實踐是認識的基礎

1、實踐是認識的基礎曾祥輝一、教學目標1、知識方面：識記：實踐是認識的基礎理解：理解實踐對認識起決定作用這條基本原理，并能通過列舉事例說明，實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是認識的目的，是檢驗認識正確與否的惟一標準。2、能力方面:通過實踐對認識起決定作用原理的學習，培養(yǎng)學生理解問題的能力和邏輯思維，特別是從具體到抽象，再從抽象到具體的思維能力；3、覺悟方面：結合實踐是認識的來源的學習，引導學生樹立實踐意識，積極投身實踐活動；聯系實踐是認識發(fā)展的動力的學習，引導學生認識馬克思主義也是隨著時代，實踐和科學的發(fā)展而發(fā)展的，鄧小平理論是當代中國馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段；通過實踐是認識

2、的目的的學習，培養(yǎng)良好的學風，形成正確的學習態(tài)度。二、重點：實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力；三、難點：實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準；四、教學方法：分析法、討論法、講授法五、課時安排：一課時六、教學過程：（一）復舊導入師：上節(jié)課我們開始進入認識論的內容，首先學習了認識論的基本觀點實踐。什么是實踐？（生齊答）實踐有哪些特點？（生齊答）師：實踐和認識是人們的兩項基本活動，那么，它們二者之間的關系是怎樣的呢？這節(jié)課我們就來學習實踐和認識二者關系的第一個方面，實踐是認識的基礎。板書：（二）實踐是認識的基礎（二）講授新課師：請大家先看我們學案的第一個活動：排排序。請大家根據要求完成并思考給出的問題

3、?；顒釉O計見學案學生完成后讓學生回答，對第二個排序作必要的引導、解釋，啟發(fā)學生，讓學生得出結論：之所以會有這樣的順序與人們的生活和實踐有關。師：那么這些新的詞匯呢？大家知不知道它們的意思，它們又是怎么產生的？與人們的什么活動有關？學生齊答，對個別詞匯作簡要解釋，強化學生的結論：人們各種各樣的認識都來自于人們的實踐活動。師：可見，實踐是認識的來源。板書：1、實踐是認識的來源師：實踐是認識的來源。就像毛澤東所說的：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”那么，我沒吃過、甚至沒見過的水果，我是不是就不知道它們的滋味，我不抽煙、不喝酒，是不是就不知道抽煙、喝酒的危害？（生反應：不是）我可以

4、通過其他人的介紹、通過書本和學習獲得對事物的認識，那么我還能不能說實踐是認識的來源？還是說實踐只是認識的來源之一，除了實踐，書本、學習也是認識的來源？由此引入直接經驗和間接經驗的概念。直接經驗：人們通過親身參與實踐活動而獲得的認識。間接經驗：人們通過實踐以外的其他途徑而獲得的認識。師：對于我每個人而言，我們的認識既有直接經驗，又有間接經驗。直接經驗是我們親身實踐的產物，間接經驗雖不是我們親身實踐的產物，卻也是別人實踐的產物，離開了實踐，沒有別人的親身實踐，沒有別人的直接經驗，也不會有我們的間接經驗?？梢?，無論是直接經驗還是間接經驗，都是人們實踐的產物，二者是源和流的關系，實踐是認識的唯一來源。

5、板書： 直接經驗：源 途徑 間接經驗：流師：通過實踐我們獲得了對事物的認識，但我們的認識并不是停滯不前而是不斷發(fā)展的。那么，是什么力量、什么因素在推動認識的發(fā)展呢？請大家結合學案中活動二的材料，思考一下我們應當怎樣理解恩格斯的話。材料和設問見學案生思考、回答，師總結。師：推動科技進步、認識發(fā)展的動力是社會的需要，尤其是經濟活動、實踐活動的需要，這會給科技、認識的發(fā)展提供最強大的動力。向學生介紹“李約瑟難題”，進一步論證這一觀點。眾所周知，古代中國在科學技術上也曾有過令人自豪的燦爛輝煌。然而，從17世紀中葉之后，中國的科學技術卻如同江河日下，中國與西方為什么在科學技術上會一個大落，一個大起，拉開

6、如此之大的距離，這就是英國著名學者李約瑟覺得不可思議，久久不得其解的難題。有關“李約瑟難題”，國內外學者作了大量有益的探索從社會、經濟、文化、宗教、政治等多種因素分別加以理論闡釋。大家普遍接受的一個觀點是：我國封建社會的農耕經濟，缺少對科技發(fā)展、創(chuàng)新的需求，使我國古代科技的發(fā)展、認識的提升缺少最根本的動力，這是造成我國的科技在近代落后于西方的一個重要原因。在中國封建社會中，自然經濟一直占主導地位，個體農民、封建地主、皇族經濟，都是對內自給自足，對外與世隔絕。商品經濟在中國長期沒有發(fā)展起來，更沒有取得主導地位。自然經濟的生產目的是小范圍內直接消費者的需要。自然經濟的這一性質，決定社會只能維持周而

7、復始的簡單再生產，不會進行累進的擴大再生產，社會經濟也就處于相對停滯狀態(tài)，對科技、認識的發(fā)展沒有提出更高、更新的要求。師：可見，實踐是認識發(fā)展的動力。板書：2、實踐是認識發(fā)展的動力 新問題、新需求 認識工具 認識能力 師：對于我們每個人而言，我們都希望獲得正確的認識、真理性認識，但怎樣才能知道我們所獲得的是否是正確的認識呢？請同學們結合學案活動三的前兩個內容，并思考相關的問題。相關內容見學案生思考、回答，師總結：認識不能作為判斷認識正確與否的標準，即使是正確的認識也不能作為檢驗認識的標準，因為由于條件的限制和事物的變化發(fā)展，人的認識難免會有局限性。而客觀事物自身不能或者不能公正地表達，因而也不

8、能作為檢驗認識正確與否的標準。 師：只有實踐能夠檢驗認識是否正確，這是由實踐自身的特點確定的。讓學生完成“憶一憶“的內容師：只有實踐能夠承擔起主觀認識與客觀事物橋梁的功能，因為實踐是主觀見之于客觀的活動，它一方面受主觀認識的指導，聯系著主觀認識，另一方面它又改造和變革客觀對象，聯系著客觀事物。這樣，實踐就成為主觀認識同客觀事物聯系的橋梁，處在主客觀的交會點上，從而能夠檢驗人們的認識是否具有真理性。 板書：3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 主觀見之于客觀的活動 聯系主客觀的橋梁 處在主客觀的交會點上師：最后請大家再思考一下“想一想”提出的問題。師：人們通過實踐獲得了認識，學習知識以后是為了什么？是為了把知識束之高閣？還是為了顯示自己的知識淵博而夸夸其談嗎？認識的最終目的是把認識應用于實踐，去指導實踐。認識不是為了認識而認識，我們學習也不是為了學習而學習，為了夸夸其談而學習，而是為了更好的改造世界和自我的發(fā)展和完善。板書：4、實踐是認識的目的和歸宿（三）課堂小結師：實踐是認識的基礎，認識依賴于實踐，實踐對認識具有決定作用。實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的（根本）動力、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準、實踐是認識的（最終）目的和歸宿。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀點