哈十三中學(xué)語文于洋《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計

1、哈十三中學(xué)“探索杯”教學(xué)大賽教學(xué)設(shè)計授課教師于洋學(xué) 校13中學(xué) 科語文教 齡 11授課時間2015.4.21課 題寡人之于國也課 型講讀課授課班級1.12教學(xué)目標 知識與技能：研讀文本，理清文脈，理解孟子的“王道”主張過程與方法： 涵詠體味，合作探究，賞析孟子邏輯嚴謹、氣勢酣暢的論辯藝術(shù)情感態(tài)度與價值觀: 認識孟子思想的現(xiàn)代意義教學(xué)重點： 層層深入，分析孟子的“王道”教學(xué)難點：設(shè)喻論證教學(xué)策略與方法：引導(dǎo)、啟發(fā)教學(xué)手段與教學(xué)用具：教材、課件 教學(xué)過程教師活動及教學(xué)內(nèi)容學(xué)生活動設(shè)計意圖一、新課導(dǎo)入：有人說論語給人的感覺是孔子大圣人在諄諄教導(dǎo)，而孟子給人的感覺是孟軻“亞圣”在侃侃而談，初中學(xué)習(xí)的孟

2、子二章記憶猶新今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章寡人之于國也，再次感受孟子的談吐風(fēng)范。二、復(fù)習(xí)回顧正音：王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走 谷不可勝(shn)食也 數(shù)罟(cù)不入洿(w)池 養(yǎng)生喪(sn)死無憾 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 謹庠（xián）序之教 然而不王(wàn)者 涂有餓莩(pio) 申之以孝悌（tì）之義通假字涂（tú，通“途”）有餓莩 無（wú，通“毋”）失其時頒（bn，通“斑”）白者不負戴于道路矣詞類活用1、填然鼓之2、七十者衣

3、帛食肉3、黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 4、請以戰(zhàn)喻 5、是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 6、謹庠序之教 特殊句式1、是亦走也2、則無望民之多于鄰國也3、未之有也 三、具體研習(xí)1、請xx同學(xué)讀課文，同學(xué)問思考孟子和梁惠王之間的對話，是圍繞什么話題展開的？ 明確：民之加多。2、自讀課文，讀的時候找到文章中談及“民之加多”的語句。明確：寡人之民不加多，何也？1段 則無望民之多于鄰國也2、3、4段 斯天下之民至焉?5、6、7段 文章思路自然呈現(xiàn),據(jù)此文章自然分為三層，提出“民不加多”之疑；分析“民不加多”之因；解決“民不加多”的措施。3、梁惠王為什么會用“民不加多”的困惑？明確：“寡人之于國也，盡心

4、焉耳矣?！彼J為自己盡心了，是一個很不錯的君王，于國 “盡心焉耳矣”，有具體做法 “河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！?通過和鄰國相比，“察鄰國之政，無如寡人之用心者；梁惠王才有了“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”的疑問。至此，梁惠王的委屈和困惑就都呈現(xiàn)在咱們讀者面前了。下面請一個同學(xué)朗讀一下這一自然段，讀的時候要讀出王的這種委屈和困惑。4、孟子是如何看待梁惠王這個君主的呢？用原文的話來回答。明確：王好戰(zhàn)。他認為梁惠王的本質(zhì)是好戰(zhàn)的5、面對這樣的梁惠王，孟子是怎么為他解惑的？明確：孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉?/p>

5、后止。以五十步笑百步，則何如？”他沒有直接回答他“民不加多”的問題，而是投其所好，用梁惠王熟知的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，便于對方接受。6、用戰(zhàn)爭來打比方，這和梁惠王的困惑之間有什么關(guān)系呀？明確：根據(jù)敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則何如？”的反問，誘使梁惠王在不知不覺中說出否定自己觀點的話“不可，直不百步耳，是亦走也?！弊詈笠宰又プ又?，“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”忽然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。7、“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體

6、內(nèi)容。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。8.怎樣才能做到“王道之始”？明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝時也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?.當(dāng)采取了合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘

7、，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。10.有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉。”這一段作者采用類比論證從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。四、能力提升本文體現(xiàn)了孟子散文的那些特點？明確：1、結(jié)構(gòu)嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于

8、鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。2、善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。3、氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘，極富音樂性，強化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。五、古為今用孟子作為“四書”之一，在中國古典文學(xué)之上擁有很高的地位和價值。在于其高超的藝術(shù)魅力，更因其深刻的思想內(nèi)涵。請同學(xué)們討論：孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義？六、課堂小結(jié)孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并有所發(fā)展。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。只有真正地以百姓為重，使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義。七、布置作業(yè)背誦課文八、板書設(shè)計寡人之于國也孟子 提出問題 民不加多思路 分析問題 本質(zhì)相同，程度有異 設(shè)喻論證 王道之始解決問題 王道之成正確態(tài)度學(xué)生回答問題學(xué)生讀課