《創(chuàng)造宣言》教學(xué)設(shè)計(三套)

1、創(chuàng)造宣言教學(xué)設(shè)計（一）【教學(xué)目標(biāo)】：知識與技能目標(biāo)1了解演講辭的文體特點。2學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。3理解并學(xué)會運用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。過程與方法目標(biāo)1通過學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題解決問題的能力。2自主學(xué)習(xí)和小組合作相結(jié)合。情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)1樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。2領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心?！窘虒W(xué)重點】：1學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。2了解自信心對個體發(fā)展的重要作用，引導(dǎo)學(xué)生增強自信心?！窘虒W(xué)難點】：品味文章語言的精妙，關(guān)注文

2、本中哲理性語句?！窘谭▽W(xué)法】：朗讀法，討論法、比較法?！窘虒W(xué)課時】：2 課時【教學(xué)過程】：第一課時一、新課導(dǎo)入泰戈爾曾經(jīng)說： “生命是永恒不斷的創(chuàng)造， 因為在它內(nèi)部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來。”說說你有哪些具有“創(chuàng)造性”的事。二、走近作者【陶行知】( 18911946) ， 安徽省徽州歙縣人，祖籍紹興。中國人民教育家、思想家， 偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者， 中國人民救國會和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他早年留學(xué)美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的

3、以“生活即教育”“教學(xué)做合一” “社會即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑。三、寫作背景本文寫于1943 年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。四、檢查預(yù)習(xí)讀準(zhǔn)字音Zh engdinnu o hu n g d zh i中傷遁詞懦夫 豢養(yǎng)灌溉繁殖解釋詞語【自暴自棄】自己瞧不起自己，甘于落后或墮落?！旧礁F水盡】意為山和水都到了盡頭，借以比喻無路可走陷入絕境?！咀咄稛o路】無路可走。比喻陷入絕境，沒有出路。五、整體感知初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達(dá)方式，以哪種表達(dá)方式為主，明

4、確文體。議論和敘述兩種表達(dá)方式，以議論為主。本文是一篇議論文。理解標(biāo)題的含義這是一篇駁論文，作者針對五種“不能創(chuàng)造”的借口， 運用大量典型的事例 與文質(zhì)兼?zhèn)涞拿跃?，提出了“處處是?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng) 造之人”的觀點，并發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神 所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。給文章分層，概括大意。第一部分：（ 14）用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要創(chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂 “創(chuàng)造” 。第二部分：（511）從客觀與主觀兩方面，批評了一些人的錯誤看法，指出

5、“處處” “天天” “人人”皆可創(chuàng)造。第三部分：（12 15）有了人人都能創(chuàng)造的信念之后，還要從一點一滴做起，不能像東山樵夫那樣，要讓創(chuàng)造之神常住心中。第四部分：（16）引用羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵人們用自己的 “汗” “血”“熱情”去創(chuàng)造。第二課時六、細(xì)讀感悟閱讀第一部分，思考：作者是怎樣明確“創(chuàng)造”的實質(zhì)的？請結(jié)合第一部分做簡要說明。作者借美術(shù)家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實質(zhì)就是 “創(chuàng)造出自己的崇拜者”，并以教育者要創(chuàng)造出真善美的活人，創(chuàng)造值得自己崇拜或互相崇拜的人為例說明“創(chuàng)造”的實質(zhì)。閱讀第二部分，思考：聯(lián)系本單元前面3 篇課文，思考課文第二部分的論證方式與哪一篇相同。與中國

6、人失掉自信力了嗎相同，通過駁論達(dá)到立論的目的?！抉g論文】該類文章一般先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。作者在第二部分中批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？環(huán)境太平凡；生活太單調(diào)；年紀(jì)太??；太無能；山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。作者是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結(jié)論？作者主要運用了典型事例與結(jié)合名言警句講道理來進(jìn)行反駁。列舉的典型事例具有說服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯誤認(rèn)識，自然駁倒對方觀點。結(jié)論：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。閱讀第三、四部分，思考：用一句

7、話概括第三部分的內(nèi)容。東山樵夫只見茅草，不見樹苗，把樹苗與茅草一起焚燒，毀掉了原本能長成參天大樹的樹苗。寫東山樵夫的故事有什么作用呢？這是比喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點。文章題為創(chuàng)造宣言，那么作者的宣言是什么呢？只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。七、品味語言1. 本文有許多哲理性句子，請你找出幾句，說說你的理解。( 1)創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。在未有人之前，世界因循一定的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造，人也是世界的創(chuàng)造物之一，人如今所為同樣也是創(chuàng)造。和

