中國(guó)鶴翔莊氣功之五站樁功

1、中國(guó)鶴翔莊氣功站樁功“站樁”屬于靜功的范疇，它是通過(guò)調(diào)神、調(diào)息、調(diào)身而達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、平秘陰陽(yáng)、祛病健身的一種鍛煉方 法，中國(guó)鶴翔莊氣功的站柱功，是在五節(jié)動(dòng)功的基礎(chǔ)上，為進(jìn) 一步提高功效、療效而安排的。因此，練功者應(yīng)本著循序漸進(jìn) 的原則，在充分練好五節(jié)動(dòng)功，達(dá)到一定功時(shí)（一般不少于 40 50小時(shí)）、功效（勞宮、涌泉、百會(huì)等主要穴位已練開， 有麻、脹、熱或涼的感覺(jué)；主要經(jīng)絡(luò)被疏通）之后，方可站樁。一、調(diào)神“調(diào)神”就是“調(diào)心”，練功必須能正確地認(rèn)識(shí)、鍛煉和運(yùn) 用意識(shí)，這就是通過(guò)調(diào)神要解決的問(wèn)題?！耙庾R(shí)”不同于“意念”?！耙饽睢笔侨藗冾^腦中的念頭、想法，它是主觀的想象，想什么，頭腦中就可以

2、產(chǎn)生什么。在 氣功鍛煉中，運(yùn)用意念的要求是“以意領(lǐng)氣”（即“意帶形動(dòng)，氣隨意行，意、氣、形統(tǒng)一”）。正確地運(yùn)用意念，可以提高功效和 療效；相反，則對(duì)練功不利，甚至?xí)懈弊饔谩！耙庾R(shí)”則是人的頭腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺(jué)，思維等各種心理過(guò)程的總和。存在決定意識(shí)，意識(shí)又可以反作 用于存在。在氣功鍛煉的實(shí)踐中，我們可以親自體驗(yàn)到，意識(shí)并不是主觀想象，而是客觀物質(zhì)世界的反映。它同意念有著根本的區(qū)別，又有著密切的聯(lián)系。如在氣功鍛煉中，人們有時(shí)出現(xiàn)幻覺(jué)， 而這些幻覺(jué)正是宇宙的信息，經(jīng)練功者本身氣機(jī)變化反映出來(lái) 后，才被人們認(rèn)識(shí)，這就是存在決定意識(shí)；而人們對(duì)良性信息任其存在，對(duì)非良性信息加以拒絕，又反映

3、了意識(shí)對(duì)存在的 反作用?！耙馐亍币步小皟?nèi)視”，或“返照”、“觀象”。“意守”某個(gè) 部位，就是將意念集中在某個(gè)部位，是對(duì)意識(shí)的運(yùn)用。練氣功， 為的是鍛煉精、氣、神，都離不開對(duì)丹田的意守；練靜功主要 是意守下丹田。丹田有上、中、下三個(gè)。我們認(rèn)為，下丹田在下腹部，從 臍中到會(huì)陰之間，位于膀胱之后，直腸之前。這里是一個(gè)夾室， 有氣則開，無(wú)氣則合，它是任、督、沖三脈所起之處，為諸經(jīng) 匯集之所。通過(guò)鍛煉可以收到 煉精化氣的效果（無(wú)精不能化氣。 因此，要求病患者在練功治病期間禁性生活一百天，重癥還要 延長(zhǎng)禁期）；中丹田在上腹部，膻中到臍中之間。通過(guò)鍛煉可以 收到煉氣化神 的效果;上丹田在頭部，山根穴到百會(huì)穴

4、之間。 通過(guò)鍛煉可以收到 煉神還虛、開發(fā)智慧的效果。三個(gè)丹田并不 是孤立的，它們之間是相互配合、相互補(bǔ)充、相互影響的。當(dāng) 練功到了一定階段，除三個(gè)丹田之外，主要的穴位也都聚集了 真氣，到那時(shí)即可得心應(yīng)手，隨心所欲了。二、調(diào)息“調(diào)息”就是調(diào)整呼吸。前面已經(jīng)講過(guò)，氣功的呼吸大致可分為三個(gè)階段 （順呼吸、 逆呼吸、胎呼吸） ，九種方式 （口吸口呼、鼻吸鼻呼、鼻吸口呼、 口吸鼻呼、單吸不呼、單呼不吸、不吸不呼，神闕呼吸、呼吸 無(wú)礙 毛孔呼吸），但它們是隨著功夫的不斷提高而自然出現(xiàn) 的，練功者不能人為地進(jìn)行選擇。本功法采用腹式自然呼吸法 （即與平時(shí)呼吸完全一樣，只在吸氣時(shí)腹部隆起，呼氣時(shí)腹部 收縮），待

