傳統文化教案(共25頁)

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上傳統文化教案模版僅供參考，切勿通篇使用篇一：20xx-20xx第一學期傳統文化教學計劃一、學情分析：學生經過一年的學習，對我國博大精深的傳統文化有了初步的了解。在一年級，學生對弟子規(guī)的內容有了初步的背誦基礎，大多數學生對祖國的文化表現由較濃郁的興趣，借此時機,將傳統文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學生的學習興趣，立志繼承和發(fā)揚傳統文化，讓學生做個具有傳統文化素養(yǎng)的中國人。二、教材分析：（一）、教學目的要求:本套教材以齊魯文化為主，反應中華傳統文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術之樂為基本活動內容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統文化

2、的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。（二）、教材結構：本冊教材包括蒙書誦讀、民間傳說、歷法與生肖、詩詞誦讀（一）、娛樂體育、曲藝與雜技、詩詞誦讀（二）、中華河流、政治人物、詩詞誦讀（三）共十個單元，35個課時。（三）教材編排原則：本教材突生了原典性、知識性、情感性、趣味性、實踐性和地方特色，通過誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動方式，達到提高學生綜合文化素養(yǎng)的目的。具體體現在以下三方面：1 .堅持以人為本的原則，充分考慮到學生的年齡特點和興趣特點，營造濃厚的探索實踐氛圍。2 .以提升學生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其

3、誠信向上的民族氣節(jié)和人生信念。3 .注重培養(yǎng)學生的探究學習能力，培養(yǎng)其初步的探究學習能力，形成其積極的人生觀和價值觀。四、教學中應注意的問題：4 .要關注學生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學生的認知規(guī)律，符合學生的心理體驗，教學中要培養(yǎng)學生良好的品德。5 .要尊重學生的主動性。教學要以“活”為基礎，以“動”為特征，旨在倡導研究性學習方式。6 .要體現教學過程中的層次性，關注結果沒更關注過程。7 .要關注學生的情感體驗。8 .注重評價的過程性和激勵性。五、教具準備：多媒體，課件等六、教法學法：自學法、感情誦讀法、點撥法、討論法七、教學時間安排：每課均一課時。第一單元啟蒙誦讀一、教學目的：通過

4、開展中華古詩文經典誦讀活動，使學生在記憶力最好的時候，以最便捷的方式獲得古詩文經典的基本修養(yǎng)，受到中華傳統文化的熏陶，傳承中華文明，發(fā)揚中華文明，提高文化底蘊，培養(yǎng)愛國主義精神。二、教學目標：1、通過組織學生誦讀、熟背詩文經典，讓他們獲得主流文化的基本熏陶和修養(yǎng)。2、培養(yǎng)小學生的注意力和記憶力；3、幫助小學生養(yǎng)成良好的行為習慣，心地向善，修養(yǎng)提高。4、培養(yǎng)小學生克服外界干擾，要成良好的學習習慣。5、引導父母子女一起誦讀，增進親子感情，提升家庭文化品位。三、教學內容：教材（內容略）四、教學措施1 .活動面向全體學生，質量第一，效果第一，不盲目追求數量。2 .以激發(fā)學生興趣，多豉勵、多表揚為原則，

5、讓學生愉快地、自主地參加這項活動，并在活動中感到生活更加充實、有意義，體驗成功的喜悅。3 .保證平均每課時20分鐘的誦讀時間，提倡課后誦讀。4 .對于較難理解篇目，做適當注釋，幫助學生理解再背誦。5 .檢查落實：分段抽查五、教學安排：五課時第一課時教學內容：三字經（一）教學目標：6 、培養(yǎng)孩子們的背誦能力。7 、教育孩子克服外界干擾，養(yǎng)成良好的行為習慣和學習習慣。8 、教育孩子尊敬父母，學會感恩。教學重點：背誦“人之初，性本善。教五子，名俱揚”教學難點：本段內容的理解。教學過程：（一）、導入課題：上學期，咱們全校學生都背誦了弟子規(guī)，在“六一”的表演中，你們的表現也很由色。除了背弟子規(guī)以外，你們