8、世界的創(chuàng)造所不同的是，我們的創(chuàng)造雖然必須服從世界創(chuàng)造的規(guī)律，但也在某種程度上服從著我們自身的意志。(2)在一個集體當(dāng)中，每一個活人之塑像有時是萬刀齊發(fā)。人是不能離開群體獨自成長的，因為每一個人都注定了他的 “社會性”本質(zhì)，正是如此，一個人的塑成，是集體塑造的力量， “活人塑像”的比喻是極度形象恰當(dāng)?shù)摹?. 品味文章語言，體會比喻妙用。(1)第4自然段”活人的塑像和大理石的塑像有一點不同則一筆下去，畫龍點睛”，這句話怎么理解？“刀法”比喻教育方法； “萬像”比喻眾多教育對象。 “畫龍點睛”比喻使眾 多教育對象成才。全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)， 可以使眾多受教

9、育者成才，給人以警示。(2)第10自然段：“當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧才能開出 一條生路?！边@里所用的幾個比喻分別是什么？這句話怎么理解？作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛。意指當(dāng)一個人陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能 使人絕處逢生，闖出一條生路。八、課堂練習(xí)“創(chuàng)造” 一詞，我們已經(jīng)在談創(chuàng)造性思維一文中略有涉及，在本文中， 你亦對“創(chuàng)造”有了更深的認(rèn)識，請你結(jié)合兩篇課文的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，說說“創(chuàng)造” 于當(dāng)今社會的重要性。板書設(shè)計創(chuàng)1.教育創(chuàng)造真善美的活人造2.批駁五種錯誤觀點一一每個人都擁有創(chuàng)造能力 鼓勵教育者學(xué)會創(chuàng)造宣3.東山樵夫扼殺樹苗一一不懂創(chuàng)造

10、的可怕言4.引用羅丹的話進(jìn)一步闡明人人能創(chuàng)造的觀點【教學(xué)反思】：反思之一是：在此以前，我在探索過程中只重視了教師的作用，忽視了學(xué)生 的作用。今后，在課上老師要注意捕捉學(xué)生思維的火花， 利用學(xué)生興趣點作為契 入口，引發(fā)學(xué)生主動探索，張揚個性。反思之二是：我們是否要談冷場色變。以前課上當(dāng)我提出問題，學(xué)生一沉靜， 我就沉不住氣，總是自己一講了之， 這節(jié)課中，當(dāng)我要求學(xué)生總結(jié)擺事實的特點 時，就差點又越俎代庖了，而事實證明：學(xué)生完全有能力回答且回答得非常正確。 于是我想課上必要的冷場還是需要的， 老師提出問題總要給學(xué)生思考的余地。 沉 默，在大多數(shù)情況下正表明學(xué)生在思考， 只不過一時還沒有把握，這時需

11、要的老 師的鼓勵而不是代勞，否則只會剝奪學(xué)生獨立思考的權(quán)利，扼殺學(xué)生的獨到見解?！军c評】：語文教學(xué)，并不是簡單地讓學(xué)生由“無知”變?yōu)椤坝兄?，而是讓學(xué)生由“已 知”變成“新知”。因此，教學(xué)過程實際上是教師不斷激發(fā)學(xué)生調(diào)動既有知識的 過程，也就是不斷地讓學(xué)生用既有的知識和能力來認(rèn)識、掌握新知的過程。這堂課的教學(xué)成功，就是教師適時調(diào)整了教學(xué)步驟，恰好利用了學(xué)生的“已知”。這樣，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，又能將學(xué)生的積累和想象以及創(chuàng)造力遷移到 語文學(xué)習(xí)的天地中來。由此可知，學(xué)生語文能力的提高，不只是通過“學(xué)得”，即指有組織、有計 劃、有目標(biāo)的語文學(xué)習(xí)，而往往是通過“習(xí)得”，也就是說，學(xué)生在自然狀態(tài)

12、下 的獲得。以往的語文教學(xué)，比較注重“學(xué)得”而忽視了 “習(xí)得” 。課堂教學(xué)總是 有意無意地以教師的思維框住學(xué)生的思路。這個案例告訴我們，在重視“學(xué)得” 的同時，要重視學(xué)生的“習(xí)得”，使語文教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的教學(xué)，回歸母語 教學(xué)的本質(zhì)。另外，課堂教學(xué)要經(jīng)得起必要的“冷場”。所謂經(jīng)得起必要的“冷場”，指的 是不要追求表面的課堂氣氛的熱鬧，要讓學(xué)生對課文和有關(guān)問題進(jìn)行必要的思 考，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品中和生活中的問題。這個案列，便是以學(xué)生的“冷場”開 始的。1分多鐘的“山重水復(fù)”，教師幸喜地等來了下半節(jié)課20多分鐘的“柳暗 花明”。學(xué)生在老師的發(fā)問面前，大膽地論證課文中的觀點，大膽地補充了不同 于作者

