初中歷史教學(xué)論文導(dǎo)言課與導(dǎo)讀法

1、導(dǎo)言課與導(dǎo)讀法半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹觀書有感朱熹這首臉炙人口的絕句，寫的是讀書的體會(huì)。認(rèn)為一個(gè)人只要善于讀書，書本上的知識(shí)就像源頭的活水，源源不斷地流入自己的“半畝方塘”，保持思想的活力。的確，勤于讀書還得善于讀書。作為歷史教師，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生愛讀歷史書，首先是歷史教科書，這個(gè)任務(wù)貫串于整個(gè)教學(xué)過程之中。不過，講好導(dǎo)言課和適當(dāng)運(yùn)用導(dǎo)讀法，對于激發(fā)學(xué)生閱讀歷史書的興趣，并知道怎樣才能讀好歷史書起著重要的作用。（一）導(dǎo)言課導(dǎo)言課是新課的起始課。它首先要解決學(xué)生愛學(xué)這門課的問題，其次是了解本門課學(xué)習(xí)的基本方法。如初一新生的中國歷史導(dǎo)言課，我編寫了如下提綱：一

2、、為什么要學(xué)習(xí)中國歷史1.了解祖國過去，培養(yǎng)愛國之情一個(gè)人最重要的是愛國（孫中山）2.學(xué)習(xí)英杰人物，立定報(bào)國之志天下興亡，匹夫有責(zé)（梁啟超總結(jié)顧炎武的思想）我以我血薦軒轅（魯迅）為了中華之崛起（周恩來）3.總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，增長建國之才以銅為鑒，可整衣冠；以古為鑒，可知興替（魏征）歷史使人明智（培根）4.了解歷史規(guī)律，樹立崇高理想二、學(xué)習(xí)歷史的基本方法1.重視三要素：重要的時(shí)間、地點(diǎn)、人物2.掌握三方面：重要的事件、制度、典籍文物3.重視課本，作好筆記，提高上課質(zhì)量，注意及時(shí)復(fù)習(xí)4.參加課外活動(dòng)、收集歷史資料上課前一、兩天，發(fā)給每人一份調(diào)查表，請新生如實(shí)填寫，了解一下情況。表式如下： 及

3、時(shí)收回調(diào)查表，進(jìn)行分析，在備課本上記錄各班主要傾向，決定備課提綱的實(shí)施細(xì)節(jié)，做到有的放矢。上導(dǎo)言課要親切和藹，生動(dòng)活潑，有理有據(jù)，引人入勝，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和愿望，初步建立起和諧的師生關(guān)系。其他年級的導(dǎo)言課，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生情況，有準(zhǔn)備的認(rèn)真上好。（二）導(dǎo)讀法導(dǎo)讀法是教師指導(dǎo)學(xué)生精讀教材，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的一種教學(xué)方法。新生上課的第一階段，各年級每學(xué)期的頭幾課，應(yīng)采用導(dǎo)讀法。平時(shí)也可根據(jù)情況適當(dāng)采用。導(dǎo)讀法一般是先導(dǎo)后讀，讀中有導(dǎo)，導(dǎo)讀結(jié)合。其中，教師的主導(dǎo)作用是十分重要的。這種作用，我總結(jié)為“導(dǎo)向、疏障、啟疑、解惑、正誤”十字導(dǎo)讀法。“導(dǎo)向”就是導(dǎo)其方向，解決如何讀歷史教科書的問題。

