傳承中華傳統(tǒng)美德

1、傳承中華傳統(tǒng)美德 促進(jìn)思想道德建設(shè)無(wú)錫市金星中學(xué)中共中央和國(guó)務(wù)院頒發(fā)的關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見是黨中央在進(jìn)入新世紀(jì)后對(duì)全國(guó)教育工作和青少年思想道德建設(shè)作出的一次極為重要的戰(zhàn)略部署。意見對(duì)中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育工作作了全面部署，并把弘揚(yáng)和培育民族精神教育作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期青少年學(xué)生思想道德建設(shè)和德育工作的一項(xiàng)尤為重要和十分緊迫的任務(wù)。目前，無(wú)錫教育戰(zhàn)線的廣大干部和教師在認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和貫徹意見的過(guò)程中，不斷提高認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想、敢于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐，在許多學(xué)校已初見成效。一、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德教育部長(zhǎng)周濟(jì)在大力弘揚(yáng)和培育民族精神、努力開創(chuàng)中小學(xué)德育工作新局面一文中

2、明確指出：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神教育的主要任務(wù)是，要從增強(qiáng)愛國(guó)情感做起，以愛國(guó)主義教育為核心，以中華傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育為重點(diǎn)，引導(dǎo)廣大青少年認(rèn)識(shí)我們民族的歷史和傳統(tǒng)?！敝腥A傳統(tǒng)美德是中華民族五千多年優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀積淀下來(lái)的道德遺產(chǎn)精品，始終體現(xiàn)著我們?nèi)A夏子孫處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的基本價(jià)值。引領(lǐng)青少年不斷繼承和發(fā)揚(yáng)“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”，以及誠(chéng)實(shí)守信、與人為善等傳統(tǒng)美德對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)有著非常重要的作用

3、。在實(shí)踐中，我們十分注重三個(gè)方面的“結(jié)合”。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和課題研究相結(jié)合在當(dāng)前許多地方還沒有真正把素質(zhì)教育落實(shí)到位的大背景下，如何把未成年人的思想道德建設(shè)放到學(xué)校工作的首要位置，并貫穿于學(xué)校教育工作的各個(gè)方面，確實(shí)是一個(gè)值得廣大教育工作者去深入思考和研究的重要課題?；谶@樣的共識(shí)，從2002年初開始，以無(wú)錫市九中、山明、水秀、金星、塔影、周涇、江溪、清名橋八所中學(xué)，在江蘇省教育學(xué)會(huì)中華傳統(tǒng)道德教育研究中心的引領(lǐng)和指導(dǎo)下，會(huì)同全省各地100多所中小學(xué)一起積極參與了國(guó)家教育部“十五”重點(diǎn)課題和江蘇省教育學(xué)會(huì)“十五”立項(xiàng)課題中小學(xué)中華美德主體教育模式建構(gòu)的研究。其中無(wú)錫實(shí)驗(yàn)區(qū)各實(shí)驗(yàn)學(xué)校關(guān)于中華傳統(tǒng)美

4、德教育的課程化研究、德育現(xiàn)代化背景下中華傳統(tǒng)道德教育的研究、借鑒生活教育理論，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的研究、生活教育與中華美德培養(yǎng)的研究、“明禮誠(chéng)信”教育的實(shí)施與研究、以中華美德培育學(xué)生人格的方法研究、對(duì)初中生進(jìn)行“明禮誠(chéng)信”教育的實(shí)踐研究、“三真”教育模式建構(gòu)的研究、橋文化中的中華傳統(tǒng)美德教育研究等九個(gè)省級(jí)立項(xiàng)課題的實(shí)踐和研究成果分別得到了國(guó)家、省、市有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)和專家的贊賞和肯定。無(wú)錫市被中央教科所等單位命名為全國(guó)中華傳統(tǒng)美德教育優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)區(qū)，水秀中學(xué)、金星中學(xué)、江溪中學(xué)被授予全國(guó)中華傳統(tǒng)美德教育優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)校的光榮稱號(hào)。另外，幾年來(lái)已有15位同志榮獲全國(guó)和省的中華傳統(tǒng)美德教育先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美

