蠟染藝術(shù)—質(zhì)樸背后的文脈傳承

1、蠟染藝術(shù)一質(zhì)樸背后的文脈傳 承作者:日期:蠟染藝術(shù)一質(zhì)樸背后的文脈傳承-美術(shù)論文蠟染藝術(shù)一質(zhì)樸背后的文脈傳承古洋貴州通志記載中，關(guān)于蠟染的解釋是這樣描述的：”用蠟繪畫于布而染 之，即去蠟，則花紋如繪?！边^程需要蠟染的制作者用特制的器具銅刀蘸取蠟液， 于布面繪出紋樣，靜置，待蠟液凝固產(chǎn)生裂紋后，再放入染缸內(nèi)著色，由于蠟的 防水功能，用蠟繪制圖案的部分不會著色，染色完成后將染布放入沸水中煮去蠟 質(zhì)即成。關(guān)于蠟染的起源目前尚無定論，但根據(jù)后漢書、臨海水土志、新唐書 等記載，有學者認為，蠟染工藝應(yīng)始于秦、漢，發(fā)展于唐朝，宋以后在西北、中 原失傳，隨苗族大遷徙后和布依族會合轉(zhuǎn)入西南。 因此，目前我國蠟染

2、主要集中 在貴州、云南的苗族、布依族、彝族、白族、伍佬族等少數(shù)民族聚居地。本文主 要以貴州苗族蠟染為例，梳理少數(shù)民族文化傳承在蠟染圖案造型中的顯現(xiàn)。與精致的宮廷藝術(shù)不同，蠟染作為一種典型的民間藝術(shù)，工藝和圖案相對簡 單，圖案的排列均采用散點式的構(gòu)圖方法，連續(xù)紋樣普遍采用內(nèi)在的骨格造型法。 蠟染顏色相對單一，主要以藍白相間為主，畫面講究統(tǒng)一、整體均衡、滿而不亂， 特別強調(diào)在單一色彩下，點、線、面的變化與配合，粗線、細線、弧線還是塊面 直接決定了一方地域蠟染的風格和特點。 完成后作品會用作實際的生活所需，包 括衣物、挎包、頭巾、襁褓布、小孩圍兜、床單、被面、窗簾、門簾、手帕、腰 圍、掛壁等物件。而

3、染制過程本身也包含了少數(shù)民族人民之間情感的交流，苗族姑娘自幼要在母親的指導下學習點蠟花（圖 3）。逢年過節(jié)，苗族的女孩們也都 穿著自己做的蠟染服裝，來顯示自己的精湛手藝和智慧。目前流傳的蠟染的圖案紋樣大都有特定的主題， 主要可以分為自然紋和幾何 紋兩大類。自然紋又可分為動物紋和植物紋：動物紋以鳥紋、蝴蝶紋、魚紋和龍紋為主， 產(chǎn)卵較多的蝴蝶和魚表達了苗族人祈求多子多福的樸素愿景，體現(xiàn)著苗族人較為 原始的生殖崇拜。關(guān)于蝴蝶崇拜還有一段神話傳說，在苗族古歌楓木歌中 描述，楓木養(yǎng)育了蝴蝶，蝴蝶產(chǎn)下十二卵，孵化出人類的始祖姜央，蝴蝶與人類 就有了血親關(guān)系，在苗族鑿鼓詞中也有“咱媽是蝴蝶，住在樹心心”的說

