論政治經(jīng)濟學、西方經(jīng)濟學的位置和功能

1、論政治經(jīng)濟學、西方經(jīng)濟學的位置和功能         09-06-01 14:23:00     作者：谷書堂    編輯：studa20摘要：準確定位政治經(jīng)濟學、西方經(jīng)濟學的位置和功能，需要把握好以下問題：要正確看待西方經(jīng)濟學，分清西方經(jīng)濟學和當年馬克思批判的資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學的關(guān)系，鼓勵對西方經(jīng)濟學進行創(chuàng)新性研究，有分析地加以利用；正確看待馬克思主義在教學和研究中的指導(dǎo)作用，理解好馬克思主義的基本內(nèi)涵，采取與時俱進的態(tài)度來創(chuàng)新和發(fā)展

2、政治經(jīng)濟學的資本主義部分，針對社會主義國家建設(shè)過程中出現(xiàn)的社會各階層之間利益關(guān)系的矛盾，來創(chuàng)建社會主義政治經(jīng)濟學；深刻認識政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的互補性。 關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學；社會主義；馬克思 近兩年來，我國報刊上討論政治經(jīng)濟學和西方(現(xiàn)代)經(jīng)濟學的位置、功能的文章很多，其中有多種不同的看法，有些甚至是完全對立的。分析這些不同看法產(chǎn)生的根源，主要在于我們正處于社會的轉(zhuǎn)型過程中：一方面社會基礎(chǔ)在變，而且變得相當快。另一方面，雖然上層建筑相應(yīng)地也在變，但變的速度比較慢。因此，就出現(xiàn)了差距和矛盾，自然就形成各種不同的觀點。筆者認為，準確定位政治經(jīng)濟學、西方經(jīng)濟學的位置和功能，需要我們把握

3、好以下幾方面問題。 一、怎樣看待西方經(jīng)濟學 (一)現(xiàn)在大家講的西方經(jīng)濟學和當年馬克思批判的資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學雖然有繼承關(guān)系，但內(nèi)容卻發(fā)生了很多變化。過去，我們認為西方經(jīng)濟學只是為資產(chǎn)階級私有制辯護的庸俗經(jīng)濟學。然而，在西方經(jīng)濟學里卻很少涉及這方面的內(nèi)容。因為資本主義私有制在西方經(jīng)濟學者看來是毋須討論的既定前提，盡管這種觀點存在著問題，但在他們現(xiàn)在的書中所研究的重點早已不是這個問題了。西方經(jīng)濟學現(xiàn)在也講“制度”，但不是原來意義上的生產(chǎn)關(guān)系總和制度，而是選擇資源配置方式的機制體系，即西方經(jīng)濟學認為的最有效的經(jīng)濟資源市場配置機制。這里講的制度已具有了另外一種涵義。20世紀以來，在西方國家也出現(xiàn)了新制

4、度經(jīng)濟學，其側(cè)重用交易費用的觀點分析問題，這種分析方法可以作為政治經(jīng)濟學中生產(chǎn)關(guān)系研究的一個補充。 (二)應(yīng)鼓勵對西方經(jīng)濟學進行創(chuàng)新性研究并有分析地加以利用。田國強在2005年經(jīng)濟研究第2期發(fā)表文章指出，現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本分析框架和研究方法對資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展有作用(事實上，二戰(zhàn)后西方國家領(lǐng)導(dǎo)人都曾先后利用過西方經(jīng)濟思想，如貨幣主義、供應(yīng)學派的思想等)。由于我們在改革經(jīng)濟體制方面已選擇了市場經(jīng)濟體制，所以我國也可有分析地利用西方經(jīng)濟學分析研究人類社會經(jīng)濟行為和經(jīng)濟現(xiàn)象的方法。事實上，我國在很多方面(主要在經(jīng)濟政策和經(jīng)濟措施方面)已經(jīng)有分析地加以利用了。如，按照西方經(jīng)濟學的劃分方法，把經(jīng)濟問題

