古代玉器造型對現(xiàn)代玉石雕刻的影響

1、古代玉器造型對現(xiàn)代玉石雕刻的影響玉器，在中國光輝的歷史文化中，是一顆燦爛的明星，在世界藝術(shù)的百花園中，亦獨(dú)樹一幟，具有鮮明的民族特色。玉雕藝術(shù)是中國傳統(tǒng)手工藝中延續(xù)時間最悠久的一種，據(jù)史料記載，已有七千年以上的歷史，各個時代的玉器反映出各個朝代政治思想、藝術(shù)風(fēng)格，也反映出人與人的相互關(guān)系和社會地位。每件產(chǎn)品均有其特色的環(huán)境，玉的器型紋飾都有其特定的文化內(nèi)涵。 據(jù)考古學(xué)家研究指出，我國在商朝時代，已將玉琢磨成各種器具，其中包括適用的工具、武器、裝飾品，以及祭祀與宗教上的用品。而在商朝以前，雖然也有玉器具，但在雕刻切磨技術(shù)方面，都是自商代起才大有進(jìn)步，這時不僅品種繁多，而且雕刻技術(shù)已進(jìn)入新境界，技

2、巧高妙的玉工，配合陰文陽文線條的應(yīng)用，雕琢出無數(shù)難以比擬的曠世奇珍。由于中國特有的歷史文化背景，使得玉被賦予了宗教、政治、生活等多方面的意義，自古以來，玉的種類繁多，有許多不同的名稱，在談古玉對現(xiàn)代玉雕的影響時，我將清代以前的玉器都?xì)w納為古玉，而不僅僅指漢代以前的古玉，根據(jù)其用途將古玉分為禮儀玉器、隨葬玉器、裝飾玉器三大部分。一、禮儀玉器所謂禮儀玉器，顧名思義，是指古人在祭祀、交聘等禮儀場合使用的玉器。常簡稱“禮器”或“禮玉”，一般主要指璧、琮、圭、璋、琥、璜六種玉器。璧：一種有孔的圓形板狀玉器，也有不是正圓而呈扁圓形的，早在新石器時代開始出現(xiàn)，是為古代貴族所用的禮器。璧雖是古代的主要禮品之一

3、，但在不同時代和不同情況下，也能作裝飾之用，或佩飾在身，或懸掛在墻，也作饋贈用品或隨葬用品使用，玉環(huán)、玉瑗也屬于璧類玉器是一種特型璧。琮：是一種外方內(nèi)圓中空的柱狀玉器，有的器型高大、有的比較矮小。琮，在新石器時代非常流行，到了殷代也常出現(xiàn)，漢代已很少見。既是禮器，也有作葬器使用。圭：是一種下端平直，上端尖銳或平整的長方形玉片，上端是平頭與石斧之形相近，稱“平首圭”。上端尖銳呈三角形的叫“尖首圭”。在古代，圭作為禮器，一方面是天子和大臣身份地位的象征，同時也是朝會典禮時的必帶之物。璋：把圭的上端斜著削去一道斜邊，剩下的便是璋的形狀，所以說文解字稱：“半圭為璋”，故有“半圭曰璋”之說。琥：一種刻有

4、虎紋或雕成伏虎形的玉器。與六器中的其他五種禮玉相比，“琥”是最寫實(shí)的，其他玉器則都是抽象化的幾何圖形，唯獨(dú)“琥”即使圖案化了，仍然看得出虎的造型。 璜：一種弧形的玉器。一般認(rèn)為半璧為“璜”，但大多數(shù)璜只是璧的三分之一，有的甚至只是四分之一，少數(shù)接近二分之一。璜雖為弧形，也呈現(xiàn)多種形制，有扇形、半環(huán)形、半月形、拱橋形等。一般說來，大型璜作禮儀玉，中小型璜為佩玉。二、隨葬玉器隨葬玉器是指那些專門為保存尸體而制作的隨葬玉用器，而不是泛指一切埋葬在墓中的玉器。它們主要有玉衣、玉塞、唅玉、握玉等，大多是造型簡單，光素?zé)o紋的玉器。玉衣：指包裹全身從頭到腳每一個部位的衣罩，其外觀與真人的體形相同，專為罩尸體