6、還背了哪些古詩文？多叫幾個學生說，一直說由“三字經”（二）、學習新知：一）、詩文解析：教育學生誠善指導學生理解和閱讀教材第二頁的詩文解析,待人，做事要有始有終。二）、全課背誦1、齊讀一遍，教師糾正讀音2、學生獨立背誦。3、四人小組背誦并相互檢查。4、教師抽查。三）、故事連接：教師講孟母三遷的故事。講完后問：這個故事說了個什么事？這個故事說明了什么？以后我們如何做？四）、拓展活動：想一想，加入我們也處在一個不理想的學習環(huán)境中，應該怎么辦？（三）、全課小節(jié)第二課時學內容：三字經（二）教學目標：1、教育學生刻苦學習。2、培養(yǎng)學生的記憶力。3、使學生能熟練地背誦“昔仲尼。自勤苦”這部分內容。教學重點：

7、本科內容的背誦。教學難點：本課內容的理解。教學過程：（一）、導入課題：上節(jié)課我們學習了三字經的第一課，這節(jié)課我們學習第二課。（二）、學習新知：）詩文解析:1、和學生共同學習“詩文解析”。2、分組討論：我們應該如何學習？3、個組展示討論結果：小組長代表各組發(fā)言。4、教師根據孩子們的發(fā)言做簡單總結：我們要向孔子、趙普、蘇秦、匡衡等人學習，克服困難，認真學習，按時完成作業(yè)。二）、背誦本課內容：1、學生齊讀三遍。教師歲時糾正讀音。2、學生獨立背誦。3、分組背誦并檢查背誦情況。4、教師檢查：師故意背誦由誤，叫學生找錯。最后齊背誦。三）、故事連接：1、請一名學生講解鑿壁偷光的故事。2、問：這個故事說明了什

8、么？我們應該如何做？四）、拓展活動：想一想，讀書學習需要有什么樣的精神？（三）、全課總結第三課時教學內容：三字經（三）教學目標：教育學生勤奮學習。培養(yǎng)學生終身學習的意識。進一步培養(yǎng)孩子們的記憶能力。教學重點：本課應背誦的內容“犬守夜。裕于后”教學難點：本課全文的理解。教學過程：（一）、導入課題：1、復習已學過的兩課內容。學生齊背誦個別抽查。2、師：這節(jié)課我們學習三字經的第三課。（二）、學習新知1、詩文解析：（1）、和學生共同學習詩文解析。（2）、四人小組討論以后我們該如何做？2、背誦全科內容：第9頁精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上(1)、師找一個課前已能背誦的學生背，提高學生背誦的興趣。師及時評價。

9、(2)、學生齊讀一遍。(3)、糾正讀音。(4)學生獨立背誦。(5)小組檢查師個別抽查。3、故事連接：學生獨立看書：故事蘇洵發(fā)憤4、拓展活動：看完故事，想一想你有什么收獲？(三)、全課小節(jié)。第四課時教學內容：百家姓(一)教學目標：1、能夠熟練背誦百家姓(一)，并能初步理解其意思。2、初步了解傳統文化中的有關姓氏的基本內容，并幫助學生拓展學習視野。3、調動、培養(yǎng)學生學習傳統文化的興趣和情感，掌握并養(yǎng)成學習傳統文化的科學方法和良好習慣。教學重點：全課內容的誦讀和背誦背誦教學難點：全課內容的背誦。教學過程：（一）、導入課題：1、師：我姓楊，說說你姓什么？（多叫幾個孩子說說）2、你現在想到了什么？。一直

10、到學生說由百家姓為止。3、點題：今天我們學習百家姓的一部分內容。（二）、學習新知：1、簡介百家姓:百家姓以“百家”為名，實收單姓408個，復姓30個,宮438個。其實僅僅漢姓也不止這個數，據說，見之與文獻的姓氏，可達5600之多。其中不僅有單姓、復姓、還有三字姓，四字姓和五字姓，還有的民族有名無姓。比如傣族。2、作者介紹：具體作者不詳，相傳是北宋初年杭州的一個書生編撰的。3、姓氏的由來:第ii頁精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上目前普遍認為，姓最初是代表共同血緣、血統、血族關系的種族稱號。我們的祖先最初使用姓的目的是為“別婚姻”、“明世系”、“別種族”。據推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關系，在原始時