5、練到一定程度之后，出現(xiàn)了其它呼吸方式，便聽(tīng)其變 化，任其自然 （詳中國(guó)鶴翔莊氣功簡(jiǎn)介 ）。三、調(diào) 身 站樁時(shí)，需要通過(guò)以下步驟調(diào)整：1、預(yù)備 兩腳成小后八字，與肩等寬，雙膝微曲；松肩，兩手自然 下垂，松靜站立。舌抵上腭，似笑非笑，雙目平視，心澄目潔。 全身由上而下依次放松，將氣沉入下丹田，開始意守。引丹田氣經(jīng)會(huì)陰穴沿督脈上升，至大椎穴，經(jīng)兩肩、兩臂 至兩手勞宮穴。2、雙回氣 兩手轉(zhuǎn)掌心向前，掌指放松，微曲，捧氣似球，以肩為軸， 從體前緩慢托起，貫入天目。張臂開胸，掌心向下，指尖相對(duì)， 外導(dǎo)內(nèi)行將氣導(dǎo)入下丹田（圖 196 199 ）o3、抱球兩手平臍后， 向左、右各約 45 度方向推出， 然后翻

6、掌內(nèi)收， 在下丹田前攏氣抱球（圖 200 202）。4、頂頭懸 頭要正。意念頭頂空好象垂有一條線連于百會(huì)穴，把頭懸 起來(lái)；又好象頭上頂有一物。這樣，就可以使上身保持正直， 頭、頸也就穩(wěn)了，同時(shí)還能防止倒地。5、墜脊 在頂頭懸的基礎(chǔ)上，脊要豎直，但不要硬挺，使脊柱形如 九曲珠，也就是讓每個(gè)關(guān)節(jié)都松開 （先將肩聳一聳，然后用鼻 吸氣，再用嘴呼出。呼氣同時(shí)，脊柱放松、下沉） 。6、含胸 胸要含在天突穴與兩乳頭之間的三角區(qū)內(nèi)，兩臂微向里裹， 稍稍內(nèi)含而不壓迫內(nèi)臟，使肺氣通，心區(qū)放松 （這里放松后， 五臟即可放松。含胸做不好，會(huì)造成胸部憋悶。含胸與擴(kuò)胸是 一對(duì)矛盾，通過(guò)調(diào)整，達(dá)到統(tǒng)一） 。7、松肩肩要緊

7、，腋要虛 （將兩肘向外上方略抬。松肩與虛腋是一 對(duì)矛盾，松肩決不是把肩搭拉下來(lái)，虛腋就是腋下略有空隙， 通過(guò)調(diào)整，達(dá)到統(tǒng)一） 。8、墜肘也叫垂肘 （兩肘尖略有下垂之意。墜肘與懸肘是一對(duì)矛盾， 肘的上半邊墜，下半邊懸。如果調(diào)整好了，肘一動(dòng)就會(huì)感到氣 的力量）。9、松腕松腕時(shí)，兩手指尖斜向相對(duì) （手腕的放松很重要。方法是 先想想神門穴，使該穴放松，兩手以腕為軸，稍稍一墜，小臂 不動(dòng)。這樣，氣馬上就可輸?shù)绞福?。10、舒指 掌指放松，微曲，掌中好象含著一個(gè)氣球。待有氣感后， 用意念使兩手之球連在一起， 再與下丹田的氣連成一個(gè)大球 （球 體一定要圓，在體內(nèi)三分之一，在體外三分之二） 。11、松腰 站