13、的事例。課堂呈現(xiàn)踴躍發(fā)言的場面，呈現(xiàn)出積極思考的“張力”，讓學(xué)生感受到探索問題，逾越障礙的快樂，使語文教學(xué)真正體現(xiàn)出“大語文”的特點。創(chuàng)造宣言教學(xué)設(shè)計（二）【教學(xué)目標(biāo)】知識與技能1. 了解演講辭的文體特點2學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。3理解并學(xué)會運用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。過程與方法1通過學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題解決問題的能力。2自主學(xué)習(xí)和小組合作相結(jié)合。情感、態(tài)度與價值觀1樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。2領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心?！窘虒W(xué)重難點】1運用具體事例及理論論據(jù)批駁錯誤觀點的方法

14、。2了解自信心對個體發(fā)展的重要作用，引導(dǎo)學(xué)生增強自信心?！窘虒W(xué)過程】一、新課導(dǎo)入請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”， 再結(jié)合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對“創(chuàng)造”的理解。 ( 旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們“創(chuàng)造”的積極性 )那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？今天我們來學(xué)習(xí)陶行知的創(chuàng)造宣言。二、資料助讀1 .陶行知(18911946),安徽歙縣人，是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實 踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)校”為中心的教育理論， 是我國

15、教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。2“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點文辭優(yōu)美、感情充沛、說理生動、鼓動性強。三、朗讀課文，積累詞語1學(xué)生自讀課文。2師生共同正音。懶惰(l a n du o )遁詞(d u n)懦夫(nu o )豢養(yǎng)(hu a n) 灌溉gu a n g d i)3學(xué)生積累詞語。畫龍點睛：原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì)，使內(nèi)容生動有力。自暴自棄：暴，糟蹋、損害；棄，鄙棄。意為自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。山窮水盡：意為山和水都到了盡頭，借以比喻無路可走陷入絕境。走投無路：無路可走。比喻

16、陷入絕境，沒有出路。四、引讀課文，整體感知學(xué)生快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息，師生共同訂正答案。1看完整篇文章后的感覺是什么？文章中的材料涉及哪些方面？明確：大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。2作者的觀點是怎樣的？從文中找出能表明作者觀點的句子，并說明在文中什么位置。明確：作者認(rèn)為“創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力”，而且他認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”，即使我們走兩步退一步，也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。它在文章的中間部分。3本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點進(jìn)行反駁？明確： 在文章中，作者圍繞五種“不能

17、創(chuàng)造”的借口， 進(jìn)行了針鋒相對的批駁。 這五種錯誤觀點是：環(huán)境太平凡；生活太單調(diào)；年紀(jì)太?。惶珶o能；山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。4作者是怎樣對錯誤觀點進(jìn)行批駁的？明確： 作者主要運用了典型事例與名言警句來進(jìn)行反駁。也就是說，此文主要運用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。( 學(xué)生回答后，教師用多媒體課件出示具體事例)5文章中有作者的正面觀點嗎？如果有，是什么？明確： 作者在批駁了五種錯誤觀點后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地， 天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點，鼓勵人們進(jìn)行創(chuàng)造。（ 此題主要是為了讓同學(xué)更好地明確，在駁論文中，除了對方的錯誤觀點之外，必然有作者的正面主張）6文章題為

18、創(chuàng)造宣言，那么作者的宣言是什么？明確：作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”五、合作探究學(xué)生重點讀相關(guān)段落，先獨立思考，然后小組交流回答。7“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛?！边@里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？明確：“刀法”比喻教育方法?！叭f像”比喻眾多教育對象。 “畫龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成材。8第二部分涉及的人和

19、事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？作者得出的結(jié)論是什么？明確： 八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運河；不識字的慧能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點：環(huán)境平凡；生活單調(diào)；年紀(jì)太??；太無能了；陷入絕境。結(jié)論：說明處處都需要創(chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機會，人人都可以創(chuàng)造。9東山樵夫的故事是怎樣的？（ 快速看這個故事，然后讓學(xué)生復(fù)述） 你覺得東山樵夫可愛嗎？這個故事說明了什么？這個人物還讓你想到誰？明確： 東山樵夫?qū)⑻┥降拿┎葸B同樹苗帶回家

20、里焚燒取火。以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。（ 旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精 神）10 從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的 感情？明確：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚：“創(chuàng)造之神！你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切我們的汗， 我們的血，我們的心，我們的生命都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！绷?、課堂小結(jié)陶行知用生動的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力。懶惰者、 平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。先生