5、德和課程改革相結(jié)合新中國(guó)建立以后的我國(guó)學(xué)校的道德教育有許多成功的經(jīng)驗(yàn)，但也有不少深刻的教訓(xùn)，其中有一條就是德育和智育的分離。中央教科所所長(zhǎng)朱小蔓博士曾不無(wú)感慨地指出：“不知從什么時(shí)候起，德育在不少學(xué)校變成了一個(gè)脫離智育、體育等各個(gè)學(xué)科教學(xué)、教育的單獨(dú)領(lǐng)域。智育從完整的教育中被割裂、抽離出來(lái)，僅僅靠單獨(dú)的課程，如思品課、公民課等，配備單獨(dú)的教師，設(shè)立單獨(dú)的機(jī)構(gòu)（如政教處、德育處）來(lái)實(shí)施德育。這使得對(duì)人的全面教養(yǎng)、對(duì)人的靈魂原本起著整體作用的教育變成了某一門課的任務(wù)、某一機(jī)構(gòu)的任務(wù)、某一個(gè)或一些教師的任務(wù)，變成了在一個(gè)集中時(shí)段里進(jìn)行的事情?！边@一次新課程改革的教育理念為道德教育提供了新的思路。德育

6、要讓學(xué)生從被動(dòng)地接受道德走向主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)道德。中華美德之美不是說(shuō)出來(lái)的，是在人的心靈深處感悟出來(lái)的。這種感悟不應(yīng)該僅僅在思品課上，而應(yīng)該在所有的學(xué)科教學(xué)中都能得到彰顯。無(wú)錫市清名橋中學(xué)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華美德教育時(shí)，巧妙地和社區(qū)的清名橋文化緊密聯(lián)系、和學(xué)校課程的開發(fā)有機(jī)結(jié)合。學(xué)校師生共同設(shè)計(jì)的“贊橋”、“說(shuō)橋”、“唱橋”、“畫橋”、“憶橋”、“悟橋”、“網(wǎng)橋”、“研橋”、“心橋”、“尋橋”、“架橋”、“造橋”、和“護(hù)橋”等13種實(shí)踐活動(dòng)涵蓋了語(yǔ)文、政治、英語(yǔ)、歷史、地理、物理、環(huán)保、勞技、計(jì)算機(jī)、音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科教學(xué)和心理輔導(dǎo)以及團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，取得了令人滿意的效果。無(wú)錫日?qǐng)?bào)、江南晚報(bào)、生活教育和無(wú)錫電臺(tái)

7、、電視臺(tái)等多家媒體都紛紛對(duì)此作了報(bào)道。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和生活教育相結(jié)合偉大的人民教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的教育太重書本，和生活沒有聯(lián)系。教育不通過(guò)生活是沒有用的，需要生活的教育，用生活來(lái)教育，為生活而教育。為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開的?！敝腥A傳統(tǒng)美德教育作為加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，一定要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的思想實(shí)際。要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生跳出書本、走出校門、接觸社會(huì)，在社會(huì)感悟道德，踐行道德，自覺地規(guī)范自己的行為方式。無(wú)錫市江溪中學(xué)多年來(lái)堅(jiān)持以陶行知“生活教育”的理論為指導(dǎo)，在學(xué)校開展在生活園地中創(chuàng)造真善美之人格的“三真”活動(dòng)：要求學(xué)生無(wú)論在校內(nèi)校外、無(wú)論

