別有天地非人間――淺析陶淵明的精神世界

1、 別有天地非人間淺析陶淵明的精神世界作者:張帆, ZHANG Fan作者單位:太原大學(xué)教育學(xué)院,山西太原,030001刊名:太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報英文刊名:JOURNAL OF EDUCATION INSTITUTE OF TAIYUAN UNIVERSITY年,卷(期:2008,26(2引用次數(shù):0次參考文獻(4條2.魏正申陶淵明集譯注 19944.人民文學(xué)出版社編輯部漢魏六朝詩歌鑒賞集 1985相似文獻(10條1.期刊論文忻凌辰由陶淵明出仕與歸隱看他的為人處事上的自私性-樂山師范學(xué)院學(xué)報2008,23(42.期刊論文呂海英出仕與歸隱-陶淵明詩歌的飛鳥意象及其審美內(nèi)蘊-青海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社

2、會科學(xué)版 2004(4鳥是具有一定象征意義的對象物,它的象征內(nèi)涵是經(jīng)過長期積淀的.先民視野中的鳥開啟了后代詩文中鳥的"原型意象",歸納起來,大概分為兩類:一是追求宏大的境界,是經(jīng)過拼搏后的自由;一是選擇退守,是疏離群體的個體自由.這兩種"原型意象"陶淵明詩中兼而有之,可以看作是其人生轉(zhuǎn)換的前后標(biāo)志.而陶淵明思想轉(zhuǎn)變可以從飛鳥意象中得到證實.3.期刊論文楊興龍試論困擾陶淵明一生的兩對矛盾-黑龍江史志2009(23東晉大詩人陶淵明,三次出仕歸隱,困擾他一生的矛盾,一是出仕和歸隱的矛盾,二是躬耕與生活實際的矛盾.他因家貧和政治理想的實現(xiàn)而出仕,但他"

3、質(zhì)性自然"、不善逢迎,動亂的現(xiàn)實和殘酷的斗爭使他厭倦了官場生活,最終毅然選擇歸隱,即使飽受饑寒之苦也義無反顧,這也正體現(xiàn)了陶淵明高尚的人格和節(jié)操.他的這種做法,對后來的仕途失意和厭倦了官場的士大夫們產(chǎn)生了巨大的影響,具有某種范式意義.本文以詩歌意象為切入點,探討了陶詩三種鳥意象的意象類型、意象結(jié)構(gòu)及其象征意義.其旨要有五:一是鳥意象是陶淵明全部人生歷程形象生動的藝術(shù)寫照和藝術(shù)化身;二是飛鳥意象揉合著陶淵明少年樂觀的幻想-生命飛舟;三是羈鳥意象揉合著陶淵明出仕慨嘆的深悲-自我警醒;四是歸鳥意象揉合著陶淵明歸耕欣愉的妙悟-精神家園;五是陶詩鳥意象另辟一境,對中國詩歌意象藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新以

4、及山水詩的產(chǎn)生和發(fā)展作出了貢獻.5.期刊論文丁旻構(gòu)建理想的精神家園-論陶淵明的人生態(tài)度-揚州教育學(xué)院學(xué)報2004,22(1出仕、歸隱是陶淵明追求理想的兩種不同的表現(xiàn)形式;"傲然稱情"是陶淵明超然于隱仕外形的人格理想精髓;歸隱田園,守節(jié)固窮,躬耕隴畝,構(gòu)建桃花源式的理想社會是陶淵明精神理想的不懈追求.6.期刊論文白書鋒陶淵明出仕為官的原因探析-現(xiàn)代語文(文學(xué)研究2008(6本文分析了陶淵明走上仕途的原因,認為陶淵明不是因家貧而仕,而是在儒家思想的影響下,懷著強烈的匡時濟世的理想為官的.7.學(xué)位論文李雅玲仕隱·生死:陶淵明的心結(jié)兼論郭象玄學(xué)對陶淵明的影響2005本文對

5、陶淵明的心結(jié)和郭象玄學(xué)對陶淵明的影響進行了探討。文章認為,最初陶淵明是以“心遠地自偏”的超越方式來作為自己出仕的理論依據(jù)。但是每次踏進仕途他都感到“為人所羈”。因為這種超越方式在理論上雖然十分高妙,真正實現(xiàn)之就困難重重了。陶淵明通過幾次出仕終于認識到自己的本性只適合于歸隱,不適合出仕。但他沒有在仕隱之間強分高下。陶淵明對仕隱的態(tài)度與郭象以性分看仕隱冥會暗通。個人性分不同,宜仕則仕,宜隱則隱。圣人性分為“全”,凡人性分則有“偏”,由此造成兩種不同的逍遙方式:圣人的“無待逍遙”和凡人的“有待逍遙”。陶淵明的歸隱田園就是對“有待逍遙”的踐履。他的“待”就是田園。陶公雖然不以得失禍福為懷,“不慕榮利”

6、,瀟灑曠達,卻不能對死生不動心,這是他的另一個心結(jié)。這是與魏晉時期文人戀生的思潮一致的。陶淵明對生命的消亡十分敏感,他對生死乖隔的體驗極其深刻,他人的死亡使他覺悟到自己的歸宿死亡。陶淵明對死亡充滿了焦慮,但他最終以郭象玄學(xué)的“縱浪大化”的智慧化解了焦慮。形影神詩集中體現(xiàn)了陶淵明的生死觀?！靶巍贝砹颂諟Y明思想中及時行樂的思想,“影”代表了他立善求名的思想,但只有“神”代表了陶淵明最終的生死觀,那就是縱浪大化,與化為一,“不喜亦不懼”。8.期刊論文李尊愛進亦憂, 退亦憂從陶淵明詠史詩透視其人格魅力-現(xiàn)代語文(文學(xué)研究2008(3陶淵明被稱為"古今隱逸詩人之宗".他處身于魏晉時

7、代動蕩的社會背景下,自身一直處于命運矛盾之中.他以質(zhì)樸、自然的詩風(fēng)演繹了建功立業(yè)、痛苦抉擇的人生主題.他追求自我、追求自然,有著不與黑暗現(xiàn)實同流合污的強烈的反抗精神.他身在江湖,心存魏闕,卓爾不群,堅守義節(jié).以另類風(fēng)格捍衛(wèi)著他的生命人格尊嚴,綻放著他的人格魅力.鳥在歷代文人筆下皆是有一定象征意義的文學(xué)意象,一是追求宏大的理想境界,是經(jīng)過拼搏后的積極進取拼搏奮進的意象;一是選擇退隱避世的自由空間,是疏離主流群體的自由回歸悠然自得的意象.兩種鳥的原型意象,在陶淵明詩中兼而有之,他從入仕為官到退隱田園之思想轉(zhuǎn)變,可以用他詩中鳥意象的變化一以貫之.10.學(xué)位論文于雪芳從俗士之心到圣人之境玄學(xué)背景下的陶淵明2007東晉一朝,玄學(xué)盛行,玄學(xué)成為一種社會風(fēng)氣,指導(dǎo)著人們的思想和生活方式。陶淵明作為東晉的一位文學(xué)家,不免受到玄學(xué)的影響,但他不同于一般的玄學(xué)之士,他達到了玄學(xué)