師說(shuō)課后練習(xí)試題和答案

1、師說(shuō)課后練習(xí)題及答案一、這篇課文論述了從師之道.看看課文的第一段是怎 樣逐步推出論點(diǎn)的,第二、三段是從什么角度論述的.二、課文的第二段是用比照手法來(lái)寫(xiě)的.說(shuō)說(shuō)這一段 用了幾組正反比照的事實(shí)論據(jù),這樣比照有怎樣的論證作 用.三、試說(shuō)說(shuō)作者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有哪些進(jìn)步意義,在今 天仍有什么借鑒作用.作者說(shuō)：“弟子不必不如師,師不必 賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻.試就這一觀點(diǎn)談?wù)?自己的熟悉.一、設(shè)題意圖：此題意在讓學(xué)生整體把握課文內(nèi)容.參考答案：第一段開(kāi)篇提出“古之學(xué)者必有師.緊接著正面概 述教師的職能和任務(wù)是“傳道、受業(yè)、解惑；然后轉(zhuǎn)而論 述從師的必要性,無(wú)師不能解惑；最后正面論述擇師的標(biāo)準(zhǔn), 凡

2、先聞道者,都可為師,并歸納為“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少, 道之所存,師之所存也.第二段評(píng)述當(dāng)時(shí)不從師的不良風(fēng) 氣,從反面論證從師的必要.第三段舉歷史事例正面論述從 師的必要和以能者為師的道理二、設(shè)題意圖：此題意在讓學(xué)生通過(guò)了解比照論證的 手法重點(diǎn)理解第二段的內(nèi)容,第二段是教學(xué)重點(diǎn),也是教學(xué) 的難點(diǎn).參考答案：這一段用了三組正反比照的事實(shí)作論據(jù).第一組,古 之圣人與今之眾人比照：古之圣人從師而問(wèn)；今之眾人恥學(xué) 于師.第二組,對(duì)其子于對(duì)其身比照：愛(ài)其子,擇師而教； 于其身,恥學(xué)于師.第三組,白工之人與士大夫比照：白工 之人不恥相師,士大夫群聚而笑之.在比照中得出結(jié)論：師 道之傳也久矣,欲人之無(wú)惑也難矣！

3、從批判反面現(xiàn)象中說(shuō)明 論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師.三、設(shè)題意圖：此題意在讓學(xué)生以現(xiàn)代觀念總結(jié)作者 從師為學(xué)的進(jìn)步意義,并就課文第三段談自己的熟悉.參考答案：作者概括而全面地提出教師的責(zé)任.強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之, 必須從師學(xué)習(xí),能者為師,不恥下問(wèn),尊重老師,獎(jiǎng)掖后學(xué) 等思想在今天仍有借鑒作用.第三段闡述師道、師生關(guān)系, 以能者為師,也就是“道之所存,師之所存的觀點(diǎn).?師說(shuō)?穩(wěn)固及拓展性練習(xí)一、選擇題1 .以下加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng).A .數(shù)罟港池 阿諛?lè)畛?師襄經(jīng)傳以貽句讀頒白 老聃鄴子針磋無(wú)長(zhǎng)無(wú)少.2 .以下句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng).A .孰能無(wú)惑其聞道也固先乎吾 .B .彼童子之師夫庸知

4、其年之先后生于吾乎.C .余嘉其能行古道士大夫之族.D .作師說(shuō)?以貽之是故無(wú)貴無(wú)賤.3. 以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組 是： .古之學(xué)者必有師.師者,所以傳道授業(yè)解惑也.今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣.小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也.弟子不必不如師,師不必賢于弟子吾從而師 - - A .全不相同B .和現(xiàn)在的用法相同C .全都相同D.和現(xiàn)在的用法相同4. 以下加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是：.A .師道之不傳也久矣 B.道之所存,師之所存也.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無(wú)常師.C .作師說(shuō)?以貽之 D .其為惑也,終不解矣.貽笑大方 于其身也,那么恥師焉,惑矣.5 .以下各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相

