《論語》中“而”的考察

1、論語中“而”的考察    【內(nèi)容摘要】文中試探討論語中“而”字這個論元角色的層級關(guān)系，辨析“而”的動態(tài)語義特征和句法特征，試描述“而”在句子結(jié)構(gòu)和語義之間的映射關(guān)系?！娟P(guān)鍵字】而；論語；語義特征；語法功能 在古代漢語中，“而”是一個應(yīng)用頻率高，用法多樣，語義靈活的語詞?！岸钡谋玖x是指人兩頰下垂的胡須。許慎在說文解字解釋為，“而，頰毛也，象毛之形。周禮曰：作其鱗之而，凡而之屬皆從而。臣鉉等曰：今俗刖，作髵非是之切?！彪S著漢語的發(fā)展，“而”逐漸被假借為代詞、連詞、助詞、語氣詞等語詞。據(jù)楊伯峻對論語20篇中“而”的統(tǒng)計，“而”的出現(xiàn)次數(shù)達(dá)341次（

2、論語譯注），頻率如此之高，在對表達(dá)孔子的思想過程中一定起了重要的作用。我們對論語中“而”字進(jìn)行考察，可以發(fā)現(xiàn)“而”跟句子中的主語、謂語、壯語等句子成分之間有著密切的關(guān)系，為了加深我們對“而”字的功能的全面認(rèn)識，本文試以論語為語料，著重探討“而”在句子里的位置和語義解釋之間的映射關(guān)系，辨析“而”動態(tài)性的句法特征及語義特點，并通過實例分析，論證“而”這個論元與其它論元之間的關(guān)系。一、“而”作代詞，通“爾”，讀作r.表示第二人稱，在論語中僅有一例。如：滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉！陳蒲清四書·論語注釋為“天下到處都象洪水一般泛濫，你同誰去改變它呢？你

3、與其跟著逃避壞人的孔丘，怎比得上跟著逃避整個社會的我們呢？”例句中，兩個“而”都是第二人稱代詞“你”，前一個“而”作為主體論元出現(xiàn)，是“易之”的施事者，即而是核心論元“易”的主語。后一個“而”與前相同，同樣用作代詞，充當(dāng)分句的主體論元，即核心論元“從”的主語。二、“而”作連詞，表示連接兩個并列的語義成份。在論語中，“而”用作連詞出現(xiàn)次數(shù)達(dá)300多次，其用法極為靈活，語義也非常豐富，通常讀作“ér”。根據(jù)其語法功能和語義特征概括有8種。（一）“而”連接的兩個語義成份呈并列性。例如：（1）博學(xué)而篤志，切問而近思，人在其中矣。子張楊伯峻論語譯注“廣泛的學(xué)習(xí)，堅守自己志趣；懇切地發(fā)問，多考慮

4、當(dāng)前的問題，仁德就在這中間了?！保?）晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。憲問楊伯峻論語譯注“晉文公詭詐好耍手段，作風(fēng)不正派；齊桓公作風(fēng)正派，不用詭詐，不耍手段?！保?）夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。顏淵楊伯峻論語譯注“怎樣才算達(dá)呢？品質(zhì)正直，遇事講理，善于分析別人的言語，觀察別人的顏色，從思想上愿意對別人退讓。”（4）有慟乎？非夫人之為慟而誰為？先進(jìn)楊伯峻論語譯注“真的傷心嗎？我不為這樣的人傷心，還為什么人傷心呢？”（5）不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。雍也楊伯峻論語譯注“而王引之經(jīng)議述聞云：“而猶輿也，言有祝魚它之佞輿有宋朝之美。”很多人同意此說法，我嫌“不有祝鮀之

5、佞，輿有宋朝之美”為語法不順。王氏此說恐非原意?！凹偈箾]有祝魚它的口才，而僅有宋朝的美麗，在今天的社會里怕不易避免禍害了。”上例中，“而”連接的都是兩個語義并列的成份，但是連接的類型各又不同，如（1）中“切問”和“近思”是兩個謂詞性短語；（2）中“而”連接的是兩個形容詞；（3）中“質(zhì)直”和“好義”是兩個主謂結(jié)構(gòu)；（4）（5）則連接的是兩個分句。從而看出，“而”在連接兩個語義并列的成份時，其語法形式是比較靈活多樣的?！岸痹谶B接兩個并列語義成份時呈現(xiàn)出有時是順接的語義特征，如：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”；有時是逆接的，如：“今吾于人也，聽其言而觀其行。公冶長”。（二）“而”連接的兩個語義成份表示

6、相因關(guān)系例如：（1）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。里仁陳蒲清四書·論語“看見賢人，便應(yīng)該想向他看齊；看不見賢的人，便反省自身。”（2）擇其善者而從之，其不善者而改之。述而楊伯峻論語譯注“我選取那些優(yōu)點而學(xué)習(xí)，看出那些缺點而改正?！保?）吾黨有直躬身者，其父攘羊，而子證之。子路楊伯峻論語譯注“我那里有個坦白直率的人，他父親偷了羊，他便告發(fā)?！鄙侠校岸奔瓤梢赃B接兩個語義并列的事情或動作行為，還可以直接連接兩個語義互為因果關(guān)系的句子。這種情況通常出現(xiàn)在復(fù)合句中，并且“而”字的左邊習(xí)慣為原因，右邊為結(jié)果。此時的“而”可譯為“就”、“因而”。它們的因果關(guān)系不是非常強，如（1）例，“見不賢

