小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文《陶行知“生活教育理論”的現(xiàn)實(shí)啟示》

1、陶行知“生活教育理論”的現(xiàn)實(shí)啟示 摘要 現(xiàn)行的教育制度和教學(xué)方法下培養(yǎng)的人才與發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在差距。針對(duì)教育尤其是基礎(chǔ)教育中存在的問題以及素質(zhì)教育的要求，我們可以把“生活教育理論”應(yīng)用到現(xiàn)行的教育中來?！吧罱逃碚摗笔翘招兄逃枷氲闹黧w與精華，有以下三大主張：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一?，F(xiàn)行教育沒有能將我們周圍的生活、周圍的社會(huì)環(huán)境發(fā)揮教育的功能，使教育背離基礎(chǔ)教育的本質(zhì)?！吧罴唇逃?、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”相互補(bǔ)充、相互適應(yīng)、相互促進(jìn)，使教育與生活相聯(lián)系，與社會(huì)發(fā)展的要求一致。 關(guān)鍵詞 生活教育理論現(xiàn)實(shí)啟示可持續(xù)發(fā)展當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，已由軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向綜合

2、國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵是教育的競(jìng)爭(zhēng)、培養(yǎng)人才的競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)在現(xiàn)行的教育制度和教學(xué)方法下培養(yǎng)的人才與發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在差距。我國(guó)的學(xué)生在小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)前半階段與發(fā)達(dá)國(guó)家相比好像并不存在什么差距，甚至許多方面還占優(yōu)勢(shì)，但再進(jìn)入高一級(jí)培養(yǎng)的人才便無(wú)任何優(yōu)勢(shì)可言了。尤其是現(xiàn)行的教育制度和教育方法下培養(yǎng)的人才進(jìn)入社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)的時(shí)候，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在一定的差距，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平滯后，國(guó)民素質(zhì)提高不快原因是什么呢?現(xiàn)行教育與生活脫節(jié)，與社會(huì)的發(fā)展要求脫節(jié)。針對(duì)教育尤其是基礎(chǔ)教育中存在的問題以及素質(zhì)教育的要求，我們是否可以把“生活教育理論”應(yīng)用到現(xiàn)行的教育中來呢?回答是肯定的。一、“生活教

3、育理論”的基本觀點(diǎn)和特色“生活教育理論”是陶行知教育思想的主體與精華，是他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)人類幾千年的“小眾教育”思想與制度的一次全面清理與否定，生活教育作為一種科學(xué)的教育學(xué)說，在教育史上具有劃時(shí)代的意 義?！吧罱逃碚摗庇幸韵氯笾鲝垼骸吧罴唇逃薄！吧罴唇逃笔巧罱逃摰暮诵?。陶行知指出：“生 活教育是生活所原有的生活所自營(yíng)、生活所必需的教育。教育的根本意義是生 活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”“是生活就是 教育，不是生活就不是教育，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育。” 一切教育必須通過生活才有效。教育與廣闊的社會(huì)生活密切聯(lián)系起來，

4、不僅 可以獲得充實(shí)的內(nèi)容，而且可以使教育對(duì)生活真正能發(fā)揮偉大的促進(jìn)作用?！吧鐣?huì)即學(xué)?！??！吧鐣?huì)即學(xué)?！笔恰吧罱逃摗钡牧硪粋€(gè)重要主張?！白杂腥祟愐詠恚鐣?huì)即學(xué)校，生活即是教育，士大夫之所以不承認(rèn)它，是因 為他們有特殊的學(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。從大眾的立場(chǎng)看，社會(huì)是大 眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。”它一方面的意思是教育范圍擴(kuò)大， 整個(gè)社會(huì)的活動(dòng)就成為我們的教育范圍，即社會(huì)的每一個(gè)角落，每一塊地方統(tǒng) 統(tǒng)肩負(fù)起學(xué)校的職能，把社會(huì)作為一個(gè)大學(xué)校來對(duì)待。另一方面也是指學(xué)校必 須與社會(huì)溝通，與社會(huì)聯(lián)系。“把籠中的小鳥放到天空中去，使他能任意翱翔， 是要把學(xué)校中的一切伸展到大自然里去?！币?/p>

5、做到社會(huì)即學(xué)校，然后再能 講“學(xué)校即社會(huì)”?！敖虒W(xué)做合一”?！敖虒W(xué)做合一”是生活教育理論的方法論，是“生活即 教育”、“學(xué)校即社會(huì)”原則的實(shí)施?！皵?shù)學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教 育現(xiàn)象的說明。在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是 教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)不相謀的過程。"它的涵義是 教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎 樣學(xué)就怎樣做，教與學(xué)都以做為中心。陶行知的“教學(xué)做合一”是針對(duì)注入式的“教授法”的，傳統(tǒng)的教授法是以“教”為中心，完全沒有學(xué)生的“學(xué)”。陶行知的教學(xué)實(shí)踐就是從“教授法”到“教學(xué)法，”由“教學(xué)合一”到“教