5、分為微觀和宏觀兩部分。在宏觀方面，我們也在利用西方慣用的調(diào)控手段，盡管在調(diào)控的具體措施方面有所差別，但基本方法大體類似西方經(jīng)濟學的方法。另外，中國不少學者尤其是中青年學者，都喜歡用西方經(jīng)濟學的方法研究問題，說明西方經(jīng)濟學有吸引人的地方。如，有人就說西方經(jīng)濟學比較具體實用，不是脫離現(xiàn)實講空道理。為此，我們應(yīng)鼓勵對西方經(jīng)濟學進行創(chuàng)新性研究，并敢于將研究的成果引入到教學中去。 (三)對政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學不宜采取片面的強制措施來扶一個壓一個，而應(yīng)兼收并蓄，為我所用。目前，西方經(jīng)濟學在我國傳播并沒有想象的那么快，但應(yīng)該承認西方經(jīng)濟學的吸引力越來越大，許多中青年似乎更熱衷于西方經(jīng)濟學的方法體系?，F(xiàn)在一

6、個比較大的問題是中國真正懂得政治經(jīng)濟學又熟悉西方經(jīng)濟學的人太少，評論起來往往不是偏于這一方，就是偏于那一方，很少能做出全面中肯的科學評價，有時甚至還出現(xiàn)盲目跟風的現(xiàn)象。如，有人把西方經(jīng)濟學和馬克思主義政治經(jīng)濟學絕對對立起來加以批判，這顯然有些過于偏執(zhí)。西方經(jīng)濟學與馬克思主義政治經(jīng)濟學雖然屬于不同的思想體系，其中確有某些對立的成分，但由于它們研究資本主義是從不同側(cè)面(前者是從資本主義資源配置，后者是從經(jīng)濟利益關(guān)系)研究的，從這個角度看，政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學并不是完全對立的。因此，對政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學不宜采取片面的強制措施來扶一個壓一個，那樣做不僅解決不了問題，其效果可能適得其反。正確的態(tài)度

7、是認真抓好對這兩門科學的研究，腳踏實地運用這兩種科學的研究方法去研究和解決實際問題。只要它們包含有真理的成分，或部分是真理，就沒有必要害怕它，而且要兼收并蓄，為我所用。 二、如何看待馬克思主義在教學和研究中的指導(dǎo)作用 (一)首先要理解好馬克思主義的基本內(nèi)涵。以前，在實踐中究竟應(yīng)怎樣理解及如何貫徹馬克思主義精神方面，存在一些認識上的偏差。因此，我們要從與時俱進的角度弄清楚馬克思主義的基本內(nèi)涵。馬克思主義的三個組成部分中，哲學是基礎(chǔ)。馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。馬克思在運用他的世界觀和方法論分析社會經(jīng)濟問題時曾提出許多重要的理論觀點，這些理論觀點往往與當時他所處的社會環(huán)境有關(guān)，但現(xiàn)在

8、仍然可指導(dǎo)我們的行為。馬克思主義世界觀和方法論在今天仍帶有普遍指導(dǎo)意義，但需要用新的實踐來豐富和發(fā)展它。否則，只是干巴巴地把原有幾條結(jié)論當作一成不變的公式，很難真正解釋和解決實際問題。如，在過去階級矛盾尖銳的條件下，馬克思很強調(diào)階級斗爭。然而，今天在對立階級已基本消滅的情況下，如再強調(diào)階級斗爭為綱恐怕就脫離實際了。改革開放后，我們國家在體制和政策方面提出了許多新觀點，但并沒有違背馬克思主義，而是發(fā)展了馬克思主義。 (二)要弄清以下幾個問題： 1作為馬克思主義三個組成部分之一的政治經(jīng)濟學原本只包括資本主義部分(資本論)。傳統(tǒng)觀點認為，政治經(jīng)濟學包括兩個部分，即資本主義部分和社會主義部分。實際上，

