【教師招聘】教育公共基礎(chǔ)常識(shí)105

1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、教育公共基礎(chǔ)常識(shí)105當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已形成某些概括程度較低的觀念， 在這些原有觀念基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)概括和包容程度更高的概念和命題時(shí)，便產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)0上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，即通過綜合歸納進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)； 下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。主張.切知識(shí)都是從感官的知覺開始的”教育家是夸美紐斯。禮、樂、射、御、書、數(shù)”是我國奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容。我國于佃86年頒布了義務(wù)教育法，開始推行九年義務(wù)教育。人和動(dòng)物的行為有兩類：應(yīng)答行為和操作行為自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己以及自己與周圍事物關(guān)系的認(rèn)識(shí)。自

2、我意識(shí)的心理成分包括：自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)控。論語是我國古代最早、最系統(tǒng)的論述教育思想的著作。教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是必須具備學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)0內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與他人思想觀點(diǎn)一致， 將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。心理學(xué)的基本任務(wù) 包括：描述心理事實(shí)；揭示心理規(guī)律；預(yù)測(cè)和控制 。教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。在關(guān)于掌握知識(shí)和發(fā)展智力的相互關(guān)系上， 一般認(rèn)為智力發(fā)展是掌握知識(shí)的條件，而掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。14、墨家認(rèn)為對(duì)于知識(shí)的理解主要有：親知；聞知；說知 三種途徑。15、合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在班級(jí)教學(xué)中，學(xué)生群體的組

3、織形式有三種：競(jìng)爭(zhēng)的;合作的；不相干的。16、教育目的具有：歷史性；時(shí)代性；社會(huì)性，在階級(jí)社會(huì)具有鮮明的階級(jí)性。17、佃03年美國心理學(xué)家桑代克出版了西方第一本教育心理學(xué)。1&近代最早的一部教育學(xué)著作是 夸美紐斯的大教學(xué)論019、佃24年，廖世承編寫了我國第一本 教育心理學(xué)教科書。20、遺傳決定論的代表人物是高爾頓；霍爾主張復(fù)演理論。21、布魯納認(rèn)為，知識(shí)結(jié)構(gòu)的表象形式是動(dòng)作、圖像、符號(hào)22、課程目標(biāo)的依據(jù)：對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究、對(duì)學(xué)科的研究 。23、態(tài)度是人們?cè)谧陨淼赖掠^和價(jià)值觀基礎(chǔ)上對(duì)事物的評(píng)價(jià)和行為傾向。包括:認(rèn)知成分、感情成分和意向成分。24、知識(shí)學(xué)習(xí)主要是學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)

4、在加工過程， 這一過程包括知識(shí)獲得、知識(shí)保持和知識(shí)提取三個(gè)階段。25、奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由三方面的內(nèi)驅(qū)力組成：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力0認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識(shí)、系統(tǒng)的闡述并解決問題的需要。它以求之作為目標(biāo)，從知識(shí)的獲得中得到滿足，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。26、實(shí)用主義教育學(xué)代表人物：杜威、克伯屈。27、傳統(tǒng)教育學(xué)代表人物：赫爾巴特。我國學(xué)者依據(jù)教育系統(tǒng)中所傳遞的經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容不同，將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為：知 識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)29、歸因即對(duì)自我行為的原因分析，包括三個(gè)維度： 內(nèi)外源、穩(wěn)定性、可控性。30、學(xué)記是世界上最早專門論述教育問題的著

5、作。進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,使他們積極向上。這一原則是 疏導(dǎo)性原則032、古代中國，學(xué)校形態(tài)首次出現(xiàn)在 夏朝時(shí)期。33、培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感最好是令其相信自己034、教師的勞動(dòng)特點(diǎn)包括：創(chuàng)造性、復(fù)雜性、示范性和長(zhǎng)期性等35、根據(jù)課程的的任務(wù)，課程可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。36、夸美紐斯提出了泛智主義”教育思想，主張 把一切事物交給一切人”。37、素質(zhì)教育的時(shí)代特征是 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。德育個(gè)體性功能的最高境界是個(gè)體享用功能。39、兩種學(xué)習(xí)之間發(fā)生相互干擾、阻礙的遷移稱為負(fù)遷移。40、41、教育問題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力0觀察法是按