6、學(xué)做合一”。二、現(xiàn)行教育現(xiàn)象陶行知說過，學(xué)生為考而讀，教師為考而教。學(xué)生學(xué)會(huì)考，教員教人會(huì)考這是最近來自教學(xué)論壇上蘇北某中學(xué)一位老師的心語(yǔ)：從教數(shù)十年，我最緊張的就是臨近期末考試的這段“難忘的歲月”。不是為自己的付出，而是為學(xué)生的磨難。學(xué)生的“折磨期”又到了，由于縣委給教育局下達(dá)了指標(biāo)。于是，層層下達(dá)，倒數(shù)前2 名的校長(zhǎng)就地免職，倒數(shù)前5 名的老師高職低聘，于是乎，最可憐的人誕生了學(xué)生。早晨6： 30 到校早讀；中午12：50 從朦朧中被催醒，繼續(xù)上課；下午6: 30放學(xué)；晚上作業(yè)昏昏沉沉做到11點(diǎn)還要輪番遭受老師的“蹂躪”，但教師又何嘗不是替罪羊呢？想不到，在素質(zhì)教育大力提倡并實(shí)施的今天，應(yīng)

7、試教育依然有他生長(zhǎng)的沃土。中國(guó)傳統(tǒng)教育! 半個(gè)多世紀(jì)過去了，應(yīng)試教育現(xiàn)象仍普遍存在著。它使教育發(fā)展目標(biāo)偏向了，只使學(xué)生片面地發(fā)展某一方面的能力。一段時(shí)間以來，基礎(chǔ)教育在片面追求升學(xué)率的嚴(yán)重干擾下，出現(xiàn)了背離基礎(chǔ)教育本質(zhì)的不良傾向1、“以書本為中心”。重智育，輕德育，重主科輕常識(shí)科，偏離了受教育者和社會(huì)發(fā)展的根本需要。偏重知識(shí)傳授，忽視德育、體育、美育和生產(chǎn)勞動(dòng)者和社會(huì)發(fā)展勢(shì)教育，忽視能力與心理素質(zhì)的培養(yǎng)。我們這樣做的目的無(wú)非是單科獨(dú)進(jìn)，保持“頂端優(yōu)勢(shì)”，快出人才，可結(jié)果是什么呢？知識(shí)體系的缺陷，品德意志等非智力因素的低下，最終抑制人才的成長(zhǎng)。2、以“分?jǐn)?shù)”為中心。同樣是出于“快出人才”的良苦用

8、心，家長(zhǎng)與學(xué)校聯(lián)手，加班加點(diǎn)，輪番轟炸，只求考得高分。孩子的興趣愛好承受能力被置之度外，過早地開采完學(xué)生的潛能。其后果是相當(dāng)嚴(yán)重的。一方面，高分后掩藏著的知識(shí)根基的淺薄，這種淺薄遲早會(huì)在以后的教育過程中暴露出來，最終影響入一生的發(fā)展；另一方面學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外，其它能力幾乎喪失殆盡，可以說我們培養(yǎng)出來的學(xué)生是社會(huì)的“畸形兒”，一旦將來走上社會(huì)，只能成為社會(huì)進(jìn)步的絆腳石，而不是接班人。3、以“教”為中心。正如魯迅先生所說，中國(guó)入將孩子看作縮小的成人。難道孩子與成人僅僅是身材上的差異嗎?不，孩子有其自身身心成長(zhǎng)的規(guī)律。我們的好多老師在教育方法上有欠當(dāng)之處，只顧一昧地將知識(shí)“喂”給學(xué)生，從來沒有給學(xué)生

9、自己“吃”的方法。結(jié)果教的成績(jī)很好，而學(xué)生來必能真正掌握，一旦離開老師，使失去學(xué)習(xí)的能力。4、以“學(xué)校”為中心?，F(xiàn)行教育將學(xué)生限制在學(xué)校這樣很小的范圍內(nèi)，學(xué)生沒有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)，學(xué)到的只是從書本人獲得的理性知識(shí)，這點(diǎn)知識(shí)對(duì)于社會(huì)這個(gè)“大學(xué)?！倍灾皇且稽c(diǎn)皮毛，將來孩子走上社會(huì)有很多知識(shí)還得從頭學(xué)起。現(xiàn)行教育沒有能將我們周圍的生活、周圍的社會(huì)環(huán)境發(fā)揮教育的功能，使教育背離基礎(chǔ)教育的本質(zhì)。三、“生活教育”理論對(duì)改革現(xiàn)行教育的啟示?，F(xiàn)行教育在教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法和教學(xué)要求等方面存在的種種弊端影響了人才的培養(yǎng)質(zhì)量，導(dǎo)致我國(guó)科學(xué)發(fā)展水平滯后。在科技革命與知識(shí)激增的時(shí)代，教育特別是中小學(xué)教育理應(yīng)為中等教育、高