9、作為馬克思主義三個組成部分之一的政治經(jīng)濟學原本只包括資本主義部分(資本論)。列寧在論述馬克思主義三個組成部分的觀點時指出，在馬克思時代世界上還沒有出現(xiàn)社會主義。既然在馬克思的時代并不存在社會主義，當然也不可能撰寫出政治經(jīng)濟學的社會主義部分。社會主義部分的政治經(jīng)濟學建立是在斯大林主持下由原蘇聯(lián)一批院士編寫開始的。然而，由于它沒有、事實也不可能科學地反映社會主義的經(jīng)濟規(guī)律，必然在很大程度上是主觀臆想的結(jié)果。因此，此書出版的壽命不過十年左右。我國是從學習原蘇聯(lián)開始學習社會主義的，受原蘇聯(lián)教科書的影響非常深，從上個世紀50年代末中國才開始編寫包括以中國經(jīng)驗為主的社會主義部分政治經(jīng)濟學，不可能完全擺脫原

10、蘇聯(lián)教科書的影響。改革開放以來，我們雖然逐步對原蘇聯(lián)教科書影響的內(nèi)容和框架有所突破，但很難說現(xiàn)在編寫的教科書已是不折不扣的馬克思主義的社會主義政治經(jīng)濟學。因此，現(xiàn)在談馬克思主義政治經(jīng)濟學時，應(yīng)把上述這兩部分區(qū)分開看待。不能一說政治經(jīng)濟學，特別是它的社會主義部分就認定其也是馬克思主義的。      09-06-01 14:23:00     作者：谷書堂    編輯：studa202要采取與時俱進的態(tài)度創(chuàng)新和發(fā)展政治經(jīng)濟學的資本主義部分。由于有馬克思的原創(chuàng)著作存在，人們一般不會

11、對馬克思政治經(jīng)濟學的資本主義部分產(chǎn)生歧義，但當代資本主義的發(fā)展出現(xiàn)了許多不同于當年馬克思在英國生活時的那些情況和特點，階級矛盾也并不像資本論中描寫的那樣尖銳，資本主義的發(fā)展并沒出現(xiàn)列寧在帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段中描寫的那樣奄奄一息狀態(tài)。馬克思從當時的形勢出發(fā)，考慮資本主義生產(chǎn)方式的矛盾終將引發(fā)社會革命的論述是科學的，同時他也察覺到資本主義發(fā)展到新階段出現(xiàn)了調(diào)節(jié)和緩解矛盾的內(nèi)在機制。然而，他來不及就這些新的機制進行深入研究。因此，原來有些結(jié)論就需要重新加以審視和研究了。為堅持馬克思主義認真求實的研究精神，我們不應(yīng)戴上先入為主的眼鏡，而要認真地、也實事求是地揭示資本主義矛盾發(fā)展變化的新形式

12、和新特點，并以歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，找出它在將來必會被更高級的社會制度代替的歷史趨勢。要避免不顧客觀事實，把馬克思在那個時代得出的某個或某幾個結(jié)論一成不變地生搬硬套到當代資本主義社會頭上。 3要針對社會主義國家建設(shè)過程中出現(xiàn)的社會各階層之間利益關(guān)系的矛盾，來創(chuàng)建社會主義政治經(jīng)濟學。關(guān)于政治經(jīng)濟學社會主義部分的著作很難說哪一本是完全符合馬克思主義的。可能有很多版本在不同程度上含有某些馬克思主義因素或馬克思主義科學成份，但作為成體系的政治經(jīng)濟學社會主義部分來說，也不可能是完全符合科學的馬克思主義政治經(jīng)濟學精神的。理由是直到今天為止世界上還沒出現(xiàn)一個比較成熟的社會主義社會(至于西北歐一些被認為是民

13、主社會主義社會，由于種種原因看法分歧很大，這里暫擱置不論)。理論是現(xiàn)實生活的本質(zhì)反映，當現(xiàn)實生活本身還沒發(fā)展到成熟或定型的條件下，又怎么可能出現(xiàn)一本反映社會主義社會發(fā)展規(guī)律的社會主義政治經(jīng)濟學呢?可見，硬要拿出一本科學地反映成熟社會主義本質(zhì)的著作來，這種要求未免有點過于超前。即使馬克思生活在現(xiàn)在，恐怕也難于滿足這種要求。客觀存在決定人們思想意識，人們是無法改變這條規(guī)律的。現(xiàn)在有些人企圖把西方經(jīng)濟學引進來，或把資本主義生產(chǎn)方式和社會主義生產(chǎn)方式合并起來，先講商品、貨幣、資本，再分別講兩種制度本身，這不僅不能解決問題，反而會引出新的矛盾。政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的研究對象不同，試圖把二者合成一體，自