8、立時(shí)，以胯關(guān)節(jié)做支點(diǎn)，用意念將腰椎到骶椎這一段放 松。松腰時(shí)，臀部要稍向后坐，似坐非坐，膝曲不超過(guò)腳 尖。 全身要放松，關(guān)鍵在腰椎各間隙，用意念使命門穴放松 （如果 腰胯松不開，陽(yáng)氣就向上沖。陽(yáng)氣上升大多，容易引起血壓高、 頭暈、惡心等現(xiàn)象。所以，一定要把腰部放松，使上下貫通） 。12、松胯胯關(guān)節(jié)微向后收，稍事活動(dòng) （似轉(zhuǎn)胯狀） ，胯部即可放松。13、垂尾閭 尾閭在骨盆后邊尾椎末端。在松腰、松胯、調(diào)襠的基礎(chǔ)上， 意念在尾閭末端吊一個(gè)擺錘，離地面 10 公分，與兩腳跟成等腰 三角形。14、松膝雙膝放松，自然微曲 （不可前突超過(guò)足尖） ，稍向里裹，用意念將氣通過(guò)膝就行了。（松胯、 垂尾閭、 曲膝三

9、者結(jié)合在一起叫“調(diào)襠”。襠要調(diào)圓， 也叫提頂?shù)跻d。 “吊襠，”就是將會(huì)陰部位用意念向上提， 會(huì)陰部有 收縮的意思。襠圓了就會(huì)有似便非便、似尿非尿的感覺(jué)） 。15、調(diào)足 兩腳平鋪于地，腳趾放松。用意念將肩、胯、踝貫通，涌 泉穴就有了氣感； 再加意念“從涌泉穴入地” ，氣就會(huì)與地接通， 腳下便可生根。16、氣沉丹田全身放松、調(diào)整舒適之后，將氣沉入下丹田 （這時(shí)，不僅 應(yīng)使兩手的氣接在一起，而且還要使手上的氣與丹田的氣連成 一個(gè)完整的圓球；還要用意念將神門、命門和涌泉三個(gè)穴位松 下來(lái)，使全身上下和體內(nèi)外的氣混沌一團(tuán)） 。17、垂簾 用意念將雙目平視的神光 （目藏神） 由遠(yuǎn)而近地收回，上 眼瞼緩緩垂下

10、， 眼觀鼻準(zhǔn) （全閉或似閉非閉均可， 但不能緊閉） ， 意念入膻中穴，沿中脈內(nèi)視下丹田，開始意守。四、動(dòng) 靜 相 生 經(jīng)過(guò)調(diào)神、調(diào)息、調(diào)身，全身放松和意識(shí)入靜之后，會(huì)出 現(xiàn)靜極生動(dòng)的現(xiàn)象。真氣在體內(nèi)循經(jīng)運(yùn)行，此為“內(nèi)動(dòng)” ；真氣 運(yùn)行受阻 （經(jīng)絡(luò)不通暢或有病灶） ，能量在受阻部位逐漸積聚增 多，沖擊力增強(qiáng)，便推動(dòng)形體自發(fā)地出現(xiàn)一些有利于疏通經(jīng)絡(luò)的動(dòng)作，此為“外動(dòng)”，亦即“自發(fā)功”。自發(fā)功出現(xiàn)的動(dòng)作，有的是全身顫抖，有的是甩手、跳動(dòng)， 有的是拍打、按摩，有的是循經(jīng)點(diǎn)穴，有的是吐音調(diào)息，有的 是翩翩起舞。初看去各種動(dòng)作千姿百態(tài)，仔細(xì)觀察又可看 出，自發(fā)動(dòng)作與致病部位及病情發(fā)展情況有著密切的關(guān)系，哪