10、等教育、繼續(xù)教育打好基礎(chǔ)。陶行知的生活教育理論給了我們一些有益的啟示：1 、轉(zhuǎn)變觀念，統(tǒng)一思想。教育思想、教育觀念決定著教育的方向，也決定的教育的質(zhì)量。要走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，加強(qiáng)素質(zhì)教育，我們必須以“生活教育”理論為指導(dǎo)，樹立“生活即教育”、“學(xué)校即社會(huì)”、“教學(xué)做合一”的指導(dǎo)思想，從決策者做起，自上而下轉(zhuǎn)變思想，樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀、 人才觀。2、進(jìn)一步優(yōu)化課程設(shè)置?；A(chǔ)教育課程改革以后，中小學(xué)學(xué)生必修課程太多、選修課程窄、教學(xué)內(nèi)容仍然較難，過于偏重學(xué)科體系，脫離學(xué)生的生活實(shí)際?！吧罱逃碚摗币笪覀儭笆且褜W(xué)校的一切伸張到大自然里去”。因此，應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)行教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以生活作為學(xué)

11、校的中心內(nèi)容，調(diào)整課程應(yīng)本著有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展為原則。健全學(xué)科課程。課堂教學(xué)要能夠開齊科目，各種科目尤其是勞動(dòng)、音、體、美必須開齊，這樣才能有利于多方面素質(zhì)的全面發(fā)展。每一種科目都要開足課時(shí)。加強(qiáng)活動(dòng)課程?；顒?dòng)課包括課外的勞動(dòng)、科技、政治、文化、體育、藝術(shù)及社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，都是課程結(jié)構(gòu)中的重要有機(jī)組成部分，應(yīng)列入教學(xué)計(jì)劃。實(shí)施素質(zhì)教育，必須加強(qiáng)活動(dòng)課程，充分發(fā)揮其育人功能。這個(gè)問題，目前在不少學(xué)校仍未受到足夠重視，學(xué)生的活動(dòng)太少，知識(shí)面窄，能力差，體質(zhì)弱，學(xué)得累，主創(chuàng)精神不足，厭學(xué)情緒較為嚴(yán)重，這固然與課堂教學(xué)效率不高有關(guān)，更與活動(dòng)課程薄弱有關(guān)。開發(fā)環(huán)境課程。環(huán)境課程也叫潛在課程

12、、隱蔽課程，是指學(xué)生在學(xué)校及班的環(huán)境里有意或無(wú)意中經(jīng)由團(tuán)體活動(dòng)或文化影響而習(xí)得的知識(shí)、規(guī)范、價(jià)值或態(tài)度。環(huán)境課程是相對(duì)于正式課程而言的，是一種未列入教學(xué)計(jì)劃和課表，但對(duì)學(xué)生卻能產(chǎn)生影響和教育作用的課程。環(huán)境課程對(duì)人的影響是潛移默化的。要在新的教學(xué)觀的指導(dǎo)下，使課程與整個(gè)社會(huì)生活密切起來，充實(shí)課堂教學(xué)，同時(shí)又能使教育對(duì)生活產(chǎn)生促進(jìn)作用。3 、提高教師素質(zhì)。陶先生有一句名言：全民族的命運(yùn)都教操縱在小學(xué)教員手里。教師的文化素質(zhì)、教育能力影響學(xué)生素質(zhì)的提高?！吧罱逃崩碚撘蠼逃陨顬橹行?，必須要求教師有精深的專業(yè)知識(shí)和廣博的社會(huì)知識(shí)，才能培養(yǎng)出“社會(huì)的入”。正如著名教育家蘇霍姆林斯基所說：“只有

13、當(dāng)教師的 知識(shí)視野比學(xué)校的教學(xué)大綱寬得可比擬的時(shí)候，教師才能能夠成為教育過程中45 或 40 分鐘內(nèi)讓學(xué)生輕松自如地獲得知識(shí)并增強(qiáng)能力，才能把知識(shí)教育和能力訓(xùn)練緊密結(jié)合起來，融匯成促進(jìn)學(xué)生“天天向上”的巨大力量。使學(xué)生從無(wú)知到有知，從無(wú)能到多能，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。真正做到“教學(xué)做合一”。4 、 改革考試和評(píng)價(jià)方法。 “生活教育”理論把生活作為教育的范圍，把 “做”作為教與學(xué)的中心。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不僅停留在考分，注重學(xué)生的實(shí)踐能力，現(xiàn)代教師之所以要加班加點(diǎn)提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，是因?yàn)楝F(xiàn)行的教育評(píng)估制度以升學(xué)率高低為評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。所以要堅(jiān)決改革評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在開展對(duì)中小學(xué)督導(dǎo)評(píng)估的過程中，學(xué)校要做好自我評(píng)估工作

