《道德經(jīng)》注音版第六十九章原文及譯文

1、道德經(jīng)注音版第六十九章原文及譯文【原文】用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣?！咀⒁舭妗坑?y mg)兵(b mg)有(y如)言(y：吾(w。不(b 敢(g為(w 主(zh，而(dj為(w6)客(k a ；不(b ®敢(g進(j in)寸(c S),而(占)退(tu i)尺(ch )。是(sh i)謂(w 行(x ing)無(wt)行(x ing);攘(r rg)無(w。臂(b 1)；扔(r g)無(wt)敵(d i)；執(zhí)（zh。無（w。兵（b ing） o 禍（hu。莫（m。大（d j

2、于（y。輕（q i ng）敵（d i）,輕（q ing）敵（d。幾（j D 喪（s Sg）吾（w。寶（b 由）。故（g 抗（k mg）兵（b ing）相（xi mg）若（ru哀（ 者（zh 勝（sh出g）矣（y D?！咀g文】“用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進寸 , 而退尺。是謂行無行，攘無臂。扔無敵, 執(zhí)無兵。 ”兵書上說：我不敢主動挑起戰(zhàn)端，而是采用守勢。我不敢冒進半寸，寧可退后一尺。這就是所說的以無陣之陣來抗擊，以無臂之臂奪取。以無兵之兵戰(zhàn)斗，以無敵之心對敵?！暗溎笥谳p敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。 ”禍莫大于輕敵逞強，輕敵逞強就要喪失三寶。所以倆兵相對，仁慈者勝。擴展閱讀

3、：道德經(jīng)名言1、無為而無不為，取天下常以無事?！境鎏帯?道德經(jīng)第四十八章。【解釋】如果能夠做到無為而無不為，這樣的人贏得天下是自然的事。2、圣人常無心，以百姓之心為心。【出處】 道德經(jīng)第四十九章?！窘忉尅拷y(tǒng)治者自己不要存有私心，要以百姓的心愿為自己的心愿。3、 善者， 吾善之； 不善者， 吾亦善之，德善。 信者， 吾信之；不信者，吾亦信之，德信?！境鎏帯?道德經(jīng)第四十九章。【解釋】對于善良的人，我善待于他；對于不善良的人，我也用善心待他，這樣就可以使人向善。對于誠信的人，我用誠信待他； 對不誠信的人，我也用誠信待他，這樣可以使人誠實守信。4、出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動

4、之于死地，亦十有三?！境鎏帯康赖陆?jīng)第五十章?！窘忉尅咳藦某錾剿劳觯袔追N情況。長命的占十分之三，短命的占十分之三。有的人本來可以活得長命一點，卻自己走向死亡之路，這類人也占十分之三。5、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德?！境鎏帯?道德經(jīng)第五十一章?！窘忉尅康郎扇f物，德養(yǎng)育萬物。天地賦予環(huán)境，萬物得以生長， 展現(xiàn)了各自的形態(tài)。所以萬物沒有不尊崇道和珍貴德的。6、善建者不拔，善抱者不脫。【出處】 道德經(jīng)第五十四章。【解釋】善于建樹的人，堅韌不拔；善于抱持道的人，不容易松脫。7、以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下?！境鎏帯?道德經(jīng)第五十四章?！窘忉尅繌囊粋€

5、人的身上可以觀察一個人的德行，從一個家庭的德行可以觀察一個家庭的情形，從一個鄉(xiāng)的德行可以觀察一個鄉(xiāng)的情形，從一個國家的德行可以觀察一個國家的情形，從天下的德行可以觀察天下的情形。8、知者不言，言者不知。【出處】 道德經(jīng)第五十六章?！窘忉尅柯斆鞯闹钦卟煌?，妄言的人就不是聰明的智者。9、挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。【出處】 道德經(jīng)第五十六章?！窘忉尅看烊ニ匿h芒，消除他的紛爭，融入光明的萬象，混同于大地塵土。10、以正治國，以奇用兵，以無事取天下?！境鎏帯康赖陆?jīng)第五十七章【解釋】以天道自然法則治理國家，以出奇制勝的方法用兵 打仗，以自然無為的意境贏得天下。擴展閱讀：道德經(jīng)創(chuàng)作背景據(jù)文獻記載，

6、老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授 知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開 自己的疑惑，他經(jīng)常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以 至于經(jīng)常睡不著覺。后來，商容老師“實乃老夫之學有盡?！蓖扑]老子入周都深造。文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天 文、地理、人倫，無所不學，詩書易歷禮樂無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業(yè)大有長進。博士又 薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文， 收天下之書，汗牛充棟，無所不有?！蓖ㄟ^這段經(jīng)歷，老子積累了 豐富的學識，也使他遠近聞名。老子生于春秋戰(zhàn)國時期，當時的環(huán)境是周朝勢微，各諸侯為 了爭奪霸主地位，戰(zhàn)爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到 民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列 主張。函谷關(guān)令尹喜對道德經(jīng)的成書也起了巨大作用，他少時 即好觀天文、愛讀古籍，修養(yǎng)深厚。司馬遷在史記老子傳中 記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)