公羊傳：《成公四年》原文譯文

1、公羊傳： 成公四年原文譯文【原文】四年伙春，宋公使華元來聘。三月，壬中，鄭伯堅卒。杞 伯來朝。夏，四月，甲寅，減孫許卒。公如晉。葬鄭襄公。秋，公至自晉。冬，城運。鄭伯伐許?！咀⑨尅克哪辏呼敵晒哪辏ü?587年）壬中：日月不合。鄭伯：即鄭襄公，名堅，鄭靈公夷的弟 弟，鄭國第十代君，在位十八年。甲寅：四月初八。運：春秋作“鄲” O魯國地名，魯國有東鄲和西鄲，這 里指西邪，靠成公近齊國，在今山東邪城縣東。春秋三傳戴溪注：“定公時，齊歸鄲、言瞿、龜陰之田，杜氏謂此三邑者，汝陽之 田也。魯既得漢陽，故城邪以自固?！薄咀g文】魯成公四年，春季，宋公派遣大夫華元來魯國進行訪問。三 月，壬中這天，鄭襄公堅

2、死了。杞伯來魯國朝見。夏季，四月，甲寅這天，魯國大夫減孫許死了。魯成公到晉 國去。安葬鄭襄公。秋季，魯成公從晉國回來。冬季，魯國在運這個地方筑城。鄭伯率領軍隊攻打許國。擴展閱讀：公羊傳名言一、易子而食之，析骸而炊之。公羊傳 . 宣公十五年點評：春秋時期，因宋國殺了楚國使臣，楚莊王就出兵攻打宋國，將宋國團團圍住。圍困日久，城內糧草斷絕，只能以人肉為食。百姓不忍心殺食自己的孩子，就彼此交換孩子，殺了作為食物，再把解剖后的尸骸當柴禾燒了來做飯。這句話后來經常用于形容災民極其悲慘的生活。二、君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。公羊傳 . 宣公十五年點評：君子在見人遇到危難的時候，即使對方是敵人，也

3、會表示深切的同情，并給予無私的幫助，這不同于居高臨下的賞賜，也不是裝模作樣的慈悲，而是人的本性；而小人看到別人有難的時候，反而會幸災樂禍，甚至落井下石。三、使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。公羊傳 . 僖公十年點評：怎樣才算有信呢？這是周朝時期，晉國大夫荀息在晉獻公臨死前說的話。他說，假如死去的人又活過來，而他生前所囑托的人，一直還在堅守承諾，一點都沒有慚愧的地方，這就叫做“信”了。四、殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。公羊傳 .恒公十一年點評：為了保存自己而殺害別人，真正有德行的君子，是不會這樣做的。這是自私自利，也是根深蒂固的人性之一，在面臨生死選擇的時候，往往很多人都會選擇犧牲別

4、人，甚至是自己的子女、親人，以求保存自己，雖然很令人悲觀，但也很現(xiàn)實，不然也就不會有“易子而食”的故事發(fā)生了。五、 貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭。 公羊傳. 隱公七年點評：這是春秋的寫作筆法，春秋對尊貴的和卑賤的可以用同一個稱號，不加區(qū)別；對美好的和丑惡的，也可以不加區(qū)別地用同一種文辭，表面看起來用詞一樣，但內里含義卻是不同的，這就是微言大義。六、撥亂世，反諸正，莫近諸春秋。公羊傳 . 宣公 十五年點評：孔子作春秋，就是為了扭轉亂世，是使社會、政治從這方面的功能看，沒有哪本書比春秋 更合適了。七、 內大惡諱，此其目言之何？遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。隱亦遠矣，曷為為隱諱？隱賢而桓賤也。

5、公羊傳 . 桓公二年點評：按春秋的寫作原則，魯國大的惡事，是應該避諱的，為什么這里又明確標注出來了呢？因為時間太久遠了，各個時代說法也都有所不同。既然這么久遠了，為什么還要為隱公避諱呢？因為作者認為隱公比較賢良，而桓公比較卑賤低劣。八、元年，春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。公羊傳 . 隱公元年點評： 公羊傳就是解釋春秋的微言大義的一部注解。什么是“元年”？就是君主攝政的第一年。什么是“春”呢？就是每年的第一個季節(jié)。 “王”指的是誰？就是周文王。為什么先說王再說正月呢？因為正月這個歷法，就是周文王制定的。 “王正月”這三個字，更是為了表示重視周朝的統(tǒng)一大業(yè)。九、 春秋錄內而略外，于外大惡書，小惡不書；于內大惡諱，小惡書。公羊傳. 隱公十年點評： 春秋這部書主要是記載魯國的歷史，所以，對于其他國家來說，有大的惡事就記載，小的惡事就不記了；對于魯國來說，大的惡事就要避諱，小的惡事就可以記下來。十、 春秋君弒賊不討，不書葬，以為不系乎臣子也。公羊傳. 隱公十一年