14、，充分發(fā)揮學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教導(dǎo)和教師的主體作用。要積極改革和完善對(duì)干部、教育的評(píng)價(jià)工作，使督導(dǎo)評(píng)估起到改革學(xué)校工作，提高教育質(zhì)量的作用，要讓學(xué)生從分?jǐn)?shù)的陰影中走出來。上海有位老師寫了一篇文章分?jǐn)?shù)你這惡魔，說有位學(xué)生因?yàn)榭剂?5 分，其家長(zhǎng)痛打他，讓其不敢回去。此文剖析了現(xiàn)行考試和評(píng)價(jià)方法對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的危害。因此我們要改革傳統(tǒng)的考試形式和評(píng)分辦法。除了書面測(cè)驗(yàn)以外，還要通過口頭測(cè)驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)等形式考查學(xué)生的口頭表達(dá)能力和實(shí)踐操作能力。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，要改變單純用分?jǐn)?shù)衡量的片面、錯(cuò)誤的做法。要以素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，制定切合兒童少年發(fā)展實(shí)際的各科教學(xué)目標(biāo)，逐漸形成由思想品德鑒定，學(xué)科成績(jī)和身體素質(zhì)等

15、內(nèi)容構(gòu)成的綜合性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮考試“指揮棒 ”的作用，發(fā)揮它在教育改革中的作用，限制它的消極作用。5 、以“做”為中心，改革課堂教學(xué)方法。生活教育“理論”啟示我們：教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，教與學(xué)都要以做為中心。課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的基本組織形式，是完成教學(xué)任務(wù)的主要途徑。因此改革課堂教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)效益，是提高教學(xué)質(zhì)量，減輕學(xué)生過重學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的根本保證?！敖虒W(xué)做合一”教師要深入研究教育對(duì)象，“目中有人”。要研究教育對(duì)象的生理心理狀態(tài)和知識(shí)能力基礎(chǔ)。不但要研究學(xué)生群體，還要研究學(xué)生個(gè)體，在統(tǒng)一進(jìn)行教學(xué)過程中最大限度地照顧學(xué)生個(gè)體的特殊需要，實(shí)施因材施教。這樣才能充分

16、調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，每個(gè)學(xué)生都能獲得成功的歡樂。必須使學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)方面結(jié)合，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，教給學(xué)生學(xué)法、教給學(xué)生做法；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生會(huì)實(shí)踐，放手讓學(xué)生去做，決不包辦代替。讓學(xué)生在做中學(xué)，在做中會(huì)，在做中提高，總之一句話，在“做”字上看成果，真正達(dá)到陶行知先生所說的那樣“行以求知更行”。6 、優(yōu)化育人環(huán)境。生活教育理論啟示我們：應(yīng)該優(yōu)化育人環(huán)境，才能對(duì)學(xué)生施以積極的影響。“是好生活就是好教育；是壞生活就是壞教育?！彪S著改革開放的不斷深入，網(wǎng)絡(luò)的普及程度日益提高，加之雙休日的施行，來自社會(huì)的種種影響越來越明顯地作用于學(xué)生，而這些影響往往是良莠并存。因此應(yīng)優(yōu)化

17、育入環(huán)境，發(fā)揮社區(qū)教育的功能，積極推進(jìn)“教育社會(huì)化、社會(huì)教育化的進(jìn)程。加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，優(yōu)化育入環(huán)境。首先，要注意創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的環(huán)境氛圈，通過大力宣傳，進(jìn)行正確的輿論導(dǎo)向，營(yíng)造良好的育入環(huán)境。二是要注意改善已有物質(zhì)環(huán)境，賦予其道德感染力。其次，建立社會(huì)活動(dòng)基地，為正常開展活動(dòng)提供保障。實(shí)施教育管理，提高育人成效。環(huán)境育人是整個(gè)教育大系統(tǒng)中的一部分，必須以教育總目標(biāo)為準(zhǔn)制定切合學(xué)生實(shí)際的教育目標(biāo)，落實(shí)教育責(zé)任，做到教育有的放矢。同時(shí)要加強(qiáng)活動(dòng)管理。注重活動(dòng)過程的管理，以豐富多彩的教育活動(dòng)來變通暫時(shí)無(wú)法改變的物質(zhì)環(huán)境，營(yíng)造良好的心理氛圍，讓廣大學(xué)生成為社會(huì)的積極成員，是教育社會(huì)化的基本要求。如今，教育改革似已進(jìn)入“高原狀態(tài)”。陶行知的生活教育理論對(duì)于我