7、而內(nèi)自省也”，“內(nèi)自省”不一定就在“見不賢”的情況下才發(fā)生，完全可以在閑暇時“內(nèi)自省”。（三）“而”表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)現(xiàn)代漢語的“卻”，“但是”。例如：（1）其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而作亂者。未之有也。學(xué)而（2）季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。先進(jìn)（3）貧而無滔，富而不驕，何如？學(xué)而（4）說而不絳，從而不改，吾末如之何也已矣。子罕（5）菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。泰伯上例中，“而”在句法結(jié)構(gòu)上都呈并列形式，但在語義上則是相逆或相對的，如（1）中“為人也孝弟”與“好犯上者”是逆連；（4）中的“從”與“不改”也是逆接。其它幾例也相似，但其轉(zhuǎn)折成份

8、的語法形式是多種多樣的，有兩個句子成份轉(zhuǎn)折的，如（2）中“季氏富于周公”和“求也為之聚斂而附益之”是兩個單句。也有兩個是形容詞構(gòu)成的轉(zhuǎn)折關(guān)系的，如（3）中“富”和“驕”是兩個形容詞。（四）“而”表示順接關(guān)系，可譯為“就”，“并且”，有時也可不譯。如：（1）先行其言而后從之。學(xué)而陳蒲清四書·論語“行為要在言語前面，做到了然后再說?！保?）君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也為君子。八佾（3）將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。陽貨上例，中“而”連接的兩個語義成分在事理邏輯上都有先后之分，“而”字后面的動作行為是前面行為的連續(xù)。論語中的“而”表示順接關(guān)系還表現(xiàn)在一些連謂句中，如：（

9、1）孔子與之坐而問焉。憲問陳蒲清四書·論語“孔子給座位，然后問道。”（2）衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？子路陳蒲清四書·論語“衛(wèi)君等著您去治政，您準(zhǔn)備首先干什么？”（3）鯉退而學(xué)詩。季氏楊伯峻論語譯注“我退回去學(xué)詩。”在論語中，“而”連接狀中關(guān)系的語義成份中，有一部分表示有順接的意味，可譯為“地”，“著”、“便”或不譯。如：有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而詁諸？子罕陳蒲清四書·論語“有一快美玉在這里，是把它放在盆子里藏起來呢？還是找一個識貨的商人賣掉呢？”“而”連接的“韞櫝”是“藏諸”的方式狀態(tài)，作核心論元的“藏”的壯語，構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)。（五）“而”連接方位詞“后”，構(gòu)

10、成短語，表示前后兩件事情的連續(xù)或條件。如：（1）而今而后，吾知免夫。泰伯楊伯峻論語譯注“今天以后，我知道可以免于禍害了?！保?）季文子三思而后行。公冶長楊伯峻論語譯注“季文子每件事考慮多次才行動。”（3）子與人歌而善，必使反之而后和和之。述而楊伯峻論語譯注“，如果唱得好，一定請他再唱一遍，然后自己再和他?！保?）君子信而后勞其民。子張陳蒲清四書·論語“君子必須取得信任以后才去勞動百姓?！鄙侠?，“而”和“后”組成的短語繼續(xù)起著連詞的作用，它相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“然后”，“才”。在“而后”連接的前后兩個語義成份中，有著重強調(diào)條件成份或前一行為的必要性意味，如（3），語義上要突出“反之”，

11、強調(diào)“和和之”的前提。（4）也同樣強調(diào)“信”，只有在“信”的條件下才能“勞其民”。（六）“而”表示假設(shè)或轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中“如果”，“卻”。例如：（1）人而無恒，不可以作巫醫(yī)。子路楊伯峻論語譯注“人假如沒有恒心，連巫醫(yī)都做不了?！保?）管氏而知禮，孰不知禮？八佾文言虛詞“假如管氏懂得禮節(jié)，誰還不懂得禮節(jié)？（3）富而可求也，隨執(zhí)鞭之士，吾亦為之。述而楊伯峻論語譯注“而，用法同如，假設(shè)連詞，財富如果可以求得的話，”（4）人而不為周南、召南，其狂正墻面而立也與？陳蒲清四書·論語“為人假若不研究周南、召南，就像把臉正對著墻壁站著，什么也看不到啊?！鄙侠?，“而”均處在復(fù)合句的前一分句，連