11、 個(gè)部位有病或經(jīng)絡(luò)不通，哪個(gè)部位的動(dòng)作就比較多。如心血管 疾病患者，發(fā)功初期往往是全身上下顫抖，拍打，按摩心區(qū)； 腰病患者轉(zhuǎn)腰、彎腰的動(dòng)作比較多；肝病患者出現(xiàn)按摩肝區(qū)、 排肝氣、循肝經(jīng)導(dǎo)引的動(dòng)作比較多真氣就象是一位高明的 醫(yī)生，可以自動(dòng)找到病變部位，并發(fā)動(dòng)沖擊，一次不行就再?zèng)_ 一次，直至經(jīng)絡(luò)疏通，真是既能查病，又能治病。自發(fā)動(dòng)作的基本規(guī)律，開始是從無(wú)到有，從小到大，從無(wú) 規(guī)律到有規(guī)律；隨著經(jīng)絡(luò)的疏通和病癥的治愈，自發(fā)動(dòng)作又會(huì) 逐漸變小，產(chǎn)生動(dòng)極生靜，直至完全消失而轉(zhuǎn)為內(nèi)動(dòng)。外動(dòng)也有消失后又反復(fù)出現(xiàn)的，這主要是受七情（七種情志的總稱）六淫（致病邪氣的總稱）干擾，又引起了經(jīng)絡(luò)的不 通。只要堅(jiān)持練功

12、，動(dòng)作就會(huì)逐漸消失。由此可見(jiàn)，自發(fā)功是站樁過(guò)程中疏通經(jīng)絡(luò)，治療疾病的一 個(gè)階段，是人體自我調(diào)整的外在表現(xiàn)形式。只要按練功要領(lǐng)堅(jiān) 持鍛煉，自發(fā)外動(dòng)消失之后，便進(jìn)入蓄氣養(yǎng)神的階段，即外靜 內(nèi)動(dòng)階段。那時(shí)，真氣就可在體內(nèi)暢行無(wú)阻了。古人說(shuō)：動(dòng)則 興奮，強(qiáng)壯；靜則抑制，長(zhǎng)壽。練功者在外動(dòng)消失之后，即可進(jìn)一步深化，進(jìn)入以內(nèi)動(dòng)為主的二步功的修練。練站樁功應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：（一）對(duì)自發(fā)動(dòng)作任其自然，決不刻意追求。多數(shù)人站樁時(shí)都出現(xiàn)自發(fā)功，這是中國(guó)鶴翔莊氣功的一大 特點(diǎn)，也是它療效顯著的原因之一。但也有站樁時(shí)不出現(xiàn)自發(fā) 功的現(xiàn)象：有的人是由于練功時(shí)間短，功力不夠，真氣不足， 或站樁不得要領(lǐng)，一旦問(wèn)題解決之后

13、，很快就可以出現(xiàn)自發(fā)功； 還有少數(shù)人并非由于上述原因而始終沒(méi)有自發(fā)動(dòng)作，這是從開 始就進(jìn)入了內(nèi)動(dòng)階段，是比較特殊的情況。但只要明白了“內(nèi) 動(dòng)與外動(dòng)都是真氣運(yùn)行沖擊病灶、自我調(diào)整的過(guò)程，都能起到 治病健身的作用”這個(gè)道理，就可以對(duì)其有無(wú)聽(tīng)任自然，而不 刻意追求。有的人出現(xiàn)了自發(fā)功，但又不滿意于自己的動(dòng)作，而妄加 意念或模仿別人，搞“假動(dòng)作”。這就不是真正的“自發(fā)”，而 是“誘發(fā)”，不僅無(wú)益于治病，而且會(huì)引出弊端。因此，對(duì)這種 做法必須堅(jiān)決反對(duì)。（二）對(duì)自發(fā)動(dòng)作要有自控能力。出現(xiàn)自發(fā)動(dòng)作后，既要任其自然，又要對(duì)過(guò)于劇烈和不符 合文明與衛(wèi)生要求的動(dòng)作，能夠用意念加以控制。如動(dòng)作劇烈 不安全，加意念進(jìn)

14、行限制，馬上就可變緩；出現(xiàn)躺地等現(xiàn)象， 意守百會(huì)，姿勢(shì)便會(huì)立即發(fā)生變化，也可以很快站起來(lái)。（三）站樁過(guò)程要自始至終保持松靜自然，切忌精神緊張。為了保證真氣運(yùn)行通暢，練功的基本要求就是松靜自然， 站樁時(shí)，真氣調(diào)動(dòng)充足，更應(yīng)注意松靜的程度，切忌精神緊張。 如果精神過(guò)分緊張，身體局部不能放松，這個(gè)部位就有可能發(fā) 生氣滯現(xiàn)象，還有的人收不住功，也是由于過(guò)度緊張?jiān)斐傻摹?其實(shí)站樁自發(fā)是既能治病，又非常舒適的活動(dòng)，松靜自然做得 越好，功效和療效就越佳。只要明確這一點(diǎn)，嚴(yán)格按照要求站 樁，就會(huì)作到想發(fā)就發(fā)，想收就收，得到安全、滿意效果，緊 張完全是多余的事。（四）正確對(duì)待幻覺(jué)。練功中出現(xiàn)一些幻覺(jué)是常見(jiàn)的事。