5、同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng).A .于其身也,那么恥師焉/那么群聚而笑之.B .師道之不傳也久矣/古之學(xué)者必有師.C .乃不知有漢,無(wú)論魏晉/今其智乃反不能及.D .小學(xué)而大遺/人非生而知之者.6. 以下各組句子中,“所以的用法不同于其他三項(xiàng) 的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) .A 師者,所以傳道受業(yè)解惑也B所以興懷,其致一也.C圣人之所以為圣 D此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 .7. 以下句中“其的用法與例句相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng).例句：其聞道也固先乎吾A .其皆出于此乎 B .吾未見(jiàn)其明也 C .其可怪也歟D.授之書(shū)而習(xí)其句讀.8. 選出對(duì)以下6句中加點(diǎn)的“于字意義判斷正確的 一項(xiàng).而恥學(xué)于師 其皆出于此乎于其身也.師不

6、必賢于弟子不拘于時(shí)學(xué)于余.A .全相同B.各不相同C .只有相同D.只有 相同9. 以下句中不含通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng).A .君子生非異也 B .師者,所以傳道受業(yè)解惑也C .斯天下之民至焉 D.或師焉,或不焉10. 以下加點(diǎn)字的用法不同于其他三項(xiàng)的是.A .師道之不傳也久矣 B.巫醫(yī)樂(lè)師白工之人,君子不齒.C .是故圣益圣,愚益愚 D .假舟楫者,非能水也11. 以下各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng).例句：句讀之不知,惑之不解A .師者,所以傳道受業(yè)解惑也 B.大王來(lái)何操C .蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)D .不拘于時(shí),學(xué)于余12. 選出以下說(shuō)法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng).A .韓愈是中唐散文家、詩(shī)人,字退之,

7、以其祖籍,世 稱韓昌黎；以其官職,世稱韓吏部；死后謚“文,故乂稱 韓文公.B .韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名 的古文運(yùn)動(dòng),反對(duì)浮夸不實(shí)的文風(fēng),主張“惟陳言之務(wù)去, 倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng).C .韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰,乂被明人列為 “唐宋八大家之首,其代表作除?師說(shuō)?夕卜,另有?馬說(shuō)? ?祭十二郎文?等.D .韓愈借?師說(shuō)?告誡學(xué)生李蟠,論述了從師學(xué)習(xí)的 重要性,批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí),表現(xiàn)了作者不顧世 俗,獨(dú)抒己見(jiàn)的斗爭(zhēng)精神.二. 填空題13. 老師的職能是什么 ；14. 擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么 , , 15. 作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論三. 譯以下句子16.師

8、者,所以傳道受業(yè)解惑也.17. 吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎5 .以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) .A .?師說(shuō)?選自?昌黎先生集?,作者韓愈,字退之, 河陽(yáng)人.唐代著名散文家,明人將其列為“唐宋八大家之 首.B .韓愈、柳宗兀等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng),既是一場(chǎng)復(fù)興' 儒學(xué)的運(yùn)動(dòng),也是倡導(dǎo)古文、反對(duì)駢文的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng).古 文運(yùn)動(dòng)的理論,對(duì)于開(kāi)創(chuàng)作家自由抒發(fā)的文風(fēng),撥正古代散 文的開(kāi)展方向,具有重要的指導(dǎo)意義.C . “六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之中的六藝指“禮、“樂(lè)、“射、“御、“書(shū)、“數(shù)等六種技藝和學(xué)問(wèn).傳,解釋經(jīng)書(shū)的著作.D .“三人行,那么必有我?guī)煶鲎钥鬃拥??論語(yǔ)述而?, 原句是：“三人行,

9、必有我?guī)熝?二、課內(nèi)閱讀.閱讀下面的語(yǔ)段,完成后面的題目.嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥 學(xué)于師.是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所 以為愚,其皆出于此乎愛(ài)其子,擇師而教之；于其身也, 那么恥師焉,惑矣.彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾 所謂傳其道解其惑者也.句讀之不知,惑之不解,或師焉, 或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也.巫醫(yī)樂(lè)師白工之人, 不恥相師.士大夫之族,曰師曰弟子云者,那么群聚而笑之. 問(wèn)之,那么曰：“彼與彼年相假設(shè)也,道相似也,位卑那么足羞, 官盛那么近諛.嗚呼！師道之不復(fù),可知矣.