21、用教育家的口吻告誡我們：“處處 是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向 著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧?！逼?、板書設(shè)計 創(chuàng)造宣言舉例環(huán)境太平凡 生活太單調(diào) 年紀(jì)太小 太無能了 走投無路駁（ 石頭不朽的塑像） 時時（ 監(jiān)牢里正氣歌 ） 處處（莫扎爾特音樂家） 人人（慧能傳黃梅教義）（ 玄奘取得佛經(jīng) ）創(chuàng)造創(chuàng)造宣言教學(xué)設(shè)計（三）【教學(xué)目標(biāo)】1學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。2品味文章語言的精妙，關(guān)注文本中哲理性的語句。3重視創(chuàng)造的力量，培養(yǎng)自主、自信的創(chuàng)造能力?！窘虒W(xué)重點】：1學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。

22、2了解自信心對個體發(fā)展的重要作用，引導(dǎo)學(xué)生增強自信心?！窘虒W(xué)難點】： 品味文章語言的精妙，關(guān)注文本中哲理性語句?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入新課創(chuàng)造能為我們帶來什么？帶來豐收的成果，帶來奮斗的喜悅，帶來生存的信念。 泰戈爾曾經(jīng)說： “生命是永恒不斷的創(chuàng)造， 因為在它內(nèi)部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來。 ”誰忽視了人生中的創(chuàng)造，無疑也是對人生的懈怠，今天就讓我們一起學(xué)習(xí)著名教育家陶行知的創(chuàng)造宣言，從此敢于創(chuàng)造，勇于創(chuàng)造?！窘虒W(xué)提示】也可請學(xué)生說說自己具有“創(chuàng)造性”的代表事例， 并以此談?wù)剬Α皠?chuàng)造”一詞的理解，引導(dǎo)學(xué)生對文本主題的關(guān)注。

23、二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：初讀課文，整體感知1教師簡介作者及寫作背景。作者簡介：陶行知， 我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后， 終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?，是我國教育思想史上的一座豐碑。寫作背景：本文寫于1943年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點，激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。2初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達(dá)方式，以哪種表達(dá)方式為主。明確：議論和敘述兩種表達(dá)方式，以

24、議論為主。本文是一篇議論文。3給文章分層，并概括層意，從而理清文本的議論思路。第一部分 (1 4)： 用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要創(chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”。第二部分 (5 11)：從客觀與主觀兩方面，批評了一些人的錯誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造。第三部分(12 15)：有了人人都能創(chuàng)造的信念之后，還要從一點一滴做起，不能像東山樵夫那樣因循守舊，要讓創(chuàng)造之神常住心中。第四部分(16) ：引用羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：精讀課文，深入理解課文內(nèi)容閱讀第一部分，回

25、答問題1作者是怎樣明確“創(chuàng)造”的實質(zhì)的？請結(jié)合第一部分做簡要說明。明確： 作者借美術(shù)家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實質(zhì)就是“創(chuàng)造出值得自己崇拜的人”， 并以教育者要創(chuàng)造出“真善美的活人”， 創(chuàng)造值得自己崇拜或互相崇拜的人為例說明“創(chuàng)造”的實質(zhì)。閱讀第二部分，回答問題2 聯(lián)系本單元前面三篇課文，思考課文第二部分的論證方式與哪一篇相同。明確：與中國人失掉自信力了嗎相同，通過駁論達(dá)到立論的目的。3作者在第二部分中批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？明確：作者所批駁的“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點是：環(huán)境太平凡；生活太 單調(diào)；年紀(jì)太??；太無能；山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。4作者是怎樣進(jìn)行批駁

26、的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結(jié)論？明確： 作者主要運用典型事例結(jié)合名言警句講道理來進(jìn)行批駁。列舉的典型事例具有說服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯誤認(rèn)識，自然駁倒對方觀點。得出的結(jié)論是：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。閱讀第三及第四部分，回答問題。5用一句話概括第三部分的內(nèi)容。明確：東山樵夫只見茅草，不見樹苗，把樹苗與茅草一起焚燒，毀掉了原本能長成參天大樹的樹苗。6寫東山樵夫的故事有什么作用呢？明確： 這是比喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點。7文章題為創(chuàng)造宣言，那么作者的宣言是什么呢？明確：只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：品味哲理語句，品味文本特色語言1本文有許多哲理性句子，請你找出幾句，說說你對它們的理解。(1) 創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。明確： 在未有人之前，世界因循一定的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造，人也是世界的創(chuàng)造物之一，人如今所為同樣也是創(chuàng)造，和世界的創(chuàng)造所不同的是，我們的創(chuàng)造雖然必須服從世界創(chuàng)造的規(guī)律，但也在某