11、期，各部落都有各自的圖騰崇拜的物，如狼、熊等等這些標志便成了姓的標志。姓有單姓和復姓之分，單姓就是一的字的姓氏，復姓就是兩個字或兩個字以上的姓氏。本課主要是單姓。4、強調讀音：“仇”讀“求”、“區(qū)”讀“歐”、“召”讀“哨”、“任”讀“人”“華”讀“化”、“補”讀“瓢”等等5、背誦：(1)、分句教孩子們讀。(2)、孩子們獨立背誦。(3)、齊讀、能背誦的背誦。(4)、個別抽查。6、趣味姓氏：中國五大怪姓：死、難、黑、老和毒。7、賜姓：略8、改姓：古代要比皇帝的名諱。如果你的姓和皇帝的名諱一樣的話，你就要改姓。中國古代兩位杰生的思想家荀子和莊子就是這樣的。他們的姓氏囿于河漢宣帝劉詢河漢明帝劉莊的名字

12、分別同音、同字，被迫改名。隨著漢代的滅亡，他們兩人才又都恢復了原來的姓氏。（三）總結結束：今天你學到了什么？第五課時教學內容：百家姓“（二）”教學目標：1、通過對百家姓？復興部分的學習，使學生能更進一步地了解并掌握百家姓種所設計的有關內容2、通過本課的學習，進一步強化學生誦讀甚至背誦百家姓的興趣3、深化學生對傳統蒙學教材的認識，使學生能夠從中學到更多的中國傳統文化特色的內容，增強同學們習傳統文化的熱情。教學重點：全課內容誦讀和背誦。教學難點：全課內容的背誦。教學過程：（一）、導入課題：上節(jié)課我們學習了百家姓單姓的部分，今天我們來學習其中復興的部分。（二）、學習新知：1、復姓的來源：由居地而來：

13、如東郭、南門氏、南宮氏濮陽等等由封邑而來：如鐘離氏、令狐、梁丘、上官、羊舌、段干等有王父之字、官名、爵系、族系而來：如公羊、子車、司馬、司空、司寇、司徒、太史、即墨、樂正由部落而來：獨孤氏、尉遲氏。有人名而來：端木氏、顓孫氏。自創(chuàng)姓氏：赫連氏。有山水之名而來：完顏氏、由賜姓而來：長孫氏由國名而來：淳于氏由職業(yè)而來：漆雕氏由排序而來：第一、之外第八復姓。2、復姓名人簡介：公孫大娘：唐朝舞蹈家，杜甫曾觀看她和她的弟子的劍舞，并作觀公孫大娘弟子舞劍器行詩，大力稱贊公孫大娘的劍舞精妙奇絕；又說大書法家張旭觀看了她的劍舞后，得起神韻，草書也上了一個臺階。篇二：傳統文化教學設計課時教學設計教學過程教學過程

14、課時教學設計教學過程篇三：八年級傳統文化（1-9）教案1 .周易選讀教案教學目標：2 .對周易有大體了解。3 .注意積累周易中的名言名句。教學過程：、課前準備搜集整理易經里的名言二、簡介周易周易：又稱易，包括經、傳兩部分。易經在中國傳統文化的經典著作中，被譽為諸經之首。三玄之一。經的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辭和爻辭共約5000字，可能是西周初年編定的。它不僅對于了解殷周時代的哲學思想、社會生活有極重要的意義，而且保存了一些相當罕見的商周史事材料。易的傳，包括系辭、說卦等十個部分，舊時稱“十翼”，是東周時人們所寫的對于易經部分的解釋。三、經典誦讀：1、天行健，君子以自強不息。（乾卦）、地勢坤

15、，君子以厚德載物。（坤卦）。譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。2、窮則變，變則通，通則久解釋：原指事物到了盡頭就要發(fā)生變化?，F指在窮困艱難的時候，就要想辦法改變現狀4 .君子以見善則遷，有過則改。賞析：遷善，改過是古人很看重的一種道德修養(yǎng)，屬于修身的重要方面?！耙娚苿t遷”和“見賢思齊”有著同一目標，都是學習美好品德的人，對于改過，也需要有改正錯誤的勇氣，人不可能沒有錯，即使圣賢也難免有過失，重要的是能夠及時改正。四、知識鏈接認識周易的六十四卦五、作業(yè)讀以下周易中的名言，揣摩其中所蘊含的道理。1 .善不積，不足以

