對(duì)招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

1、對(duì)招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)第二十八屆世界遺產(chǎn)大會(huì)招貼創(chuàng)作談蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2002級(jí)研究生王小勇摘要：設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，一幅成功的招貼作品其圖形必然是極具創(chuàng)造性的，但是它必須講究一定的設(shè)計(jì)策略使其具備商業(yè)實(shí)用價(jià)值。圖形是招貼設(shè)計(jì)中最為重要的表現(xiàn)語(yǔ)言，是招貼設(shè)計(jì)中最為敏感和倍受關(guān)注的視覺(jué)中心。優(yōu)秀的招貼作品都以自己獨(dú)特的圖形語(yǔ)言準(zhǔn)確又清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計(jì)主題。關(guān)鍵詞:招貼設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域里，影響面最大、學(xué)術(shù)性最強(qiáng)、歷史最為悠久的設(shè)計(jì)就要數(shù)招貼廣告的設(shè)計(jì)。招貼廣告設(shè)計(jì)具有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所具備的絕大多數(shù)基本要素,即以圖形表現(xiàn)為基礎(chǔ)，集中反映出時(shí)代的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計(jì)師的個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)

2、。成功的招貼作品都是以圖形視覺(jué)語(yǔ)言為主要?jiǎng)?chuàng)作要素，并凝聚了設(shè)計(jì)者的心靈智慧和審美思想。我在從事第二十八屆世界遺產(chǎn)大會(huì)招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中深深體會(huì)到了圖形創(chuàng)意的魅力，更加了解到了做招貼創(chuàng)作所應(yīng)遵循的設(shè)計(jì)策略與表現(xiàn)方法，下面我就來(lái)談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)。1、主題鮮明每張招貼作品總是具有特定的內(nèi)容與主題，因此圖形語(yǔ)言也要結(jié)合這一主題，絕不能無(wú)的放矢地隨意表達(dá)，應(yīng)是在理性分析的基礎(chǔ)上選擇恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，以獨(dú)特的視覺(jué)元素富有創(chuàng)意地將思想表現(xiàn)出來(lái)。圖1是一幅為第六屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)設(shè)計(jì)的招貼，圖形表達(dá)簡(jiǎn)潔概括，一目了然，手語(yǔ)“6字代表了第六屆，龍圖案象征了中國(guó)藝術(shù)，二者巧妙組合使得整幅招貼主題突出，意味雋永。我在設(shè)計(jì)遺產(chǎn)大會(huì)

3、招貼的時(shí)候首先考慮的就是主題性問(wèn)題兩幅作品都以具有世界遺產(chǎn)大會(huì)的會(huì)徽與具有蘇州特色的視覺(jué)元素為創(chuàng)作內(nèi)容，例如作品世界的蘇州圖2首先映入眼簾的則是由意向性圖形組成的二00四”字樣，標(biāo)明了大會(huì)的時(shí)間概念；簡(jiǎn)約變形的二”字圖案形象地表達(dá)出了蘇州橋的特征,中間是蘇州城市標(biāo)志與本次大會(huì)的標(biāo)志圖案,兩個(gè)標(biāo)志放在一起體現(xiàn)出世界遺產(chǎn)大會(huì)與蘇州的親密接觸；最下方的四”字像一扇打開(kāi)的窗戶，寓意開(kāi)放的蘇州、世界的蘇州，處處體現(xiàn)了招貼所要表達(dá)的主題內(nèi)容。2、視覺(jué)沖擊力強(qiáng)廣告招貼一般是設(shè)置于戶外的，廣告效果的好壞與作品本身能不能吸引觀者的眼球密切相關(guān)，一幅視覺(jué)沖擊力強(qiáng)的作品會(huì)使得人們情不自禁地停住腳步，有耐心地去關(guān)注作

4、品所表現(xiàn)的內(nèi)容，從而留下深刻的印象，回味無(wú)窮。圖形設(shè)計(jì)時(shí)增強(qiáng)畫面的視覺(jué)沖擊力的方法是多方面的,從內(nèi)容上看，有美麗、歡樂(lè)、甜美、諷刺、幽默、悲傷、殘缺，甚至恐懼等；從形式上看，如矛盾空間、反轉(zhuǎn)、錯(cuò)視、正負(fù)形、異形、同構(gòu)圖形、聯(lián)想、影子等。圖3是一則綠色環(huán)保招貼,畫面令人感到恐懼，圖形設(shè)計(jì)恰當(dāng)利用了雙形同構(gòu)手法，相信當(dāng)你一見(jiàn)到它時(shí)立即會(huì)被它所震撼，畫面上斷裂的是樹(shù)干還是人類的身軀？人與樹(shù)的形象融合了，不言而喻我們?nèi)祟惻c樹(shù)木是共生共存的，亂砍伐森林必將使我們?nèi)祟愒馐芡瑯佑|目驚心的災(zāi)難，發(fā)人深思。我在進(jìn)行世界遺產(chǎn)大會(huì)招貼設(shè)計(jì)的過(guò)程中同樣注重畫面的視覺(jué)效果,兩幅作品均以紅色為基調(diào)，蘇州城市標(biāo)志與世遺標(biāo)志