10、巫醫(yī)樂(lè)師白工 之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟！6 .以下句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng).A .今其智乃反不能及乃：卻,竟然.B .或師焉,或不焉不：通“否.C .巫醫(yī)樂(lè)師白工之人,君子不齒不齒：不屑一提D .古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣出人：超過(guò)其他的人.7 .以下句中“其的用法與例句相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng).例句：其聞道也固先乎吾A .其皆出于此乎B .吾未見(jiàn)其明也 .C .其可怪也歟D.授之書(shū)而習(xí)其句讀 .8 .以下各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法相同的一項(xiàng) 是.A .于其身也,那么恥師焉/那么群聚而笑之.B .愚人之所以為愚/師者, 所以傳道受業(yè)解惑也 .C .師道之不傳也久矣/師道之

11、不復(fù),可知矣.D .于其身也,那么恥師焉,惑矣/人非生而知之者,孰 能無(wú)惑.9 .以下各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng).例句：句讀之不知,惑之不解A .其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師B.大王來(lái)何操?C .蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)D .不拘于時(shí),學(xué)于余10 .以下對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng).A .該段運(yùn)用了三組比照,批判了士大夫之族“恥學(xué)于 師的惡劣習(xí)氣.B .語(yǔ)段先以“古之圣人比照“今之眾人,得出了 “圣益圣,愚益愚的結(jié)論.C .語(yǔ)段再以擇師教子和自身“恥師焉作比照,得出 了 “小學(xué)而大遺的結(jié)論.D .語(yǔ)段最后將“巫醫(yī)樂(lè)師白工之人和“士大夫之 族的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行比照,得出了君子智力不如“

12、巫醫(yī)樂(lè)師 白工之人的結(jié)論.三、譯以下句子11 .句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉.12 .不拘于時(shí),學(xué)于余13 .師者,所以傳道受業(yè)解惑也.14 .吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎高二語(yǔ)文周周練參考答案一、根底題1 、A.2 、D.3 、B.4 、C.5 、C.二、課內(nèi)閱讀.6 、D.7 、B. 8、C. 9、B.10、D.三、譯以下句子11. 不通曉句讀,不解除迷惑,有的從師,有的不.12. 不受世俗的限制,向我學(xué)習(xí).13. 老師,靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的14. 我學(xué)習(xí)道理,哪管他的年齡比我大還是比我小呢15. 因此無(wú)論貴賤,無(wú)論年常年少,道存在的地方,就 是老師在的地方

13、.16. 他和他年齡差不多,學(xué)問(wèn)知識(shí)相似,地位低,就感 到羞恥；官職高,就近乎諂媚.17. 因此弟子不一定不如老師,老師不一定比弟子賢能,懂得道理有先有后,學(xué)問(wèn)和技藝上有專門(mén)研究.四、默寫(xiě)答案略五、課外閱讀.18 、B 19、DCk D1、C2、A 3、C.4、D六、選作題答案：1 .、3、4 . 7 . 1C .其皆出于此乎11. 12 . 13 . 14. 15.16 .17 . 18. 19. 20.1.A2.B.B .C .退之、韓昌黎、文、 ?昌黎先生集?、古文運(yùn)動(dòng).柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾 鞏.6.略7. 而、者、其、也、矣、乎、夫、所.C.A 10.B 11.

14、D 12.B13.B14. D15. 只要水勢(shì)大,那么凡屬能夠浮起來(lái)的物體,無(wú)論 大少都會(huì)浮起來(lái). 只要求語(yǔ)言能表達(dá)意思,就疑心會(huì)導(dǎo)致不要文采, 這種疑心是不對(duì)的. 然而,外在的裝飾也不能輕視,只是不要把它擺在 首要位置就可以了.16.均強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式,即意在辭先；并講求文章的實(shí)用性.都運(yùn)用了比喻的修辭和論證手 法.?師說(shuō)?穩(wěn)固及拓展性練習(xí)一、選擇題1 .以下加點(diǎn)字讀音正確.的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A .數(shù)罟.港.池阿諛.奉承 師襄.經(jīng)傳.以貽.句 讀.頒.白老聃.鄴.子針磋.無(wú)長(zhǎng).無(wú)少2 .以下句中加點(diǎn)的字解釋不正確.的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A .孰.能無(wú)惑 其聞道也固.先乎吾B .彼.童子之師