16、成名；惡不積，不足以滅身。2 .仁者見之謂之仁，知者見之為之知。2詩經教案教學目標：1 .了解詩經的主要內容和藝術手法；2 .通過學習兼葭、關睢，體會詩經的藝術手法。教學過程：、導入新課:“在水一方”“知我者謂我心憂”這些耳熟能詳的詞語由自哪里呢？我國第一部詩歌總集是什么？二、了解詩經概況：請同學們自讀文化常識，然后同桌討論，用盡量簡潔的語言來向大家介紹詩經。明確：1.詩經是我國第一部詩歌總集3 .成書于春秋。本名為詩，又因其篇目為305篇，故又稱詩三百，漢朝被奉為儒家經典詩經4 .六藝：風、雅、頌、賦、比、興5 .句式上：四言為主，重章疊句6 .詩經是我國現實主義的源頭。楚辭是我國浪漫主義的

17、源頭。三、關于式微和黍離的理解1 .【原文】式微，式微！胡不歸？微君之故，胡為乎中露？式微，式微！胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？【譯文】已經日暮已經日暮，為啥不讓回家住？若不是為你的緣故，怎么會身披露水之苦！已經日暮已經日暮，為啥不讓回家?。咳舨皇菫榱四氵@人，怎么會泥巴滾滿一身！式：作語助。微：昧，黃昏。詩經里面的話，字面的意思是，天就要黑；但可引申為：原指王室的衰微，現多指衰落，漸變的無足輕重也2 .黍離原文彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉

18、？彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？【譯文】那糜子一行行地排列，那高粱生生苗兒來。緩慢地走著，心中恍惚不安。了解我的人說我有憂愁，不了解我的人說我有所求。遙遠的的蒼天啊，這都是誰造成的呢？那糜子一行行地排列，那高粱抽生穗兒來。緩慢地走著，心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人說我有憂愁，不了解我的人說我有所求。遙遠的的蒼天啊，這都是誰造成的呢？那糜子一行行地排列，那高粱結由粒兒來。緩慢地走著，心中難過，哽咽難言。了解我的人說我有憂愁，不了解我的人說我有所求。遙遠的蒼天啊，這都是誰造成的呢？四、知識鏈接了解詩經里賦比興手法的運用。五、作業(yè)“式微

19、”和“黍離之悲”現在已成為固定詞語，弄懂它們的意思并會運用。教學目標：1、對左傳有大體了解。2、注意積累左傳中的名言名句。教學課時：一課時教學過程：一、簡介左傳左傳是中國古代一部編年體的歷史著作。左傳全稱春秋左氏傳，原名左氏春秋，漢朝時又名春秋左氏、左氏。漢朝以后才多稱左傳。它與公羊傳、谷梁傳合稱“春秋三傳”。左傳相傳是春秋末期的史官左丘明所著。司馬遷、班固等人都認為左傳是左丘明所寫。唐朝的劉知幾史通六家：“左傳家者，其先由于左丘明?！碧瞥内w匡首先懷疑左傳不是左丘明所作。此后，有許多學者也持懷疑態(tài)度。很多人都認為寫左傳的左氏并非左丘明。葉夢得認為作者為戰(zhàn)國時人；鄭樵六經奧論認為是戰(zhàn)國時的楚人

20、；朱熹認為是楚左史倚相之后；項安世認為是魏人所作；程端學認為是偽書。清朝的紀日勻在四庫全書總目中卻仍然認為是左丘明所著?？涤袨閯t認為是劉歆所作。今人童書業(yè)則認為是吳起所作，趙光賢認為是戰(zhàn)國時魯國人左氏所作?，F在一般認為左傳非一時一人所作，成書時間大約在戰(zhàn)國中期（公元前4世紀中葉），是由戰(zhàn)國時的一些學者編撰而成，其中主要部分可能是左丘明所寫。、成語名言積累:1 .東道主左傳僖公三十年：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害?！编崌谇貒鴸|面，故稱東道主。原指東路上的主人，后稱款待賓客的主人。2 .退避三舍左傳僖公二三年：“晉、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍?！庇仲夜四辏骸白臃溉眨?/p>