5、之用。按部位一般為分頭罩、上身、袖子、手套、褲筒和鞋子6個部分，各部分均由小玉片加金、銀、銅絲鏤織而成，不同的材料表示死者身份的高下不同?；实鄄拍苁褂媒痃U，故有“金鏤玉衣”之說。玉塞：即所謂“九竅玉”，填塞或遮蓋在死者身上九竅的9件玉器。古人有一種信念：“金玉在九竅，則死人為之不朽?！边@九件玉塞分別為眼蓋2件、鼻塞2件、耳塞2件、口塞1件、肛門塞1件、生殖器塞1件。唅玉：是死者含在口中的葬玉，其形狀無定制，但用的最多的是蟬形玉，故又稱“玉蟬”，有復(fù)活、新生之意，在造型上，蟬與舌的形狀相近。握玉：死者握在手中的玉器。是古人不忍心死者“空手而去”。有握無孔的璜形玉器，更多的是“玉豚”即玉豬，祈禱死

6、者在另一個世界活得富足之意。玉豚的造型大多很簡單，一塊方柱狀的玉，上面的一邊稍渾圓，作為豚的背部，下面仍為平直狀，作為豚的腹部一端較尖是頭，身上有幾條凹線紋，顯示出豚的眼、耳、口、足是一種比較抽象的風(fēng)格。三、裝飾玉器凡是用于裝飾的玉器，即指隨身佩帶的玉，也指陳放在室內(nèi)架上的玉，其中也包括各種不是供實(shí)用，而用于裝飾的器具玉。佩飾玉指戴在人頭、頸間、腰間、胸部、手臂的佩飾。即有片狀的也有立體圓雕造型的。隨身佩帶的風(fēng)俗從新石器時代就開始了，玉珠、玉管、玉墜、玉笄等多有出土，殷商時代佩玉也常常有大量的發(fā)飾、頭飾、頸飾和腰飾，東周戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)了由多組玉器組成的“組佩”，即由不同的佩玉和璜、璧等串連組成

7、。佩在腰間，行走時玉佩相擊有節(jié)，以節(jié)行止。另外還有多種耳飾、胸飾、腰飾、項鏈、頸鏈、手鐲、戒指、玉梳等等，其中腰飾的造型最為豐富，有各系璧和各種形狀的玉佩服、帶鉤、剛卯、翁仲、玉人、玉龍、玉鳳、各種吉祥動物等，腰飾器和胸飾器有時并無嚴(yán)格的界限，都是可以隨身佩帶的玉飾。陳設(shè)玉指形體較大，適合陳設(shè)于屋內(nèi)架上的玉器，常見的品種造型有：1、玉山子。即用玉雕成的山水、樹木、人物，因其外形體呈山形，故稱“山子”。像清宮 廷內(nèi)的“大禹治水圖玉山”，高224公分，重5300公斤，堪稱是我國古代玉山之最。小型的玉山也很玲瓏可愛，如清代的翠玉松鶴山子，高僅11公分。大多以文人雅士、自然山水為題材。2、玉插屏、掛屏

8、。只是嵌鑲陳設(shè)的方式不同，其形制基本是一樣的，造型可以是圓形的，也可以是長方形的，上面多雕山水花鳥之類圖案，配以紫檀木柜、裝飾效果極佳。3、玉花插、玉如意都是用于裝飾而非實(shí)用的玉器?；ú宓闹黧w可以雕成各種造型，如鰲魚花插、荷葉花插等，不一定真要插花，只單獨(dú)放在架上也非常好看。玉如意是由古代搔癢用的爪杖演變而來，但用玉制成的尤其受人珍愛，用于陳設(shè)把玩。4、玉蔬果。用玉做出仿蔬菜水果的形狀，以為陳設(shè)，如著名的“翡翠白菜”，自然逼真，人見人愛。器具玉器具玉其實(shí)也多是一種陳設(shè)玉，只是它們的器形大都為用具，但不是實(shí)用具。除各式兵器(玉戈、斧、鉞、矛、發(fā)民、匕首)、樂器(玉罄)外，大多為有膛肚的器皿。如文

