哲學(xué)主干知識(shí)

1、哲學(xué)基本原理總結(jié)唯物論部分：1. 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。3.規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。4. 規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性。要求我們既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把二者結(jié)合起來。 二、 認(rèn)識(shí)論部分：1.實(shí)踐

2、是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，積極參加社會(huì)實(shí)踐。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把人 們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。我們要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。3.真理都是有條件的，具體的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。4.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)受到各種條件的制約，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 5.認(rèn)識(shí)具有無限性

3、，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三、唯物辯證法：1.聯(lián)系是普遍的。世界是普遍聯(lián)系的，孤立的事物是不存在的。要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2.聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，反對(duì)主觀臆造聯(lián)系的唯心主義觀點(diǎn)。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 3.強(qiáng)調(diào)整體的原理：在整體和部分的關(guān)系中，整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功

4、能；部分服從和服務(wù)于整體。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo) 。4.強(qiáng)調(diào)部分的原理：整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。 6.發(fā)展的普遍性原理：發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)

5、生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。7.發(fā)展的途徑原理:事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。我們既要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。 8.事物發(fā)展的狀態(tài)原理：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。要求我們做事情要從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累；要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變；堅(jiān)持適度原則 9.事物發(fā)展的原因原理：事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，

6、外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。 要求我們堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合相結(jié)合的觀點(diǎn)。10.矛盾即對(duì)立統(tǒng)一原理 ：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是同時(shí)存在，不可分割，用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。11.矛盾的普遍性和客觀性原理：矛盾具有普遍性和客觀性，世界上的一切事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。12.矛盾的特殊性原理：矛盾具有特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，要堅(jiān)持具體問題具體分析。13.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 ：矛盾的普遍性和特

7、殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來;另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。14.主要矛盾原理：主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位，起著決定作用，要求我們要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。15.次要矛盾原理：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?6.矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理：矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的

8、主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一.17.辯證的否定觀原理 ：辯證的否定，是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。 要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。對(duì)一切事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。 四、歷史唯物主義：18、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起

9、積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。19.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。20.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。要求我們樹立正確的價(jià)值觀 ，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，21、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理 怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定