15、夫庸.知其年之先后生于吾乎C .余嘉.其能行古道 士大夫之族.D .作師說(shuō)?以貽.之是故無(wú).貴無(wú)賤3. 以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確.的一組是：古之學(xué)者.必有師.師者,所以.傳道授業(yè)解惑也今之眾人.,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣.小學(xué).而大遺,吾未見(jiàn)其明也弟子不必.不如師,師不必賢于弟子吾從而.師 之A .全不相同B .和現(xiàn)在的用法相同C .全都相同D.和現(xiàn)在的用法相同4. 以下加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同.的一組是：A .師道之不傳.也久矣 B.道之所存,師.之所存也六藝經(jīng)傳.皆通習(xí)之 圣人無(wú)常師.C .作師說(shuō)?以貽.之 D .其為惑.也,終不解矣貽.笑大方 于其身也,那么恥師焉,惑.矣5 .以下各組中加

16、點(diǎn)的虛詞用法完全相同.的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A .于其身也,貝U.恥師焉/那么.群聚而笑之B .師道之.不傳也久矣/古之.學(xué)者必有師C .乃.不知有漢,無(wú)論魏晉/今其智乃.反不能及D .小學(xué)而.大遺/人非生而.知之者6. 以下各組句子中,“所以的用法不同. .于其他三 項(xiàng)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A 師者,所以.傳道受業(yè)解惑也 B所以.興懷,其 致一也C 圣人之所以.為圣D此所以.學(xué)者不可以不深思 而慎取之也7. 以下句中“其的用法與例句相同.的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)例句：其聞道也固先乎吾A .其皆出于此乎 B .吾未見(jiàn)其明也 C .其可怪也歟 D.授之書(shū)而習(xí)其句讀.8. 選出對(duì)以下6句中加點(diǎn)的“于字意義判斷正確的 一項(xiàng)而

17、恥學(xué)于師 其皆出于此乎于其身也 . 師不必賢于弟子不拘于時(shí)學(xué)于余.A .全相同B.各不相同C .只有相同D.只有 相同9. 以下句中不含通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng).A .君子生非異也 B .師者,所以傳道受業(yè)解惑也C .斯天下之民至焉 D.或師焉,或不焉10. 以下加點(diǎn)字的用法不同于其他三項(xiàng)的是.A .師道之不傳也久矣 B.巫醫(yī)樂(lè)師白工之人,君子不 齒.C .是故圣益圣,愚益愚D(zhuǎn) .假舟楫者,非能水也.11. 以下各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng).例句：句讀之不知,惑之不解A .師者,所以傳道受業(yè)解惑也B.大王來(lái)何操C .蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng) D .不拘于時(shí),學(xué)于余12. 選出以下說(shuō)法不當(dāng)?shù)囊?/p>

18、項(xiàng) .A .韓愈是中唐散文家、詩(shī)人,字退之,以其祖籍,世 稱韓昌黎；以其官職,世稱韓吏部；死后謚“文,故乂稱 韓文公.B .韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名 的古文運(yùn)動(dòng),反對(duì)浮夸不實(shí)的文風(fēng),主張“惟陳言之務(wù)去, 倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng).C .韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰,乂被明人列為“唐宋八大家之首,其代表作除?師說(shuō)?夕卜,另有?馬說(shuō)? ?祭十二郎文?等.D .韓愈借?師說(shuō)?告誡學(xué)生李蟠,論述了從師學(xué)習(xí)的 重要性,批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí),表現(xiàn)了作者不顧世 俗,獨(dú)抒己見(jiàn)的斗爭(zhēng)精神.二. 填空題13. 老師的職能是什么 , ；14. 擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么? , , , ；15. 作

19、者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論, , ,三. 譯以下句子16.師者,所以傳道受業(yè)解惑也.17.吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎四. 課外閱讀閱讀以下短文,完成后面問(wèn)題.答韋中立論師道書(shū) ,而增與為言辭.愈以是得狂名屈子賦曰：邑犬群吠,吠所怪也.仆往聞,蜀之南, 恒雨少日,日出那么犬吠,余以為過(guò)言.前六七年,仆來(lái)南. 二年冬,幸大雪逾嶺,被南越中數(shù)州.數(shù)州之犬,皆蒼黃吠 噬狂走者累日,至無(wú)雪乃已.然后始信前所聞?wù)?今韓愈既自以為蜀之日,而吾子乂欲使吾為越之雪,不以病乎非獨(dú)見(jiàn)病,亦以病吾子.然雪與日豈有過(guò)哉顧吠者犬耳.度今天下不吠者幾人而誰(shuí)敢炫怪于群目,以召鬧取怒乎 18 .下面加點(diǎn)字的意思與讀