9、房用具、玉筆架、玉鎮(zhèn)紙、玉筆筒、玉水盂、玉筆洗，佛前焚香的玉爐、薰?fàn)t，日常家居用的玉碗、玉杯、玉壺、玉盤、玉制鼻煙壺等，都是為圓形、橢圓形或方形、八角形等幾何形體的器皿，也有仿青銅器造型的，其形制非常豐富。由于乾隆皇帝十分喜愛玉飾品，并提倡博古傳今，使清代的玉器皿的品種、數(shù)量達(dá)到了鼎盛時期。以上將古代玉器部分種類的造型特點(diǎn)作了簡單的介紹，綜觀當(dāng)今的玉雕作品無論從題材、紋飾、造型等方面都是在繼承前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)展和創(chuàng)新的，下面我們就從玉雕的品種造型上來看一看現(xiàn)代玉雕的特點(diǎn)。一、人物類：現(xiàn)在創(chuàng)作構(gòu)思人物題材更加注重人體的結(jié)構(gòu)比例、動態(tài)，不但有單個人物造型，還有群組人物的構(gòu)圖形式，仕女、孩童、佛像

10、、仙人等整體造型各有特色，仕女面容秀麗動人，佛人的面目鼻正口方，垂簾傾視，兩耳垂肩，大多是立體的人物造型，對面部、手部及衣紋的處理，強(qiáng)調(diào)了透視、明暗、轉(zhuǎn)折，使人物形象更加豐滿。人物陪襯物也講究其在作品中的位置、角度，體現(xiàn)層次、疏而不空、密而不塞，并和主題人物相協(xié)調(diào)。季節(jié)氣候、時代背景，生活環(huán)境等都和人物的身份、性格、習(xí)慣愛好等相適應(yīng)。特別是我們揚(yáng)州的人物山子雕作品，在吸取清代山子造型特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了景物相結(jié)合的多層次作品。人物、動物、飛鳥、樹木、流水、山石層次分明，各具形態(tài)，將中國山水畫中的散點(diǎn)透視法運(yùn)用到玉雕創(chuàng)作中，取景、布局、題詞、落款、印章等都滲透著繪畫的章法。最杰出的代表是中國工

11、藝美術(shù)大師顧永駿設(shè)計的碧玉聚珍圖玉山子，它以中國著名的佛教石刻藝術(shù)為題材，集四川樂山大佛、大足石刻、河南洛陽龍門大佛和山西云岡石佛之精美，融奇峰秀水于一體，構(gòu)成了一幅美不勝收的福地仙境，作品層次分明，具有高低遠(yuǎn)近的立體效果，其造型圓渾典雅，給人以美的享受。二、器皿類：當(dāng)今器皿類玉雕作品在繼承了傳統(tǒng)杯、碗、洗、壺、爐、瓶、薰、鼎等器型基礎(chǔ)上，造型比例得當(dāng)，對稱周正。同時在借鑒青銅器造型的基礎(chǔ)上，結(jié)合玉雕技法的特點(diǎn)，標(biāo)新立異，將傳統(tǒng)的爐、薰、瓶同玲瓏剔透的玉鏈相結(jié)合，白玉五行塔、白玉寶塔爐就是其代表。玉鏈條的工藝特點(diǎn)是“小料大做”，將一塊玉料的高度在做成作品后達(dá)到翻倍的視覺效果，用行話來講，也就是

12、將產(chǎn)品做高、做大了，提高了作品的經(jīng)濟(jì)價值，也增強(qiáng)了爐瓶類產(chǎn)品的美感。既表現(xiàn)出動與靜、虛與實(shí)、大與小、曲與直的對比，也增強(qiáng)了空間感。器皿的耳、蓋、提頭及兩耳的面積分布合理，器皿的造型大多穩(wěn)重、嚴(yán)謹(jǐn)、渾厚、古樸。值得一提的是，鏈條類產(chǎn)品的提頭造型，借鑒了古玉禮儀器的形制和圖案加以變化。以古螭虎紋、龍鳳紋為主，間以吸收八寶、植物等的造型，大膽應(yīng)用“S”形結(jié)構(gòu)，講究古玉造型的線條美，線的曲直張馳有力，給人以無窮的動態(tài)美，在不大的面積上，采用陰線、鏤空、雙面透雕的手法，創(chuàng)作出了一件件不一樣的作品。有的還在提頭的中下部加雕一小吊墜來調(diào)節(jié)兩根鏈條之間的空間，使鏈條產(chǎn)品的造型更趨完美。一身、一蓋、一提頭、一吊