4、應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從易到難，從粗到精，分六個(gè)層次讀書。我稱之為讀史六要。一要逐自然段寫出小標(biāo)題。讓學(xué)生知道各個(gè)自然段主要說的是什么問題，能用簡明的語言加以概括，粗知教材梗概。二要全面寫出教材要點(diǎn)提綱。逐段找出知識(shí)點(diǎn)和層次結(jié)構(gòu)，進(jìn)行適當(dāng)加工，形成提綱。然后，叫幾個(gè)學(xué)生向大家說說自己所寫的提綱，選擇一份最好的，由教師組織大家議論、補(bǔ)充、修改，形成一份較規(guī)范的提綱。這樣，學(xué)生便較全面清楚地讀懂了教材。三要找出教材的內(nèi)在聯(lián)系。這是最重要的一步，也是最困難的一步。要向?qū)W生講清，所謂掌握教材的內(nèi)在聯(lián)系，就是搞清歷史的發(fā)展是怎樣一環(huán)套著一環(huán)，搞清它的發(fā)展線索，形成一個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。這需要教師反復(fù)示范講解，最好是用圖示

5、講解。下面是“我國境內(nèi)的原始人群”圖示，我把它放大了張掛出來，指圖講解：略這是我國境內(nèi)的原始人群系統(tǒng)圖示。按照課文，我國境內(nèi)的原始人群有三個(gè)子系統(tǒng)：約170萬年前的云南元謀人，約80萬年前的陜西藍(lán)田人，約70到20萬年前的北京人。北京人的遺址是世界著名的，出土材料非常豐富，僅骨骼化石就屬于40多個(gè)不同的個(gè)體，所以作為重點(diǎn)介紹。接著說明環(huán)境與原始人群的關(guān)系。只有具備了適合于人類生存的環(huán)境，才有人類生存。最早的人類只能盡量適應(yīng)環(huán)境，而改造環(huán)境的力量是非常有限的，北京人時(shí)代也是如此，所以，把環(huán)境放在前面首先了解。北京人生活的地區(qū)有平原、河湖、沼澤、丘陵。平原和丘陵中草木叢生，野獸出沒，河湖沼澤中魚蚌

6、眾多。在這樣的環(huán)境中，只能是幾十個(gè)人群居生活，并制造粗糙的工具，用這些簡陋的工具去采集、打獵，獲取生活資料。在群居生活中，逐漸知道了用火，產(chǎn)生了簡單的語言。原始人群是非常艱苦的，很難獲得必要的生活資料，壽命也很短。原始人群依靠群居的勞動(dòng)生活同時(shí)發(fā)展的自己的體型，北京人雖然還殘留著猿類的某些特征，但已完全脫離了動(dòng)物界，進(jìn)入人類的幼年階段。學(xué)生要獨(dú)立制作系統(tǒng)圖示有一定困難。這就需要培養(yǎng)制圖能力，只要經(jīng)過一殷時(shí)間的訓(xùn)練，每次逐步提高其獨(dú)立參與程度，到高中階段便能獨(dú)立制作。四要總結(jié)基本觀點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生通過具體歷史事實(shí)，逐步總結(jié)出有關(guān)歷史唯物主義的一些基本觀點(diǎn)，初步形成科學(xué)的世界觀，這是歷史教學(xué)思想教育方

7、面的重要任務(wù)。問題是既要提出要求，讓學(xué)生注意去總結(jié)。又要加以引導(dǎo)，因?yàn)槌踔袑W(xué)生有些還沒有學(xué)過歷史唯物主義。當(dāng)然也不必每堂課都去總結(jié)，最好是有了一定的材料積累后由教師引導(dǎo)總結(jié)，不要把歷史課變成了政治理論課。五要找出必須記住的內(nèi)容并設(shè)法牢記。學(xué)生在教學(xué)過程中接受了很多信息，沒有必要都保存和貯存起來。但重要的信息要牢記，牢記重要信息也就是積累重要知識(shí)。什么是歷史的重要知識(shí)，在導(dǎo)言課中已作了概述，這時(shí)要讓學(xué)生自己找。如有一個(gè)學(xué)生說出了要記住170萬年前云南的元謀人，便要肯定他重視了歷史三要素，這是要牢記的。由此類推，其他兩種原始人群也要牢記，問題就迎刃而解了。最后要讓學(xué)生明確，歷史的重要內(nèi)容就是歷史三