21、？?微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以報也?！北伲和氨堋保幔捍呵飼r行軍三十里為一舍。后以“退避三舍”比喻退讓和回避，避免沖突3 .膻魅胭胭左傳宣公三年：“膻魅胭胭，莫能逢之?！北緸閭髡f中的鬼怪，現用以喻指各種各樣的壞人。4 .多行不義必自斃。一一左傳譯：壞事做得太多，終將自取滅亡5 .人誰無過，過而能改，善莫大焉。左傳譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。三、故事鏈接子皮與子產的故事，進一步理解子產鮮明的“民本”思想。四、作業(yè)從左傳中找兩個經典戰(zhàn)例，體會左傳的語言特色。教學目標：1.對禮記有大體了解。2.注意積累禮記中的名言名句。教學課時：一課時教學過程：一、簡介：禮記，是

22、中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫大戴禮記，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫小戴禮記，即我們今天見到的禮記。這兩種書各有側重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為小戴禮記作了由色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入十三經”之中，為士者必讀之書。二、經典誦讀：【原文】夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。禮不妄說（說：通“悅”）人，不辭費。禮不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行，行修言道。禮之質也?！咀g文】禮，是

23、用來確定親疏，快斷嫌疑，區(qū)別同異，明辨是非的。遵循禮儀，不隨意討好他人，不說多余的話。遵循禮儀，不超過節(jié)度，不侵辱他人，與人相交不輕佻。自修其身，言行統一就是善行。行為有修養(yǎng)，言談符合禮儀，這就是禮的本質。【原文】禮尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危，故曰：禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也。而況富貴乎。富貴而知好禮，則不驕不淫。貧賤而知好禮，則志不懾?！咀g文】禮提倡人與人之間相互往來。我前往施惠于人而受惠者不來報答，這是不符合禮的；人施惠于我而我不前往報答，也是不符合禮的。人類社會有禮儀就安全，無禮則危險，因此說：“禮，是不可不學習的?！本?/p>

24、備了禮儀的人，自我謙卑而尊重他人，即使是一個背負擔子的商販，也一定有值得尊敬的地方，而何況一個富貴的人呢？富貴而知道喜禮，就會不驕縱不過分；貧賤而知道喜好禮，志向就不會怯懦?！驹摹糠矠槿俗又Y，冬溫而夏清（清：qing,“涼”的意思），昏定而晨?。ㄊ。嚎赐?，在丑夷（丑夷：同輩）不爭?！咀g文】做兒子的禮節(jié)，就是要使父母冬天感到溫暖，夏天感到清涼，傍晚要為父母鋪上枕席，早晨要向父母請安，在同輩中不要與人爭斗?！驹摹繛槿俗诱?，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為概，祭祀不為尸（古人祭祀先祖時裝扮成尸跳舞，一般由有地位的人充當“尸”）。聽于無聲，視于無形。不登高，不臨深，不茍詈（詈：

25、zi,詆毀，說人壞話），不茍笑。父母存，不許友以死，不有私財?！咀g文】做兒子的，生活起居不敢占據家中西南隅這個尊貴的中位，不敢在道路的中間行走，不敢在門中央站立。在舉行食禮和饗禮中不敢做主人，祭祀時不敢充當“尸”。沒聽見父母的聲音，但能猜想父母該召喚自己了，沒見到父母的身影但能猜想父母要指使自己了。不登高處，不臨深淵，不隨便詆毀人，不隨便嬉笑。父母在世，不可對朋友以死相許，不私存錢財。三、故事鏈接“內舉不避親，外舉不避仇”的故事，體現了祁奚的正直無私。四、作業(yè)搜集“嗟來之食”的例子，體會禮記的語言特色。教學目標1 .理解老子的思想內容，了解道家的主要思想。2 .本節(jié)課難點：讀懂老子節(jié)選，掌握其中所蘊含的哲理，尤其是其中的辯證法思想，“道”、“有”與“無”、“道法自然”、“無為而治”等的深刻內涵，要做深入