13、墜，這樣的器皿類鏈條產(chǎn)品不但端莊厚重，而又透麗精致，有著另一種藝術(shù)風(fēng)格。三、花卉雀鳥類：玉雕花卉品種和雀鳥品種統(tǒng)稱花鳥類產(chǎn)品。隨著鏤空技法的發(fā)展，在吸收古代花鳥題材寫實(shí)的基礎(chǔ)上，花鳥類產(chǎn)品從構(gòu)圖章法到細(xì)部刻劃都有新的變化，穿枝過梗，疏密有致，作品中上鳥俯視、下鳥仰視、相互呼應(yīng)。常用的花鳥有梅、蘭、竹、菊、松、牡丹、月季、茶花、杜鵑；鳳凰、仙鶴、綬帶鳥等，師法自然，追求逼真。打破了傳統(tǒng)花鳥類造型簡單、技法單一的缺點(diǎn)。在產(chǎn)品設(shè)計的布局上不但講究整體造型、對比關(guān)系，還注重產(chǎn)品的季節(jié)、習(xí)性，這樣使情趣更生動，造型更準(zhǔn)確。如由中國工藝美術(shù)大師江春源設(shè)計的、獲首屆中國玉雕作品天工獎金獎的白玉福壽滿堂，將花

14、、鳥、樹木、孩童等玉雕常見的品種集于瓶體周圍，布局合理，主體與配體協(xié)調(diào)自然，塑造了枝繁葉茂、生動活潑、欣欣向榮的人間景象。 而玉雕白菜作品更是將瓜果蔬菜品種的玉雕作品推向了一個新的高度，它結(jié)合了牙雕白菜及故宮珍藏清代玉雕白菜的特點(diǎn)，創(chuàng)造了全新的造型和雕刻技法，一件件白菜作品風(fēng)格各異，雖材質(zhì)不同，技法要求不一樣，但在造型上十分講究空間的對比度、外輪廓線節(jié)奏感和整體的完美性。其梗葉的翻卷、昆蟲的姿勢，根須的處理等細(xì)節(jié)也非常逼真，是現(xiàn)代玉雕中的一個新的亮點(diǎn)。四、動物類：動物類題材在現(xiàn)今的玉雕創(chuàng)作中，更多的是以把玩件、小件類產(chǎn)品作為表現(xiàn)的對象，特別是十二生肖及和其它吉祥物的組合是最多的。表達(dá)了設(shè)計者對

15、美好生活的憧憬、向往和對人們幸福生活的祝愿。技法上既有平面浮雕，也有立體圓雕，鏤空雕。用線流暢、生動自然。造型上大多圓渾、講究線面的結(jié)合，注重表現(xiàn)玉的質(zhì)感。既考慮到動物各部位的生長體態(tài)，又不拘泥于原型的比例關(guān)系，在運(yùn)用夸張手法的同時，又注意動態(tài)的合理性。骨骼清楚，肌肉豐滿健壯，五官形象特征明確。立、臥、行、走、奔等各種姿態(tài)合乎美的法則。黃玉對狩、膽青瑪瑙母子情是當(dāng)今動物類揚(yáng)州玉雕的代表。在這里雖然將現(xiàn)代玉雕品種和古玉的種類采用了不同的分類方法，但在題材、技法、造型上都是一脈相承的?，F(xiàn)代的玉雕作品更多的為裝飾玉器，即陳設(shè)用玉，佩飾用玉兩大類。大多用于自己欣賞或饋贈親朋好友，玉雕作品受到了越來越多人的喜愛，不僅成為裝飾室內(nèi)、美化自己的新