14、然會出現(xiàn)前后矛盾的問題?，F(xiàn)在政治經(jīng)濟學課程不如西方經(jīng)濟學受學生歡迎有多種原因，但社會主義政治經(jīng)濟學本身不成熟是一個重要原因。社會主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)建還有一段很長的路要走，當前較為現(xiàn)實的辦法是仍要遵循過去傳統(tǒng)的理解，即社會主義政治經(jīng)濟學仍然研究社會主義生產(chǎn)關(guān)系。雖然社會主義社會已基本消滅了敵對階級，似乎已不再需要無產(chǎn)階級社會主義革命了，但社會上的體腦差別、城鄉(xiāng)及工農(nóng)的差別卻依然存在，行業(yè)之間的收入差別也存在。也就是說社會各階層的利益關(guān)系的矛盾依然存在，這種差別不僅反映在工作方式、生活方式方面，而且更重要的是反映在它們之間的利益沖突上。對此如果認識清楚、處理得當就會給社會和諧發(fā)展提供可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)

15、。反之，如果認識和處理不當，則會影響社會穩(wěn)定和經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。可見，社會主義政治經(jīng)濟學把著眼點放在這方面是大有可為的。 三、政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學在教學中可以起互補作用 馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學是可以互補的。利用馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的互補性，對培養(yǎng)社會主義經(jīng)濟建設(shè)人才意義重大。從一方面說，政治經(jīng)濟學研究的對象是生產(chǎn)關(guān)系，也就是人們在生產(chǎn)過程中的利益關(guān)系。在社會主義時期，尤其在轉(zhuǎn)型時期，人們的社會地位都處在快速變化中，人際之間的利益關(guān)系的變動迅速而且復(fù)雜。認真加以研究并妥善處理這些關(guān)系，對緩解矛盾、協(xié)調(diào)利益關(guān)系，對人們之間的和諧相處，共同促進經(jīng)濟和社會發(fā)展非常重要。然而，為推

16、動社會經(jīng)濟發(fā)展，協(xié)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系只是其中的一個重要因素，而不是全部內(nèi)容，經(jīng)濟發(fā)展的另一個極其重要的因素，是在生產(chǎn)技術(shù)不斷進步的基礎(chǔ)上，推進生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新與生產(chǎn)組織的升級。當前世界上居于主流地位的經(jīng)濟運行機制體系是市場經(jīng)濟體系，由于政治經(jīng)濟學研究的著眼點是探索社會經(jīng)濟關(guān)系的矛盾，為無產(chǎn)階級的社會主義革命尋找理論基礎(chǔ)，它可以揭示經(jīng)濟社會發(fā)展變化的大趨勢。然而，它并不以研究如何促進社會經(jīng)濟的發(fā)展為核心。在社會主義經(jīng)濟處于發(fā)展和轉(zhuǎn)型期的中國，很難不研究優(yōu)化資源配置問題。而這個問題恰恰是西方經(jīng)濟學研究的主要對象和重點。可見，政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學已形成了“自然的分工”，這并不是偶然的和人為的撮合，而有其深刻的社會背景。原因是社會主義國家在實踐中經(jīng)過比較最終選擇了市場經(jīng)濟體制，即公認的有效的市場運行機制體系。西方國家二、三百年前就已實行了這種市場經(jīng)濟體制，他們對市場經(jīng)濟運行機制體系的研究自然也就有了較多的歷史積累。他們在這方面的研究成果和經(jīng)驗比我們成熟。為了我們的經(jīng)濟建設(shè)和人民的幸福生活，沒有理由對西方經(jīng)濟學不重視。至于西方經(jīng)濟學在西方也確實有不同的評價和補充，但這不應(yīng)成為我們對它采取排斥態(tài)度的理由。隨著西方資本主義的發(fā)展，西方國家的經(jīng)濟社會發(fā)展中會不斷出現(xiàn)新的矛盾和問題，已有的現(xiàn)代經(jīng)濟學理論不可避免地