12、接分句的的主謂語，使分句具有假設(shè)意義。如（1）“而”的出現(xiàn)使主體論元“人”和謂語“無恒”構(gòu)成假設(shè)意義關(guān)系。（2）（3）（4）也均是如此句法關(guān)系。（七）“而”表示兩個語義成份的相關(guān)連，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“則”、“就”。如：（1）子欲善而民善也。學(xué)而楊伯峻論語譯注“您想把國家治理好，百姓就會好起來。”（2）君子務(wù)本，本立而道生。學(xué)而陳蒲清四書·論語“君子從根本上努力，根本確立了，仁道就會產(chǎn)生。”上例中，從句法結(jié)構(gòu)分析，“而”連接的兩個分句是并列的，但從語義特征分析，它們又成條件關(guān)系。（八）“而”連接結(jié)構(gòu)助詞與動詞。例如：（1）夫子之文章，可得而聞也。公冶長楊伯峻論語譯注“老師關(guān)于文章方面的

13、學(xué)問，我們聽得到?！保?）圣人，吾不得而見之矣。述而張中衛(wèi)論語直解“我不能看見圣人了?！保?）信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，隨有粟，我得而食諸？顏淵楊伯峻論語譯注“，即使糧食很多，我能吃的著嗎？”三、“而”的語法特征靈活多樣，在論語中“而”有一例猶“為”或“見”，表示一種意念被動。例如：夫如是，奚而不喪。憲問楊伯峻論語譯注“奚而，俞樾群經(jīng)平議云：奚而猶奚為也。楊氏也釋為既然這樣，為什么不敗亡？”四、“而”在論語中用為助詞。“因古代漢語中沒有時態(tài)助詞”文言基礎(chǔ)知識，所以，我們這里談的只是結(jié)構(gòu)助詞?！岸痹谡撜Z中用作助詞主要出現(xiàn)在兩種結(jié)構(gòu)類型里，即主謂和壯中結(jié)構(gòu)里。在主謂結(jié)構(gòu)里，“而”表示加

14、重語氣。（1）人而無信，不知其可也。為政楊伯峻古漢語虛詞“做個人，卻不將信實，不曉得那怎么可以?！保?）人而不仁，如何禮？八佾楊伯峻論語譯注“做了人，卻不仁，怎樣來對待禮儀制度呢。”（3）有一言而可以終身行之者乎？衛(wèi)靈公陳蒲清四書·論語“有一句話可以終身奉行的嗎？”上例中，“而”都處在主謂語之間，強調(diào)主體論元的行為動作或狀態(tài)。“而”在句子組合規(guī)則中起輔助連接作用，無實際的語義。在狀中結(jié)構(gòu)里，“而”連接副詞或副詞短語，作核心論元的狀語，對謂語動詞加以修飾，如；（1）子路率爾而對曰。先進(jìn)楊伯峻文言虛詞“子路不假思索地便答道?！保?）必不得已而去，於斯諸何先？顏淵楊伯峻論語譯注“如果迫不得

15、已，在糧食，軍備和信用這三項當(dāng)中一定要去掉一項，你先去那一項？”（3）曾獨立，鯉趨而過庭。衛(wèi)靈公楊伯峻論語譯注“（他老人家）曾經(jīng)一個人站著，我恭敬地快步過庭院?！鄙侠?，“而”前面的謂語成份對核心論元動詞加以描述，如（1）中“率爾”是“對”的方式態(tài)度，是對“對”的修飾限制。另外，論語中有一例用法如“之”。如：君子聽其言而過其行。憲問例中的“君子聽其言而過其行”同“君子聽其言而過其行”語法功能一樣。楊伯峻在論語譯注中注釋為“而用法同之，說詳詞詮?；寿┧鶕?jù)本，日本足利，這一而都作之?！蔽濉ⅰ岸痹谡撜Z中用作語氣詞。如：（1）唐棣之華，偏其反而！豈不而思？室足遠(yuǎn)而。子罕（2）已而，已而，今之從政者殆

16、而！微子上例中，“而”都位于句末，相當(dāng)于“啊”，如（1）文言虛詞注釋為“翩翩的搖擺啊！”陳蒲清在四書·論語注解為“算了吧，算了吧，今天從政的人危險??！”在論語中“而已”相當(dāng)于“耳”，表示限止，常用在句末，并且多與其它語氣詞“矣”、“乎”等連用，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“罷了”。如：（1）夫子道，忠恕而已矣。里仁（2）君子質(zhì)而已矣，何以為文？顏淵（3）辭達(dá)而已矣。衛(wèi)靈公上例句末中的“而已”語法功能也表是語氣詞，但整個句子的語氣主要落在“矣”上，它們共同描述主體論元的動作行為狀態(tài)。如（1）中的“而已”表示對“忠恕”的程度限止，它和“矣”共同來描述主體論元的行為狀態(tài)。綜上所述，“而”在論語中的語法功能不僅有實詞中的代詞，還有虛詞中的連詞、助詞、語氣詞。從中我們發(fā)現(xiàn)“而”的語法功能在戰(zhàn)國時期已被虛化，但程度不太深，還不夠完善?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1楊伯峻.論語譯注M.北京：中華書局，1980.2楊伯峻.古漢語虛詞M.北京：中華書局，1981.3張中衛(wèi).論語直解M.杭州：浙江文藝出版社，1997.4孫鈞錫.文言基礎(chǔ)知識M.石家莊：河北人民出版社，1978.6陳