15、練功到了一定階段，產(chǎn) 生氣化，隨著經(jīng)絡(luò)穴位的疏通，可以接收或發(fā)現(xiàn)信息。凡使人 感到舒適、舒暢的信息或幻覺(jué)，都屬于“良性”的。如有人感 到自己升高變大，有人看到光明、美麗的事物，有人聽(tīng)到美妙 的音樂(lè)或聲音，有人聞到沁人心脾的花香。這是由于練功達(dá)到了練精化氣的階段，真氣調(diào)動(dòng)起來(lái)，充養(yǎng)了五臟六腑，使 臟腑之陽(yáng)氣上升，產(chǎn)生了有光亮的、上升的、向外的、興奮的、 亢進(jìn)的，等等陽(yáng)性氣化反應(yīng)，這都有益于身心健康，是可喜的 現(xiàn)象。如果出現(xiàn)與上述相反的信息和幻覺(jué)，對(duì)人的身心健康無(wú)益， 我們稱之為“非良性”的，但若遇到也無(wú)需驚恐，只要搖一搖 頭或發(fā)“噓 shi ”音來(lái)調(diào)節(jié)一下氣機(jī)， 這種信息和幻覺(jué)即可消失 對(duì)此要有

16、正確認(rèn)識(shí)和思想準(zhǔn)備，決不應(yīng)由此而產(chǎn)生迷信思想，妨礙正常練功。（五）站樁時(shí)間長(zhǎng)短與次數(shù)要適當(dāng)，要留有余興，以身體 舒適為度。站樁前可以加控制 （如：站樁前先默念： “我站樁 20 分鐘?！保┪?、收 功1、加意念需要收功時(shí) （預(yù)計(jì)的站樁時(shí)間已到，自發(fā)動(dòng)作趨向停減， 或感到疲倦與不適等） ，先加收功的意念 （自己默念“好了， 氣歸 丹田。）”，待自發(fā)動(dòng)作完全停止之后，再稍停片刻，使心神平復(fù)。2、雙回氣 兩手轉(zhuǎn)掌心向前，捧氣似球，以肩為軸，由下從體前緩慢 托起，貫入天目。張臂開胸，掌心向下，指尖相對(duì)，外導(dǎo)內(nèi)行， 將氣導(dǎo)入下丹田（圖 203 208 ）。3、收功 兩手平臍后，掌指放松，微曲，分別向左、右

17、各約 45 度方向外推。與外推同時(shí)，突出尾閭，上身保持正直，鼻準(zhǔn)對(duì)臍中。翻掌內(nèi)收，指尖斜向相對(duì)，在下丹田前攏氣抱球。松肩， 提肛，兩手向小腹收攏，距小腹約兩厘米時(shí)，經(jīng)兩胯沿體側(cè)自 然放下（圖209 213）。（“雙回氣”與“收功”的動(dòng)作，可做一至三次，至引氣歸元為 止；其意念均與動(dòng)功相同。 ）4、安神合十搓手（兩掌心相對(duì)，指尖向上，上下稍事揉搓）,浴面 （用手左、右手分別輕擦左、右面部由下而上，再由上而下，反復(fù) 三遍）。理頭（兩手用指尖同時(shí)沿兩鬢向上、向后理至風(fēng)府穴）：擦頸（用兩手小魚際 托掌的小指一側(cè) 一一沿耳后向下擦至 兩腮下），合十（兩手指尖在頦下相接，兩手自然合十，再下拉 至膻中穴），稍停片刻，兩手放回身體兩側(cè)，再緩慢睜開雙目， 徐步離開練功場(chǎng)地。僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f u r den pers?nlic