8、要素和重要事件、制度和典籍文物。怎樣設(shè)法牢記呢？要告訴學(xué)生，記憶并不是死記死背，而是有科學(xué)的記憶方法的。如我們很多同學(xué)上課集中注意力，眼、耳、手、口、腦都用到學(xué)習(xí)上了，印象就深刻，這就叫五到識(shí)記法。我們編提綱，找要點(diǎn)，目的是理解教材，也是為了便于記憶。如第一課有一千字左右，也就是有一千字的信息量。我們編的提綱只有二百字左右，壓縮了80的信息量，記住提綱要點(diǎn)就把主要內(nèi)容記住了，這就叫信息壓縮記憶法。我們把北京人的頭部特征歸納為三突出、三低平、一厚、一小，非常好記，這就是數(shù)字頭記憶法。找出教材的內(nèi)在聯(lián)系，便于記憶，叫聯(lián)系記憶法。畫成圖示，幫助記憶，就是圖示記憶法。記憶有許多方法，許多奧秘，設(shè)法記住

9、，就是要尋找科學(xué)方法，探索記憶奧秘。六要對教材作出評價(jià)。評價(jià)教材是對學(xué)生的最高要求，也是善于讀書的標(biāo)志。教材是教學(xué)的主要依據(jù)。是國家聚集了這方面的專家學(xué)者精心編寫而成，但也難免某些方面有所疏漏。評價(jià)教材是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的應(yīng)有之義。如導(dǎo)讀中國歷史第一章，在上述五要完成后，讓學(xué)生對教材進(jìn)行評論。學(xué)生列出了許多優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，教師都加以肯定，再讓學(xué)生找問題或不足。其中一個(gè)學(xué)生說：“北京人和北京人的群居生活，這兩個(gè)標(biāo)題似乎有些不合理，北京人應(yīng)該包括北京人的群居生活?！苯?jīng)過大家發(fā)表意見，最后肯定：北京人和北京人的群居生活，不應(yīng)該作為并列的兩個(gè)標(biāo)題，二者是主從關(guān)系，前者應(yīng)包括后者，并列在邏輯上不嚴(yán)謹(jǐn)，不如只

10、要“北京人”一個(gè)標(biāo)題，下面分段敘述，更為恰當(dāng)。學(xué)生只有學(xué)會(huì)了評價(jià)教材，才能做書本的主人而不做書本的奴隸，并且發(fā)展創(chuàng)造性思維。導(dǎo)讀法中的導(dǎo)其方向，說到底，就是教學(xué)生按讀史六要讀歷史書。學(xué)生如果掌握了，就極大地提高了自學(xué)能力，為將來的發(fā)展創(chuàng)造了條件?！笆枵稀本褪鞘杵湔系K。學(xué)生學(xué)習(xí)中的障礙主要有知識(shí)、環(huán)境和心理等幾個(gè)方面。知識(shí)障礙是指在讀書過程中遇到了生僻字、生疏難懂的名詞、術(shù)語、句子和看不明白的插圖等等。對這類障礙不能囫圇吞棗，不求甚解，而要求學(xué)生查工具書或互相解答，或由教師事先統(tǒng)一解決。環(huán)境障礙包括光線、室溫、聲響、空氣、教具的可見度等等，其中一部分完全取得于教師的主觀努力，一部分在于平時(shí)的要求

