九年級語文下冊第三單元9《魚我所欲也》備課素材新人教版

1、精選縝密的論證 透徹的說理魚我所欲也的寫作特色賞析魚我所欲也節(jié)選自孟子·告子上，課文闡述了“生”與“義”的關(guān)系“二者不可得兼，舍身而取義者也”。告訴人們要辨禮義，要有“舍生取義”的思想，要有一顆“羞惡之心”，要保持善良的本性。自此兩千多年來，這“舍生取義，殺身成仁”的儒家核心價值觀成了無數(shù)人的行為準(zhǔn)則。在我們的耳畔回響著文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的吶喊縝密的論證，透徹的說理是本文突出的寫作特色。一、邏輯嚴(yán)密，雄辯有力孟子長于言辭，其文勢磅礴，論證嚴(yán)密，富于感染力和說服力，在這篇文章中顯現(xiàn)得淋漓盡致。就以課文第一段為例：作者在文章

2、的開頭巧妙地以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼，“舍生取義”的中心論點。接著從正面闡明為什么要“舍生取義”，因為“我”所喜愛的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生；因為“我”所厭惡的東西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。接著進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設(shè)推理的方式論證，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會用各種手段茍且偷生；如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實證明，有的人可以用某種手段求生卻不用；有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是存在于內(nèi)心之中的，“義”比

3、“生”更重要，“不義”比死更可惡。最后一句得出結(jié)論：“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。論證是層層深入，環(huán)環(huán)相扣，具有無可辯駁的力量，增強了說服力。二、運用比喻，通俗易懂“生”和“義”是兩個抽象的概念，這二者之間該如何的取舍？作者巧妙地運用了比喻的修辭形象地論證了論點，做到了“喻巧而理至”。 文章一開始便以用一個形象的比喻：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！庇谩棒~”比喻“生”，以“熊掌”喻“義”，“魚”和“熊掌”都是人們渴望得到的味美的食物，給定二者只能選其一時，因為“熊掌”比“魚”珍貴，自然人們會選擇“熊掌”了，由此自然引出文章的題旨

4、“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗作比喻進(jìn)行論證的方法，既能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又形象生動，引人人勝。同時也巧妙的引出了中心論點，顯得水到渠成而不突兀，給讀者鮮明的印象。三、正反對比，說理透徹為了讓說理更具有說服力，作者還運用了正反對比的論證方法。正反對比論證使論述更嚴(yán)密、深刻、有力。如課文第二段，作者以乞人不受、不屑不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人人共有的天性；第三段又以不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其天性，我對此不屑一顧；但世人卻是為了“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而苦苦追求?！耙缓勈?，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。無論是“萬鐘”，也無論是“一簞

5、食，一豆羹”，與“義”字比較起來都是微不足道的，進(jìn)而論證了舍生取利是喪失本心。孟子成語、俗語匯編同論語一樣，孟子語言的生命力更強，其中大量的語言轉(zhuǎn)化成今天的格言、成語和俗語。這里收錄的以常見的為主。 （1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”（梁惠王）釋：（逃跑的士兵）有的一口氣跑了一百步停住腳，有的一口氣跑了五十步停住腳。那些跑五十步的士兵竟來恥笑跑一百步的士兵，（說他膽子太?。胁恍?？ （2）引領(lǐng)而望：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。”（梁惠王）釋：如果有一位不好殺人的君主，那么，天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了。 （3）君子遠(yuǎn)庖廚

6、：“是以君子遠(yuǎn)庖廚?！保夯萃酰┽專壕靼褟N房擺在遠(yuǎn)離自己的場所，就是這個道理。 （4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”（梁惠王）釋：我的目力能夠把秋天鳥的細(xì)毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見。 （5）挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海，語人曰，我不能。是誠不能也。”（梁惠王）釋：把泰山夾在胳臂底下跳過北海，告訴人說，“這個我辦不到?！边@真是不能。 （6）緣木求魚：“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也?！保夯萃酰┽專阂阅@樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹上去捉魚一樣。 （7）寡不敵眾：“寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。”（梁惠王）釋：人口稀少的國家不可以跟人口眾多