6、照研究目的，有計(jì)劃的、系統(tǒng)的直接觀察學(xué)生個(gè)體的行為表現(xiàn), 對(duì)所觀察的事實(shí)加以記錄和客觀解釋，以了解學(xué)生心理和行為特征的一種方法。觀察法的記錄方式有：項(xiàng)目檢查表、評(píng)定量表、軼事記錄。42、發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人瑞士心理學(xué)家讓皮亞杰將兒童的發(fā)展劃分為四個(gè)階段。感知運(yùn)動(dòng)階段（從出生到兩歲左右）、前運(yùn)算階段（兩歲左右到六七歲）、具體運(yùn)算階段（七歲左右到十一歲左右）、形式運(yùn)算階段（十一二歲到十四五歲）。43、學(xué)生身心發(fā)展的可能性以及發(fā)展過程中的可塑性是由 遺傳因素決定的。44、班主任通過對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人， 又通過對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式叫做 平行管理04

7、5、對(duì)直接作用于感官的客觀事物整體屬性的反映叫做直覺046、根據(jù)思維的形態(tài)不同，思維可分為動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維。47、智力的差異包括個(gè)體差異和群體差異。教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)在間接性、引導(dǎo)性、簡(jiǎn)捷性和交往性。49、元認(rèn)知是關(guān)于個(gè)人對(duì)自己認(rèn)知過程的認(rèn)知和調(diào)節(jié)這些過程的能力050、關(guān)于身心發(fā)展的動(dòng)因理論主要有外銖論和內(nèi)發(fā)論， 外銖論的代表人物是荀子和英國哲學(xué)家洛克，內(nèi)發(fā)論的代表人物主要是孟子051、知識(shí)獲得的兩個(gè)環(huán)節(jié)是知識(shí)直觀和知識(shí)概括。52、合乎法則的熟練技能具有的特征：流暢性迅速性經(jīng)濟(jì)性同時(shí)性適應(yīng)性。53、依據(jù)學(xué)習(xí)者能否利用原有經(jīng)驗(yàn)去理解所學(xué)內(nèi)容可以將學(xué)習(xí)劃分為意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)054、

8、學(xué)記中提出 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，是要求教學(xué)中貫徹 啟發(fā)性原則055、班主任是班級(jí)人際關(guān)系的藝術(shù)家056、20世紀(jì)20年代以前是教育心理學(xué)的初創(chuàng)時(shí)期，20世紀(jì)20年代到50年代末是教育心理學(xué)的發(fā)展時(shí)期。57、問題解決的基本特點(diǎn)包括：目的性、認(rèn)知性和序列性。提出白板說”的哲學(xué)家是洛克。59、影響創(chuàng)造性的因素有：環(huán)境、智力和個(gè)性。60、61、62、師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。創(chuàng)造性是指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人 班杜拉從社會(huì)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)出發(fā)，在1982年提出了自 我效能理論，用以解釋在特殊情境下動(dòng)因產(chǎn)生的原因。63、64、知識(shí)的獲得是知

9、識(shí)學(xué)習(xí)的第一個(gè)階段。65、情緒的三因素理論認(rèn)為情緒產(chǎn)生包括三個(gè)要素： 刺激因素、生理因素以及認(rèn)知因素066、德育包括：政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育67、20世紀(jì)50年代中期美國心理學(xué)家哈佛大學(xué)教授 斯金納開始提倡程序教學(xué)在人類教育史上首次提出 教育遵循自然”學(xué)說的是亞里士多德069、近代最早的一部教育學(xué)著作大教學(xué)論，捷克的教育家夸美紐斯。70、人本主義的代表人物有：馬斯洛和羅杰斯。心理學(xué)的基本任務(wù)是：描述心理事實(shí)、揭示心理規(guī)律、預(yù)測(cè)和控制動(dòng)機(jī)一般具有的功能：激活功能指向功能強(qiáng)化功能。72、73、布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是 主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。課程目標(biāo)的依據(jù)是：對(duì)學(xué)生的研究；對(duì)社會(huì)的研

