人教版高中語文選修“先秦諸子選讀”第六單元第1課《兼愛》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(3頁)

1、兼愛 教學(xué)設(shè)計西 安市第五十五中學(xué)魏小愛教學(xué)目標(biāo)1 認(rèn)知目標(biāo)積累文中所涉及的典型實(shí)詞、虛詞和句式知識|。2 技能目標(biāo)能夠運(yùn)用所學(xué)的實(shí)詞、虛詞及句式方面的知識|，去閱讀淺易的文言文|。3 情感目標(biāo)體會“兼愛”思想內(nèi)涵|，進(jìn)一步思考其對現(xiàn)代社會的意義|。教學(xué)重難點(diǎn)1 多義詞義項的歸納2 墨子思想的理解、說理方法|。課時安排1 課時課前預(yù)習(xí)1、初讀課文|，了解課文大意|。2、查找資料|，了解墨家思想的特點(diǎn)及其與儒家思想的不同之處|。教學(xué)過程1、 導(dǎo)課用前一段時間的一則新聞（一對農(nóng)村夫婦在兒子車禍死亡之后|，毅然選擇捐獻(xiàn)器官|(zhì)，挽救更多人的生命）|。這是人間的大愛|，其實(shí)這一種大愛精神早在2019多年

2、前|，墨子就已經(jīng)提出來了|。走進(jìn)兼愛2、 根據(jù)課前預(yù)習(xí)|，補(bǔ)充墨子的相關(guān)知識|。墨子出身低微|，“上無君子之事|， 下無耕農(nóng)之難”|， 可能是一個接近手工業(yè)勞動者的讀書人|。 因而養(yǎng)成了注重節(jié)儉、勞身苦志的作風(fēng)|， “量腹而食|， 度身而衣 ”|，吃的是 “藜藿之羹 ” |，穿的是“短褐之衣 ” |，足登“跋蹺”|。他注重實(shí)踐|，善于制作|，相傳他的木工技術(shù)|，與魯班齊名（講述一個墨子勸阻楚國進(jìn)攻宋國的故事|，來加強(qiáng)學(xué)生對墨子的了解）|。在學(xué)術(shù)上|，初受孔子影響|，“學(xué)儒者之業(yè)|，受孔子之術(shù)” |，后逐漸成了孔子和儒家的叛逆|，創(chuàng)建了與儒家相對立的墨家學(xué)派|。3、 文本知識點(diǎn)的歸納與總結(jié)|。通

3、過多媒體檢查預(yù)習(xí)情況：字詞注音相 篡 （）不 憚 （）比 期 年（）黧 黑（） 牂 羊（） 脅 息（）通假字（根據(jù)預(yù)習(xí)情況|，找出句中的通假字）既以非之天下之難物于故也天下之士君子特不識其利、辯其故也楚靈王好士細(xì)要教馴其臣破碎亂行 貴必敖賤特殊句式（判斷特殊句式類型并翻譯）此則天下之大害然則察此害亦何用生哉？既已非之|，何以易之？此何難之有？4、 通過對以上問題的解決|，完成對以下句子的翻譯|。 君臣不惠忠|，父子不慈孝|，兄弟不和調(diào)|，此則天下之害也|。 然則察此害亦何用生哉？ 以兼相愛|，交相利之法易之|。 夫愛人者人必從而愛之|，利人者人必從而利之|，惡人者人必從而惡之|，害人者人必從而

4、害之|。 天下之士君子特不識其利|，辯其故也|。 乃若夫少食惡衣、殺身而為名|，此天下百姓之所皆難也 此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行也|。五 文本探究|，采用分組討論形式|。本文的行文思路：列舉現(xiàn)狀 探尋原因解決辦法社會效果 論證可行性通過這一分析同學(xué)們可以很清楚了解墨子的這一思想|?？梢赃m當(dāng)補(bǔ)充墨子的其他一些思想非攻|。反對攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)|。救宋天志明鬼|。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特點(diǎn)|。尚同尚賢|。尚同是要求百姓上同于天子|。第 4頁 /共 5頁墨子認(rèn)為|,國君是國中賢者|,百姓應(yīng)以君上之是非為是非|。他還認(rèn)為上面 了解下情也很重要|,因為只有這樣才能賞善罰暴|。尚賢

5、是要求君上任用賢者 而廢抑不肖者|。節(jié)用|。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)|。他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)|,尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲|。認(rèn)為 君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣|,過著極為儉樸的生活|。六問題探討：那么什么叫做 兼相愛|,交相利”？它和儒家提出 仁者愛人”有什么異同呢？我們怎么看待墨子的這一主張呢？明確：兼相愛|,交相利”就是淡化等級|,淡化血緣|,不分親近疏遠(yuǎn)得愛所有的 人|,使對方獲取利益|。與儒家“仁者愛人”的相同點(diǎn)：二者都懷大愛于胸|,都是為了改變這一混亂的世道|,從而提出了人要關(guān)愛他人|。不同點(diǎn)：儒家所主張的愛是在宗法等級制的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的 |,強(qiáng)調(diào)尊尊、親親|, 強(qiáng)調(diào)的是對他人的關(guān)心愛護(hù)同情理解和尊重 |,是有差等的愛|。君臣有義|,父 子有親|,夫妻有別|,長幼有序 墨家的愛是 天下平等愛"|,打破了封建等級制的界限|。主張的則是普遍的不分 等級不分親疏不分遠(yuǎn)近的愛|,做到真正的愛人如己|,即真正的博愛|。主張愛 人要遠(yuǎn)施周邊|,尊卑長幼之間要互相愛護(hù)|。這種愛更徹底、更廣泛|,是對儒 家仁”的發(fā)展|,更是對儒家 仁”的否定|。兼相愛|,交相利”是墨子最美好的理想|。雖未實(shí)現(xiàn)|,但動機(jī)是