7、的國家為敵，弱國不可以跟強國為敵。 （8）與民同樂：“此無他，與民同樂也?！保夯萃酰┽專哼@沒有別的原因，只是因為同百姓一同娛樂罷了。 （9）樂以天下，憂以天下：“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”（梁惠王）釋：和天下的人同憂同樂，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”即化于此） （10）顧左右而言他：“王顧左右而言他。”（梁惠王）釋：齊王回過頭來左右張望，把話題扯到別處去了。 （11）水深火熱：“如水益深，如火益熱，亦運而已矣?！保夯萃酰┽專喝绻鄧陌傩帐芩?，受火更熱（指災(zāi)難更加深了），那只是統(tǒng)治者由燕轉(zhuǎn)為齊罷了。

8、（12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師?！保夯萃酰┽專喝缃裱鄧木髋按傩眨フ鞣ニ?，那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。 （13）簞食壺漿：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師?！保夯萃酰┽專喝缃裱鄧木髋按傩眨フ鞣ニ?，那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。 （14）出爾反爾：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也?！保夯萃酰┽專禾岣呔?，提高警惕！你怎樣去對待人家，

9、人家將怎樣回報你。 （15）解民倒懸：“當(dāng)今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”（公孫丑）釋：現(xiàn)在這個時候，擁有萬輛兵車的大國實行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。 （16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此時為然?！保ü珜O丑）釋：所以，“事半功倍”，只有在這個時代才行。 （17）具體而微：“冉牛、閔子、顏淵則具體而微?！保ü珜O丑）釋：冉牛、閔子、顏淵大體近于孔子，卻不如他那樣的博大精深。 （18）出類拔萃：“出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也?！保ü珜O丑）釋：圣人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他那一類，大大高出了他那一群。從有人類以來沒有比孔子還要偉大的。 （19）心

10、悅誠服：“以德服人者，中心悅而誠服也?！保ü珜O丑）釋：依靠道德來使人服從的，人家才會心悅順服。 （20）返求諸己：“發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！保ü珜O丑）釋：（射箭）如果沒有射中，不埋怨那些勝過自己的人，返躬自問罷了。 （21）與人為善：“取諸人以為善，是與人為善者也?！保ü珜O丑）釋：吸取別人的優(yōu)點來自己行善，這就是偕同別人一道行善。 （22）綽綽有余：“我無官守，我無言責(zé)也，則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有余裕哉？”（公孫丑）釋：我既沒有固定的職務(wù)，又沒有進(jìn)言的責(zé)任，那我的行動，難道不是寬舒得有無限的回旋余地嗎？ （23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人?！保ü珜O丑）釋：君子不抱怨天，不責(zé)怪

11、人。 （24）此一時，彼一時：“彼一時，此一時也?！保ü珜O丑）釋：那又是一個時候，現(xiàn)在又是一個時候。 （25）舍我其誰：“當(dāng)今之世，舍我其誰也？”（公孫丑）釋：在今日的社會里，除開我，還有誰呢？ （26）為富不仁：“為富不仁矣，為仁不富矣。”（滕文公）釋：要發(fā)財致富便不能仁愛，要仁愛便不能發(fā)財致富。 （27）父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之?！保墓┽專喝羰遣坏鹊降镩_口，不經(jīng)過媒人介紹，自己便鉆洞扒門縫來互相窺望，爬過墻去私會，那么，爹娘和社會人士都會輕視他。 （28）亂臣賊子：“孔子成春秋而亂臣賊子懼。”（滕文公）釋：孔子著作了春秋，

12、叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕。 （29）自暴自棄：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也?！保x婁）釋：自己殘害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。 （30）不虞之譽：“有不虞之譽，有求全之毀。”（離婁）釋：有意料不到的贊揚，也有過于苛求的詆毀。 （31）好為人師：“人之患在好為人師?！保x婁）釋：人的毛病在于喜歡做別人的老師。 （32）何出此言：“先生何為出此言也？”（離婁）釋：老師為什么說這樣的話呢？ （33）不孝有三，無后為大：“不孝有三，無后為大?！保x婁）釋：不孝順父母的事情有三種，其中以沒有子孫為最大。 （34）手舞足蹈：“生則