10、究；對(duì)學(xué)科的研究 。74、75、思維最顯著的特征是：間接性和概括性。班集體的基本特征是：明確的共同目標(biāo)；一定的組織機(jī)構(gòu)；一定的共同生活 準(zhǔn)則和集體成員之間平等、心理相容的氛圍76、77、79、記憶的中心環(huán)節(jié)是保持。80、桑代克被譽(yù)為現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人。81、記憶過程包括識(shí)記、保持、再認(rèn)（重現(xiàn)）三個(gè)過程。82、良好的師生關(guān)系具有全面、和諧、互動(dòng)三個(gè)特征83、我國學(xué)者依據(jù)教育系統(tǒng)中所傳遞的經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容不同，將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。84、從情緒的內(nèi)容來分，情緒可分為 基本情緒和復(fù)合情緒。85、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基本成分是學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待，兩者相互作用形成學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)馬斯洛認(rèn)

11、為人的基本需要有五種：生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需 要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展可分為感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算和形式運(yùn)算 四個(gè)階段。前運(yùn)算階段思維特征 是認(rèn)為一切事物都是有生命的，以自我為中心概念同化是新知識(shí)與自己原有的知識(shí)有效地相互作用的過程， 采用的是接受 學(xué)習(xí)方式086、學(xué)記是世界上最早專門論述教育問題的著作。87、教育心理學(xué)是研究學(xué)校情景中 教與學(xué)的基本心理規(guī)律的科學(xué)。教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是 課堂教學(xué)。89、“教育一定要成為一種學(xué)業(yè)，否則無所希望","教育的方法必須成為一種科學(xué),否則決不能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問"o這正是康

12、德的“教育學(xué)“思想超出他的前人和同代人的地方。在康德看來，人只有通過教育才能成為一個(gè)人。90、夸美紐斯創(chuàng)作了大教學(xué)論，福祿貝爾創(chuàng)作了人的教育，洛克創(chuàng)作了（教育漫話，普通教育學(xué)是赫爾巴特的著作，它的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。91、以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代雅典教育。92、墨家主張“兼愛，非攻，尚賢有教無類是孔子的主張；學(xué)記認(rèn)為：化民茂俗，其必由學(xué)；復(fù)歸人的自然本性是老子的主張。93、西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法而著名的教育家是 蘇格拉底。94、終身教育思潮的主要代表人物是 保羅朗格朗。95、聽覺中樞位于大腦皮層的 穎葉；視覺中樞位于枕葉內(nèi)。96、“十年離別后，長(zhǎng)大一相逢，問姓驚初見，稱名憶舊容“，這是一種間接再現(xiàn)。97、狂喜、憤怒、恐懼和絕望等是一種激情?！胺Q名憶舊容“，這是通過名字間接再現(xiàn)舊面孔。自我遵循的原則是現(xiàn)實(shí)原則。99、學(xué)生學(xué)習(xí)了"杠桿“的概念，知道了杠桿的力臂原理，而后他們學(xué)習(xí)滑輪，知道定滑輪實(shí)質(zhì)上是一種等臂杠桿，這種同化模式屬于下位學(xué)習(xí)0405、行為主義心理學(xué)家的有 桑代克、華生、斯金納。100、意義或觀念的最小單元是命題0101>教育測(cè)量可以對(duì)個(gè)人的能力傾向、知識(shí)范圍、興趣特長(zhǎng)