8、是對(duì)大人小孩、無(wú)論遇上大事小事都要有“真心、真言、真行”。學(xué)校在讓學(xué)生“自治”的原則下，在學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體框架內(nèi)，盡可能多地組織各種形式的班組集體生活，讓學(xué)生在豐富多彩的生活實(shí)踐中“自覺”、“自動(dòng)”、“自得”、“自主”、“自治”、“自立”、“自強(qiáng)”。使學(xué)生的道德素養(yǎng)得到了明顯的提高。學(xué)校也被中央教科所授予全國(guó)中華傳統(tǒng)美德教育優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)學(xué)校。二、打造校園特色文化校園文化既是一種歷史積淀的“教育文化”、又是一種能引發(fā)人們思索的“啟蒙文化”。作為文化，它能營(yíng)造一種文化環(huán)境和精神環(huán)境。作為環(huán)境，它每時(shí)每刻都在影響著學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀；影響著每個(gè)學(xué)生思維模式、行為規(guī)范和生活方式的形成。所

9、以馬克思說(shuō)過(guò)“環(huán)境能改造人”。校園文化在學(xué)校又是一種隱性課程，它寓教于景、寓教于物、寓教于情、寓教于美。中華傳統(tǒng)美德的教育需要校園文化的支撐和鋪墊。建設(shè)有人文味的校園文化隨著我國(guó)改革開放和教育事業(yè)的發(fā)展，許多為居民新村配套的學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生。這些學(xué)校建校歷史短、文化底蘊(yùn)不足、人文資源匱乏。在這種辦學(xué)背景下，學(xué)校要充分發(fā)揮“環(huán)境育人”的作用和功能，首先應(yīng)考慮的是努力打造一種有文化味的校園文化。無(wú)錫市水秀中學(xué)是一所建校才十多年的新村配套中學(xué)。學(xué)校本身和社區(qū)周圍既無(wú)歷史可尋，也無(wú)古跡能訪。學(xué)校經(jīng)過(guò)反復(fù)論證，決定借無(wú)錫市陶行知研究會(huì)要將水秀中學(xué)列為研究實(shí)驗(yàn)基地之東風(fēng)，在校園修建“行知苑”：用金山石雕塑陶行

10、知先生半身像、座基臺(tái)前有陶先生生平事跡、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的陶先生手跡金光閃閃，座像廣場(chǎng)的花壇里用不銹鋼定制的宣傳欄中有關(guān)陶行知先生的故事生動(dòng)感人。在水秀中學(xué)讀書的孩子都知道中國(guó)有個(gè)教育家陶行知；都知道“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”、“愛滿天下”、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”是陶先生的格言；學(xué)生們還會(huì)講陶行知的故事、唱陶行知的歌曲?！靶兄贰背闪藢W(xué)校開展中華傳統(tǒng)美德教育的寶貴人文資源，成了校園文化的又一個(gè)嶄新亮點(diǎn)，師生在“學(xué)陶師陶弘陶”的系列活動(dòng)中，思想境界得到了不斷升華。學(xué)校也因此被評(píng)為無(wú)錫市學(xué)陶師陶先進(jìn)單位。構(gòu)建有個(gè)性化的校園文化校園文化包含學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化和

11、精神文化三個(gè)層面。這就決定了校園文化應(yīng)該成為有個(gè)性有特色的“高層次文化”。這種校園文化應(yīng)該以道德文化為主線貫穿制度、守則、禮儀、社團(tuán)、教學(xué)、體育、美術(shù)、音樂(lè)以及校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校園環(huán)境等等。學(xué)校的德育工作就是緊貼著這根主線充分利用和發(fā)揮校園文化具有的特殊教育功能，不斷陶冶和教化學(xué)生，讓學(xué)生潛移默化地接受中華傳統(tǒng)美德教育的熏陶。陶行知先生被宋慶齡譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，他的一生是為中國(guó)教育奮斗的一生、是身體力行中華傳統(tǒng)美德的一生。但是，我們不可能、也沒有必要在每所學(xué)校都去建一個(gè)“行知苑”，各個(gè)學(xué)校都應(yīng)該有自己個(gè)性特色的校園文化。無(wú)錫市九中是城區(qū)的一所老校，緊靠無(wú)錫歷史上有名的“米市”和“布碼頭”，曾