13、惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之?！保x婁）釋：快樂一發(fā)生就無法休止，無法休止就會不知不覺地手舞足蹈起來了。 （35）不為已甚：“仲尼不為已甚者?！保x婁）釋：孔子是做什么事都不過火的人。 （36）左右逢源：“資之深，則取之左右逢其原?！保x婁）釋：蓄積很深，便能取之不盡，左右逢源。 （37）夜以繼日：“仰而思之，夜以繼日。”（離婁）釋：抬著頭考慮，白天想不好，夜里接著想。 （38）自怨自艾：“三年，太甲悔過，自怨自艾?！保ㄈf章）釋：三年后，太甲悔過，自己怨恨，自己悔過。(艾，音yi) （39）先知先覺：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也?！保ㄈf章）釋：上天生育人民，就是要先

14、知先覺者來使后知后覺者有所覺悟。 （40）集大成者：“集大成也者，金聲而玉振之也。”（萬章）釋：“集大成”的意思，譬如奏樂，先敲缽鐘，最后用特磬收束，有始有終的一樣。 （41）卻之不恭：“卻之卻之為不恭，何哉？”（萬章）釋：（俗話說），“一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬?！睘槭裁茨?？ （42）殺人越貨：“殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不憝。”（萬章）釋：（尚書康誥）說，“殺死別人，強奪財物，橫強不怕死，這種人，是沒有人不痛恨的?！?（43）茁壯成長：“牛羊茁壯長而已矣?！保ㄈf章）釋：（孔子曾經(jīng)做過管理牲畜的小吏），他說，“牛羊都壯實地長大了?！?（44）知人論世：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？

15、是以論其世也?！保ㄈf章）釋：吟詠他們的詩歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他們那一個時代。 （45）一暴(pu)十寒：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！保ǜ孀诱拢┽專嚎v使有一種最容易生長的植物，曬它一天，冷它十天，沒有能夠再長的。 （46）專心致志：“使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽?！保ǜ孀樱┽專杭偈棺屴那铮ㄏ缕甯呤郑┙淌趦蓚€人下棋，其中的一個人一心一意，只聽弈秋的話。 （47）舍生取義：“二者不可得兼，舍生而取義者也?！保ǜ孀樱┽專喝绻麅烧撸ㄉ土x）不能并有，便犧牲生命，而要“義”。 （48）杯水車薪：“今之為仁者，猶以一杯水救一

16、車薪之火也。”（告子）釋：如今行仁的人，好像用一杯水來救一車柴木的火焰，（結(jié)果連他們已實行的這點點仁都會消失的）。 （49）言歸于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。”（告子）釋：所有我們參加盟會的人訂立盟約以后，完全恢復(fù)舊日的友好。 （50）以鄰為壑：“今吾子以鄰為壑。”（告子）釋：如今你卻使水流到臨近的國家去。 （51）習(xí)焉不察：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉?！保ūM心章）釋：如此做去，卻不明白其當(dāng)然；習(xí)慣了卻不深知其所以然。 （52）獨善其身：“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下?！保ūM心）釋：窮困便獨善其身，得意便兼善天下。 （53）不言而喻：“施于四體，四體不言而喻?！保ūM心）釋：（君子的本性，仁義禮智）至于手足四肢，在手足四肢的動作上，不必言語，別人一目了然?！?（54）引而不發(fā)：“君子引而不發(fā)，躍如也?！保ūM心）釋：君子（教導(dǎo)別人正如射手），張滿了弓，卻不發(fā)箭，作出躍躍欲試的樣子。 （55）仁民愛物：“親親而仁民，仁民而愛物?！保ūM心）釋：君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓因而愛惜萬物。 （56）當(dāng)務(wù)之急：“知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急?！保ūM心）釋：智者沒有不該知道的，但是急于