5、隱入其中，就像時(shí)下流行的中國(guó)唐裝樣式，世遺會(huì)未開(kāi)但看到招貼作品就能讓人們感受到歡樂(lè)祥和的濃烈氣氛，愉悅了觀者的視覺(jué)給人們留下了美好的期盼。另外作品禮儀之邦圖4在圖形設(shè)計(jì)中還采取了正負(fù)形的手法，陰形為蘇州的雙塔圖案,就像兩位美麗端莊的禮儀小姐站立兩旁，中間的陽(yáng)形既像姑娘手中的彩帶更像流動(dòng)的天堂之水，不同的物體為了表現(xiàn)同一主題恰當(dāng)?shù)厝跒橐惑w，吸引著觀者的視覺(jué)，給人以美的享受。3、讓圖形說(shuō)話招貼設(shè)計(jì)中圖形語(yǔ)言追求的是以最簡(jiǎn)潔有效的元素來(lái)表現(xiàn)富有深刻內(nèi)涵的主題好的招貼作品無(wú)需文字注解，只需看圖形后便能使人們迅速理解作者的意圖。岡特蘭堡(GunterRainbow設(shè)計(jì)大師被稱為歐洲的視覺(jué)詩(shī)人之一，他的大

6、部分招貼作品都沒(méi)有文字，但卻不影響招貼設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)的視覺(jué)傳達(dá)效果。沒(méi)有任何文字的平面設(shè)計(jì)，在傳達(dá)上是非常困難的，而他卻能夠在圖形符號(hào)的視覺(jué)性上做到極致，確實(shí)是非常難能可貴的。如他在1988年設(shè)計(jì)的南非雜志招貼，是一個(gè)包著繃帶的血淋淋的手掌，血的痕跡形成一個(gè)非洲地圖的形狀，寓意著非洲殘酷的現(xiàn)狀，圖形傳達(dá)的信息正是雜志所要講述的內(nèi)容。我的作品世界的蘇州以圖形的形式來(lái)表現(xiàn)“2004”、橋、蘇州、世遺、窗組合在一起構(gòu)成畫面的主體，若沒(méi)有文字注解便也能讀懂招貼所要反映的主題，但可能不會(huì)讓每位觀者都能一目了然，所以在圖形表達(dá)方面要多多向大師學(xué)習(xí)，有比較才會(huì)有進(jìn)步。4、富有文化內(nèi)涵一幅優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品除

7、了能成功傳達(dá)主題內(nèi)容外，還要具備一定的文化內(nèi)涵，只有這樣才能與觀者產(chǎn)生情感與心靈上的交流，從而達(dá)到更高的境界。我國(guó)是一個(gè)東方文明的古國(guó)，積淀著非常豐厚的民族文化和精神，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)更顯示出無(wú)限的審美內(nèi)涵，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)（如：傳統(tǒng)工筆畫、水墨畫等體現(xiàn)的那種神韻、空靈的藝術(shù)精神；民間美術(shù)作品（如:剪紙、年畫、染織等所反映的民俗民風(fēng)以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力，無(wú)不蘊(yùn)涵著民族文化的情結(jié)，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡的文化資源。香港的靳域強(qiáng)先生可謂近代華人設(shè)計(jì)師的典范，他把傳統(tǒng)中國(guó)畫及西方設(shè)計(jì)意念共冶一爐，如圖5作品注重將傳統(tǒng)繪畫的筆情墨趣、神韻意境融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言之中，使得作品極具文化品位與欣賞價(jià)值。我所設(shè)計(jì)的世遺招

8、貼也注意了文化內(nèi)涵的表達(dá)，兩幅作品的背景均仿唐裝紋式進(jìn)行設(shè)計(jì)，使作品體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)味；禮儀之邦作品讓古樸典雅的雙塔與柔美的蘇州水相融合，體現(xiàn)了蘇州與水為鄰、小巧玲瓏、精致典雅的景觀特色與兼容并蓄、剛?cè)嵯酀?jì)的城市文化特色。5、形成個(gè)性沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有藝術(shù)，從古至今，無(wú)數(shù)藝術(shù)家都在不懈地追求藝術(shù)的個(gè)性化表現(xiàn)，正是如此才使得他們?cè)谒囆g(shù)造詣上有了巨大的發(fā)展，同時(shí)也使得藝術(shù)本身向多元化發(fā)展，更加繁榮昌盛。招貼設(shè)計(jì)的個(gè)性往往體現(xiàn)在創(chuàng)意的獨(dú)特，圖形的新穎到位、版式構(gòu)成形式的引人注目等。岡特蘭堡大師的作品所具有的獨(dú)特個(gè)性得益于他對(duì)本民族文化美學(xué)獨(dú)到而深刻的理解以及對(duì)圖形藝術(shù)風(fēng)格的追求探索。靳域強(qiáng)先生則擅長(zhǎng)把中國(guó)的傳統(tǒng)文化及視覺(jué)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念相結(jié)合，并在設(shè)計(jì)中惟妙惟肖地運(yùn)用，因此他的作品體現(xiàn)了富有中國(guó)人文氣息的獨(dú)特個(gè)性。拜讀了大師們的作品，我的世遺會(huì)招貼作品所呈現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性應(yīng)該說(shuō)重點(diǎn)體現(xiàn)在圖形創(chuàng)意方面,但距離大師作品的