20、音正確的選項(xiàng)是.仆道不篤被南越中數(shù)州.A 、篤：深厚d u被：同“披 p 1 B、篤：深厚d u 被:覆蓋baiC 、篤:忠誠(chéng)d u被:覆蓋p 1 »篤:忠誠(chéng)d U 被:同“披 bai19 .與以下兩句中加點(diǎn)的實(shí)詞的用法全都相同的一組是.群怪聚罵指目牽引.A素善留侯張良非能水也B老吾老以及人之老 .20 .對(duì)以下句中詞語(yǔ)的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)吾得兄事之.C其可怪也歟沛公軍霸上 D不恥相師 不恥相師 .A 、犯笑侮 犯：觸,這里是冒著、頂著的意思.B 、因抗顏而為師抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈.C 、而增與為言辭增與：誣加.D 、余以為過(guò)言 過(guò)：責(zé)備,批評(píng).21. “辱書(shū)云,欲相師在文中的正

21、確意思是.A 、承蒙您來(lái)信說(shuō),希望能互相學(xué)習(xí).B 、您在一封令我感到羞愧的信里說(shuō),想拜我為老師.C 、承蒙您來(lái)信說(shuō),想拜我為老師.D 、您在一封令我感到羞愧的信里說(shuō),希望能互相學(xué)習(xí)22 .以下句子在文中的正確意思是.韓愈既自以為蜀之日,而吾子乂欲使吾為越之雪.A 、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng),而您乂想讓我充當(dāng) 越州的雪.B 、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng),而您乂想讓我充當(dāng)越 州的雪.C 、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng),而我乂想讓自己充當(dāng) 越州的雪.D 、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng),而我乂想讓自己充 當(dāng)越州的雪.23 .對(duì)文中“蜀犬吠日 “越犬吠雪的比喻理解正 確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A 、歌頌韓愈如蜀日一般永

22、放光輝,并自喻自己的高潔 品德.B 、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良 風(fēng)氣.C 、表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實(shí)踐.D 、說(shuō)明自己被貶越州的處境,表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下的不滿 之情.24 .以下四句話中,不屬于作者“不敢為人師的理由的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A 、仆道不篤,業(yè)甚淺近.B、孟子稱：“人之患在好為人師.C 、吾子乂欲使吾為越之雪,不以病乎 D、然雪與日 豈有過(guò)哉顧吠者犬耳.閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作的短文,答復(fù)后面的問(wèn)題.氣,水也；言,浮物也.水大而物之浮者,大小畢浮.氣之與言猶是也：氣盛,那么言之短長(zhǎng)與聲之上下者皆宜.孔子曰：“言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn).乂曰：“辭達(dá)而 已矣.夫言止于

23、達(dá)意,即疑假設(shè)不文,是大不然.求物之 妙,如系風(fēng)捕影,能使是物了然于心者,蓋千萬(wàn)人而不一遇 也,而況能使了然于口與手者乎.是之謂辭迭.辭至于能達(dá),那么文不可勝用矣.且所謂文者,務(wù)為有補(bǔ)於世而已矣；所謂辭者,猶器 之有刻鏤繪畫(huà)也.誠(chéng)使巧且華,不必適用；誠(chéng)使適用,亦不 必巧且華.要之以適用為本,以刻鏤繪畫(huà)為之容而已.不適 用,非所以為器也,不為之容,其亦假設(shè)是乎否也.然容亦未可已也,勿先之其可也.25. 譯文中劃線的三句話:26. 根據(jù)文意,答復(fù)以下問(wèn)題：韓、蘇、王三人對(duì)于文章寫(xiě)作的觀點(diǎn)有何共同之處?.三人對(duì)觀點(diǎn)的論證有何相似之處?五. 話歌鑒賞：閱讀下面一首話,答復(fù)后面的問(wèn)題.左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘韓愈一封朝奏九重天,夕貶潮陽(yáng)路八千.欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在雪