11、，有些偶發(fā)事件則要迅速排除，使之不干擾正常教學(xué)。心理障礙更為復(fù)雜和包含更多的不透明性，影響也更大。要善于察言觀色，重視反饋。如發(fā)現(xiàn)普遍的厭煩情緒，便要迅速調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)、方法。至于個(gè)別心理障礙，則用簡單詢問、示意、指點(diǎn)以消除或緩解之，嚴(yán)重的則在課外耐心解決?！皢⒁伞奔磫⑵湟筛]。讀書而無疑則無以探索創(chuàng)新。既要培養(yǎng)求同思維，也要培養(yǎng)求異思維，使之具有多維性和開放性，故應(yīng)于無疑處適當(dāng)啟之以疑。如在中國歷史第一章教學(xué)中我就提出過下列問題：“北京人的休型是怎么知道的？”“明明是幾塊普通的石塊，為什么就說它是原始人制造的工具？”“原始人生活的年代是怎樣知道的？”這些問題可以啟發(fā)同學(xué)回答，老師補(bǔ)充。同學(xué)不能回

12、答的就由老師回答。主要使學(xué)生知道，原始社會(huì)的情況，主要是根據(jù)考古發(fā)掘的材料，由專家們鑒定的。如北京人的形體是以北京人化石為依據(jù)的；判斷石塊和石器的區(qū)別主要是根據(jù)出土地點(diǎn)和是否有使用過的痕跡；確定原始遺存的年代主要是根據(jù)地層和古地磁學(xué)。當(dāng)然，也不必介紹很多專門知識(shí)。這就能引起學(xué)生濃厚的興趣，啟開求知的閘門，培養(yǎng)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。在一般情況下，啟疑必須根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)生年齡特點(diǎn)來進(jìn)行。有些知識(shí)是中學(xué)生很難接受的，就不必涉及，不應(yīng)把該在大學(xué)里解決的問題過多地提出來?！敖饣蟆奔唇馄淅Щ?。韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！笨梢娫诠糯?，教師就把解惑和傳道、授業(yè)看得同樣重要。障礙可以疏之使通，疑問可以

13、啟而后釋，惑而至于困，當(dāng)然是難解之惑了。中學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，產(chǎn)生困惑是難免的。這些困惑如果不解決，可能成為學(xué)習(xí)和心理上的嚴(yán)重障礙。積累的困惑越多，解決的難度便越大，以至積重難返，不可收拾。解惑之道，一要及時(shí)，二要堅(jiān)持，三要誠實(shí)。一要及時(shí)。只有與學(xué)生建立了親密無間的關(guān)系，學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上一些困惑或問題，才能夠及時(shí)了解到，及時(shí)采取措施予以解決，這樣，積累的困惑問題較少，即使遇到難題也能集中力量解決。二要堅(jiān)持。一些困惑程室較嚴(yán)重的學(xué)生，為他們解決困惑便要有鐵杵磨針的精神，堅(jiān)持不懈。三要誠實(shí)。在給學(xué)生解惑時(shí)，教師有時(shí)也會(huì)遇到困難。如講原始社會(huì)時(shí)，有位學(xué)生提出：“原始人的體型、生產(chǎn)工具，有考古材料證明

14、。但說北京人產(chǎn)生了語言，拿什么證明呢？”這個(gè)問題，我事先根本沒有估計(jì)到，過去也沒有很好研究，很難回答清楚。只得老老實(shí)實(shí)告訴學(xué)生，需要回去認(rèn)真研究，過幾天再和大家交換意見。我手頭有關(guān)資料很少，只有恩格斯的勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用，摩爾根的古代社會(huì)中有所論及，我據(jù)此進(jìn)行研究，寫出了一個(gè)詳細(xì)提綱，又找了幾個(gè)同學(xué)征求意見。他們提出要盡量講得通俗生動(dòng)一些。鑒于這個(gè)問題專門性很強(qiáng)，中學(xué)生不是非知道不可，所以我在課外活動(dòng)開了一個(gè)自愿參加的座談會(huì)。同學(xué)們饒有興趣地參加了，效果很好。以后的多次解惑中，我堅(jiān)持自己先論明白，絕不信口開河。誠實(shí)的態(tài)度深受學(xué)生們的歡迎。“正誤”即正其謬誤。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中謬誤是屢