12、經(jīng)扣押文天祥的人文景點(diǎn)“黃埠墩”也近在咫尺。學(xué)校把優(yōu)秀的歷史道德文化和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有機(jī)結(jié)合，讓中華傳統(tǒng)美德教育在學(xué)生心中得到理性的回歸。同時(shí)，把傳統(tǒng)美德教育納入學(xué)校課程，使中華傳統(tǒng)美德教育校本化和課程化。所有這些，都成了無(wú)錫市九中校園文化建設(shè)的新特色和新亮點(diǎn)。學(xué)校關(guān)于中華傳統(tǒng)美德教育課程化研究的成果得到了省、市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家們的廣泛關(guān)注和充分肯定。營(yíng)造有凝聚力的校園文化據(jù)新華社報(bào)道：“兩名初中生通宵上網(wǎng)勞累過(guò)度睡著在鐵軌上被火車軋死，一名17歲少年因網(wǎng)上聊天對(duì)罵生恨竟殺死網(wǎng)友重慶市某重點(diǎn)中學(xué)德育主任15歲的兒子因?yàn)檫^(guò)于迷戀網(wǎng)吧離開了校園。這位主任痛心地告訴記者，兒子沉迷電腦游戲三、四年了，

13、離家出走是家常便飯。這所學(xué)校調(diào)查發(fā)現(xiàn)：99%的男生上過(guò)網(wǎng)吧，成癮比例高達(dá)50%以上?！?0個(gè)部門管不了一個(gè)網(wǎng)吧，偌大的學(xué)校管不住一個(gè)學(xué)生，祖孫三代看不住一個(gè)孩子有人問(wèn)：我們教育的感召力哪里去了？我們學(xué)校的凝聚力哪里去了？當(dāng)前，隨著改革開放的力度進(jìn)一步加大，我們的國(guó)家正處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、節(jié)奏日益加快，相當(dāng)一部分人價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變、理想信念動(dòng)搖、思想道德混亂，這種狀況成人尚且不易適應(yīng)，更別怪罪未成年人了。面對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的反沖擊，我們的校園文化為什么顯得那樣軟弱和蒼白無(wú)力？從理論上講，營(yíng)造一種有凝聚力的校園文化是完全可以抵制校外不良文化沖擊的。問(wèn)題是我們應(yīng)該怎樣來(lái)打造這樣一種對(duì)未成年學(xué)

14、生有吸引力和凝聚力的校園文化。近年來(lái)，無(wú)錫市山明中學(xué)正在通過(guò)對(duì)德育現(xiàn)代化背景下中華傳統(tǒng)道德教育的實(shí)踐和研究來(lái)尋找解決這一問(wèn)題的突破口。學(xué)校認(rèn)為。要造就有吸引力和凝聚力的校園文化必須堅(jiān)持：敢于面對(duì)21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)浪潮的挑戰(zhàn)；積極順應(yīng)德育現(xiàn)代化的潮流；大膽改革和創(chuàng)新德育工作的方式方法；構(gòu)建學(xué)校、社區(qū)、家庭“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)；讓德育回歸生活，使學(xué)生體驗(yàn)道德；讓五千多年的中華傳統(tǒng)美德在校園文化的建設(shè)中產(chǎn)生巨大的感染力和凝聚力。三、提高德育工作實(shí)效當(dāng)前青少年道德品質(zhì)和人格素養(yǎng)的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德的教育。但是，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)中小學(xué)道德教育中確實(shí)還存在著許多弊端，導(dǎo)致德育工作缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。

