熟腐水谷。飲食入口，容納于胃，經(jīng)過(guò)胃部的初步 消化下傳于小腸，其精微物質(zhì)則由脾吸收，上輸于肺，以供全身。因此后天

9、營(yíng)養(yǎng)充足與否，與胃氣的盛衰有關(guān)。“胃氣”能供給人體營(yíng)養(yǎng)，維持生命的 活力，所以“人以胃氣為本”。大腸；傳化糟粕，大腸接受小腸傳送下來(lái)的 殘?jiān)?，在吸收其中多余的水分，形成糞便。膀胱；貯尿和排尿，尿由津液所 化生，在腎的氣化作用下生成，下注于膀胱。貯藏到一定量后，膀胱即可及 時(shí)地排除體外。膀胱的貯尿和排尿，又受腎的氣化作用的影響和控制。五臟：心主血脈是全身血脈的總樞紐， 心通過(guò)血脈將氣血運(yùn)送于周身； 心又主神 志，是精神、意識(shí)和思維活動(dòng)的中心，在人體中處于最高主導(dǎo)地位。肝主疏泄， 能調(diào)節(jié)人的情志活動(dòng)，協(xié)助脾胃消化。肝又藏血，有貯藏血液、調(diào)節(jié)血量的作用。 脾主運(yùn)化，促進(jìn)飲食物的消化、吸收和營(yíng)養(yǎng)物的輸

10、布，為氣血生化之源，故有后 天之本之稱；脾又統(tǒng)血，能統(tǒng)攝血液不致溢出于經(jīng)脈之外。肺主氣，司呼吸，是 人體氣體交換的場(chǎng)所，又能宣發(fā)衛(wèi)氣和津液于全身以溫潤(rùn)肌腠皮膚。腎藏精，與人體生長(zhǎng)發(fā)育和生殖能力密切相關(guān)， 故有先天之本之稱；腎又主水，在調(diào)節(jié)人體 水液代謝的平衡起著重要作用五竅：與五體、五官、無(wú)華（爪、面、官、毛、發(fā)）相通 中醫(yī)理論認(rèn)為，五 竅與五臟在生理上有著密切聯(lián)系。 心開(kāi)竅于舌， 心氣和則舌能辨五味； 肝開(kāi)竅于 目，目得肝血的涵養(yǎng)才能發(fā)揮正常的視覺(jué)功能，脾開(kāi)竅于口，飲食、口味等與脾 的運(yùn)化功能有關(guān)；肺開(kāi)竅于鼻，鼻與喉相通而聯(lián)肺，肺氣充足通于鼻，則鼻能分 辨各種氣味；腎開(kāi)竅于耳 （及二陰 ），腎精充足，則聽(tīng)力正常。五行：木、火、土、金、水 宇宙間“五數(shù)”的信息與五大系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)。認(rèn)為 大自然由五種要素所構(gòu)成， 隨著這五個(gè)要素的盛衰， 而使得大自然產(chǎn)生變化， 不 但影響到人的命運(yùn)， 同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。 人體臟腑組織之間生理功能的 內(nèi)在聯(lián)系。如腎（水）之精以養(yǎng)肝，肝（木）藏血以濟(jì)心，心（火）之熱以溫脾， 脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。肺（金）氣清肅下 降，可以抑制肝陽(yáng)的上亢；肝（木）的條達(dá)，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的 運(yùn)化，可以制止腎水的泛濫；腎