15、見不鮮的，如不及時(shí)糾正，便會(huì)從先入為主到積重難返，謬種流傳。常見的謬誤有讀寫錯(cuò)別字，誤解和混淆概念等。我重視“正誤”，也積累了一些經(jīng)驗(yàn)。一曰未雨綢繆。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，有些錯(cuò)別字比較常見，這就要防范于未然。如藍(lán)田人的“藍(lán)”，常寫成“蘭”或“籃”。我在黑板上寫上“藍(lán)田人”、“蘭田人”、“籃田人”，讓學(xué)生查字典或辭書。學(xué)生只查到藍(lán)田人，而查不到另兩個(gè)。我問為什么，學(xué)生回答因?yàn)?963年在陜西省藍(lán)田縣發(fā)現(xiàn)了猿人化石，定名為藍(lán)田人。其他兩種根本不存在，所以查不到。我肯定學(xué)生回答得正確，立即把兩個(gè)錯(cuò)誤的詞擦掉，只留下藍(lán)田人，并補(bǔ)充說：“陜西省藍(lán)田縣和藍(lán)田人，都是專用名詞，一定不能寫錯(cuò)，只能寫藍(lán)色的藍(lán)?！庇秩琮R桓

16、公的“桓”字，學(xué)生經(jīng)常誤讀誤寫為“恒”。我讓學(xué)生查出兩個(gè)字的讀音和含義，然后我在黑板上寫上：齊桓公（木柱為桓，從木，讀huán）這樣做，學(xué)生印象深刻，以后也很少出錯(cuò)。還有秦王嬴政的“嬴”字，筆畫多，學(xué)生容易寫錯(cuò)，或和“贏”字相混淆。我叫學(xué)生先說出嬴字是由“亡口月女凡”五個(gè)字組成的復(fù)合字，然后，在黑板上寫了一句俏皮話：“亡了江山口還喊：月宮仙女下凡來！”一邊念，一邊在相關(guān)的幾個(gè)字下面加上圓點(diǎn)。學(xué)生一陣笑聲，輕松愉快地便記住了。我又告訴他們怎樣區(qū)別贏和嬴，在黑板寫上：“輸贏要寶貝，姓嬴想閨女?！睂W(xué)生們情緒活躍，看來也記住二曰先縱后擒。課堂上，讓學(xué)生讀讀、寫寫、議議，便能及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。不讓

17、學(xué)生活動(dòng)，得不到反饋信息，許多錯(cuò)誤就隱藏下來了。還有些錯(cuò)誤是估計(jì)會(huì)發(fā)生的，但先不提醒，等到錯(cuò)誤發(fā)生了再馬上糾正，效果反而好些。以上兩種情況，都屬于先縱后擒。如堯舜“禪讓”的“禪”，我估計(jì)學(xué)生會(huì)讀錯(cuò)，便叫一個(gè)學(xué)生讀。他讀成了chán，我馬上叫大家查字典。學(xué)生才知道禪是個(gè)多音字，既可讀chán，如禪杖、坐禪；也可讀shàn，如禪讓、封禪。學(xué)生經(jīng)過自己動(dòng)手動(dòng)腦，知道這個(gè)多音字不僅音不同，含義也不同，印象很深刻，比老師事先提醒更好。三曰亡羊補(bǔ)牢，主要指糾正測試中的錯(cuò)誤。其中認(rèn)真閱卷是前提，分類糾正是關(guān)鍵，適當(dāng)抽查是保證。認(rèn)真閱卷，一要在卷面上作事先規(guī)定的標(biāo)記，使學(xué)生知道何處有錯(cuò)，屬何種錯(cuò)誤，以便自我糾正。二要分類詳細(xì)登記，姓名也要記上，便于分析和個(gè)別指導(dǎo)。三要分析情況，便于分類糾正和改進(jìn)教學(xué)。分類糾正，就是較普遍性的錯(cuò)誤要在