15、隨著社會(huì)文化環(huán)境的多元化，未成年人的思想也日趨多樣化和復(fù)雜化，青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨著越來(lái)越多的新問(wèn)題。因此，真正要把中央的意見落實(shí)到實(shí)處，首先要解決的是如何進(jìn)一步提高德育工作的實(shí)效性問(wèn)題。學(xué)校教育應(yīng)以德育為先在理論上，大家都知道思想素質(zhì)是人的最重要的素質(zhì)。多少年來(lái)，我們一直在主張學(xué)校必須堅(jiān)持把轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想放在首位，明確必須把德育擺在教育工作的首要位置，貫穿于學(xué)校教育工作的各個(gè)方面。但在實(shí)踐中，德育正如有的學(xué)者概括的那樣：“說(shuō)起來(lái)比什么都重要，忙起來(lái)給誰(shuí)都不要，只有到了總結(jié)的時(shí)候，才顯得格外需要”。近年來(lái)，無(wú)錫市周涇中學(xué)在提高德育工作實(shí)效方面做了許多有益的探索。只要從市區(qū)進(jìn)入新區(qū)的人，

16、在幾百米開外的地方就能清楚地看到周涇中學(xué)漂亮壯觀的教育大樓外墻上那條醒目的標(biāo)語(yǔ)“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)創(chuàng)造”。學(xué)校堅(jiān)持把德育工作放在一切工作的首位，緊緊抓住“學(xué)會(huì)做人”這一根主線，以“一切為了學(xué)生，一切為了學(xué)生的明天”作為學(xué)校工作的宗旨，長(zhǎng)期在學(xué)生中開展“明禮誠(chéng)信”的教育。學(xué)校在弘揚(yáng)中華美德的過(guò)程中，由點(diǎn)及面地培養(yǎng)學(xué)生“愛國(guó)守法、文明禮貌、助人為樂(lè)、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境”等社會(huì)公德，效果明顯，學(xué)校被評(píng)為無(wú)錫市德育先進(jìn)學(xué)校，教育質(zhì)量的提高在全市也有很多的贊譽(yù)。學(xué)校德育應(yīng)以學(xué)生為本反思過(guò)去的德育，如果要分析我們多年來(lái)對(duì)德育的投入而沒有相應(yīng)回報(bào)的原因，有一點(diǎn)是大家都能感覺到的；在許多時(shí)候，

17、我們的德育通常是把某一個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家的路線、方針政策以及對(duì)成年公民的法規(guī)條例作為主要乃至唯一的內(nèi)容，進(jìn)行簡(jiǎn)單而又程式化、成人化的單向灌輸和說(shuō)教。這種無(wú)視學(xué)生年齡特征，不顧未成年人生理和心理需求，嚴(yán)重脫離學(xué)生社會(huì)生活實(shí)際的道德教育，其結(jié)果必然是對(duì)德育工作社會(huì)性、整體性、實(shí)踐性、針對(duì)性和實(shí)效性的削弱。所以，學(xué)校德育工作一定要以學(xué)生為本。無(wú)錫市塔影中學(xué)由于地處城郊結(jié)合部，生源質(zhì)量相對(duì)較差。針對(duì)部分學(xué)生行為習(xí)慣失范、道德觀念薄弱等情況，學(xué)校以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德教育為抓手，堅(jiān)持以學(xué)生為本，確立了“德性為學(xué)生素質(zhì)之魂，德育為學(xué)校教育之本”的辦學(xué)理念，結(jié)合優(yōu)化學(xué)生道德心理，提高德育工作實(shí)效的課題研究，努力把現(xiàn)代德育思想滲透于學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)工作之中，校風(fēng)校紀(jì)有了明顯轉(zhuǎn)變，受到社區(qū)居民群眾和學(xué)校家長(zhǎng)的一致好評(píng)。學(xué)校育人應(yīng)以實(shí)踐為重開展弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和培育民族精神教育，只有堅(jiān)持“育人為本、重在實(shí)踐”的原則才會(huì)有明顯的成效。學(xué)校是德育工作的主陣地、課堂教學(xué)是德育工作的主渠道，但更要注重讓青少年學(xué)生廣泛地參加各類有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從事一些諸如“青年志愿者”、“手拉手、心連心”、“幫困扶貧助殘”等社會(huì)公益活動(dòng)和社區(qū)服務(wù)工作。讓