4、法。 由此，蝴蝶幻化成為苗族的圖騰崇拜經(jīng)常出現(xiàn)在眾多的傳統(tǒng)苗族手工藝的圖案當 中。（圖4）另外，鳥紋的運用也是十分廣泛，對于鳥的崇拜在苗族文化中幾乎 和太陽崇拜一樣古老，穿鳥衣、住鳥居（干欄式建筑），即是生活方式圖騰化的 表現(xiàn)，百鳥衣一直是苗族服飾中的重要組成部分， 也是蠟染所要表現(xiàn)的重要題材（圖5）。苗族人十分愛鳥，并且把這種喜愛擴展到整個鳥的世界，例如孔雀也 是經(jīng)常出現(xiàn)在蠟染中的圖案（圖 6）。在繼承鳥圖騰文化的同時，苗族人也具有 極強的環(huán)境保護意識，希望給鳥類營造良好的生存環(huán)境。 植物紋在蠟染中隨處可 見，主要是一些花草的圖案，比較有代表性的“梨花紋”有一個古老的傳說： 在 苗族祖先遷徙

5、過程中，曾遇到一處梨花盛開的地方，苗族的先祖在長期遷徙中幾 乎耗盡心力，但忽見生機盎然的梨花，感到世界如此燦爛，支撐著苗族人一步步 地走到了今天。因此，梨花在苗族人的心中代表了希望和生命，“梨花紋”也成為了最具苗族地方特色的蠟染紋樣。幾何紋主要包括螺旋紋、銅鼓紋、太陽紋、井字紋、各式方形紋等，這些紋 樣大都是從具象的事物中抽象而來，在苗族的傳統(tǒng)中這類紋樣不能作隨意的更 改。螺旋紋是苗族圖案中最具代表性的紋樣之一， 制作者按照規(guī)則的圓形一圈圈向外擴散，一筆成型，苗族人稱之為“窩妥”，因其形象類似流水漩渦，因此也 被稱作“窩紋”，螺旋紋通常與銅錢紋組成特定的寓意吉祥的圖案 （中間銅錢紋， 銅錢紋周

6、圍依照骨格造型均勻排列八個螺旋紋），貴州丹寨的苗族服飾中的衣袖 部分常常采用這種圖案，一只袖子一半，合起來是一整塊（圖 7）。關(guān)于螺旋紋 的來歷說法眾多，最為廣泛的說法是模擬祭品中牛頭頂上的毛旋而成，是用以緬懷祖先的圖案。而銅鼓紋最早起源于拓印銅鼓上的花紋， 銅鼓是古代少數(shù)民族重 要的祭器，象征著至高無上的權(quán)利，有神圣的地位。清代張潮黔中記聞中記 載，“彳革有斜紋布，名順水斑，蓋模取鼓紋。以蠟刻板，印布者，彳革扔繼蠟 頡”。因此，銅鼓上的光體紋、鋸齒紋、同心圓紋，雷紋以及云紋等圖案都滲透 到了蠟染的銅鼓紋中（圖 8）。除此之外還有直接借鑒山川河流，天地容貌所創(chuàng) 造的紋樣，這些紋樣與苗族祖先的遷

7、徙歷史有關(guān)， 類似“九曲江河花”、“三條 母江花”則是在記錄祖先遷徙過程中的所見所聞， 是對祖先歷盡艱險辛酸血淚的 一種記錄。同時也反應(yīng)苗族文化與自然共處，融為一體的民族特點。蠟染作品以其大小繁復的手法繪以單一元素的紋樣，或為紋樣的夸張變形， 或是多個紋樣的結(jié)合。地區(qū)不同的蠟染會有各地的特點，例如丹寨地區(qū)的蠟染風 格自由豪放但又結(jié)構(gòu)嚴謹，常采用螺旋紋或其他圖案；榕江地區(qū)的蠟染則更加剛 健有力，紋樣多采用具象的主題；黃平彳革家蠟染圖案，紋樣高度程式化，綺麗 工整；安順、普定以及周邊的“壩苗”蠟染（圖 9）,以其細致、優(yōu)美的風格和 色彩的絢麗著稱看似簡單的蠟染圖案背后，傳承了上千年的文化情懷，幾近原始的少數(shù)民族 所懷抱的淳樸本真的生活態(tài)度，是蠟染這一技術(shù)得以代代相傳、生生不息的