世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

1、第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項選擇題1、哲學是（）A科學的世界觀     B系統(tǒng)化、理論化的世界觀C世界觀           D關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學2、世界觀是人們對（）A整個社會歷史的總的根本的看法    B人生目的的根本看法C整個世界的總的根本的看法        D各種哲學思想的概括和總結(jié)3、哲學為具體科學的研究提供（）

2、A理論結(jié)論                     B經(jīng)驗材料  C具體方法                     D世界觀和方法論的指導(dǎo)4、思維與存在的關(guān)系問題是（  

3、;   ）   5、一切唯心主義都主張（）A意識第一性、物質(zhì)第二性        B物質(zhì)第一性、意識第二性C世界有兩個本質(zhì)                     D世界是神創(chuàng)的6、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)是 （）   A古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯

4、物主義與歷史唯物主義B舊唯物主義、樸素唯物主義、庸俗唯物主義C古希臘唯物主義、十八世紀法國唯物主義、費爾巴哈唯物主義D古中國唯物主義、近代歐洲唯物主義、現(xiàn)代西方哲學7、“理在事先”是（）A唯物主義的觀點               B主觀唯心主義的觀點C客觀唯心主義的觀點          D二元論的觀點8、“存在就是被感知”。這一觀點是（）A主觀唯心主義的觀點  &

5、#160;      B客觀唯心主義的觀點C機械唯物主義的觀點         D樸素唯物主義的觀點9、馬克思主義哲學的直接理論來源是（）A古希臘羅馬的哲學                       B中世紀經(jīng)院哲學C十七、十八世紀英法資

6、產(chǎn)階級哲學   D十九世紀德國古典哲學10、人們先設(shè)計圖紙，然后根據(jù)圖紙施工建成大樓，這說明（）11、在人工智能與人的意識的關(guān)系問題上有著種種不同觀點,其中正確的觀點是（）12、辯證唯物主義認為物質(zhì)是（）A標志客觀實在的哲學范疇        B各種具體物質(zhì)形態(tài)C人的感覺的復(fù)合                D構(gòu)成各種實物的原子13中國古代的“五行”說屬于（

7、）A機械唯物主義                    B庸俗唯物主義   C唯物主義                         D樸素唯物主義

8、14、“機不可失，時不再來”指的是（）A時間的持續(xù)性                   B時間的間斷性  C時間的重復(fù)性                     D時間的一維性15、世界的統(tǒng)一性在于（）A它的

9、存在性                     B它的規(guī)律性  C它的可知性                     D它的物質(zhì)性16、在意識的作用問題上，唯心主義的錯誤是（）A輕

10、視意識的能動作用                B抹煞意識的能動作用C無視意識與物質(zhì)的相互作用       D夸大意識的能動作用17、實現(xiàn)意識能動作用的根本途徑是（）A主觀努力                   B社會

11、實踐  C思想解放                     D精神振作18、正確發(fā)揮人的主觀能動性的客觀前提是（）A充分調(diào)動個人的積極性和創(chuàng)造性  B充分發(fā)揮集體的智慧和力量C正確認識并自覺遵守客觀規(guī)律    D徹底克服保守思想和陳舊觀念19、科學證明人腦是（）A思維的源泉       &

12、#160;          B思維的產(chǎn)物  C思維的器官               D思維的對象20、就意識的能動性而言，“人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界"，這種觀點（     ）        

13、0;   C.是對意識能動作用的一種正確的揭示 21、時間和空間是（）22、相對靜止是（）23、“人不能兩次踏進同一條河流"和“人一次也不能踏進同一條河流"這兩種觀點是（      ）A.前者是辯證法，后者詭辨論      B.前者是形而上學，后者是辯證法C.是相同的，只是強調(diào)的方面不同 D.二者都是辯證法，后者是對前者的發(fā)展24、發(fā)展的實質(zhì)是  (   )25、黑格爾說,割下來的手就不是真正的人手了。這句話表達的哲學道理是（

14、）A. 承認世界的統(tǒng)一性             B. 承認世界的本原是物質(zhì)的C. 否認聯(lián)系的形而上學觀點       D. 承認普遍聯(lián)系的辯證法觀點26、唯物辯證法所說的矛盾是指（）A思維中的自相矛盾                   

15、B形式邏輯的矛盾C事物之間或事物內(nèi)部的矛盾的對立統(tǒng)一 D日常生活中的爭吵斗爭27、矛盾的普遍性是指矛盾 （）   A采用同一、差別、對立等逐漸激化的形式   B作為事物發(fā)展的源泉和動力C蘊含在客觀世界的廣泛領(lǐng)域                D無處不在，無時不有28、“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體情況”。這就是要人們在實踐中學會運用（）   &

16、#160;              B.運動、發(fā)展的原理29、“如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。”這是一種（）A.歷史宿命論的觀點              B.形而上學機械決定論的觀點C.唯心主義、神秘主義的觀點    D.辯證唯物主義決定論的觀點30、“一個志在有大成就的人，

17、他必須如歌德所說，知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其實什么事都不能做，而終歸于失敗?！边@段話告訴我們（）A、要學會分清事物矛盾的性質(zhì)      D.要抓住要矛盾，不要平均使用力量31、鄧小平同志說：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義?！边@一論斷的理論根據(jù)是（）    A內(nèi)因和外因及其辯證關(guān)系的原理B矛盾的同一性和斗爭性及其辯證關(guān)系的原理C矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系的原理D主要矛盾和非主要矛盾及其辯證關(guān)系的原理32、“一把鑰匙開一把鎖”，這句話在哲

18、學上講（）A、矛盾的普遍性                B、矛盾的斗爭性C、矛盾的特殊性                D、矛盾的同一性33、唯物辯證法的根本方法是 （）  34、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。這兩句詩句含的哲學道理是（）

19、0;A.矛盾是事物發(fā)展的動力           B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一 C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一  35、掌握“適度”原則的哲學依據(jù)是（）A質(zhì)和量的統(tǒng)一B肯定和否定的相互滲透C矛盾同一性和斗爭性的相互聯(lián)結(jié)D內(nèi)容和形式的相互轉(zhuǎn)化36、區(qū)別量變和質(zhì)變的根本標志是事物的變化（）A速度的快慢    B狀態(tài)的顯著與否  C是否超出度的范圍    D范圍的大小37、“不積跬步，無以至千里”的古語說明（）A沒有量的積

20、累，不可能發(fā)生質(zhì)變  B質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C在新質(zhì)基礎(chǔ)上量的擴展           D事物的發(fā)展的無限性38、“讓一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來,然后逐漸擴展,達到共同富裕的目標。”這體現(xiàn)了（）D.質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理.39、辯證否定的實質(zhì)是（）A拋棄                   &#

21、160; B繼承 C揚棄                      D循環(huán)40、辯證否定對舊事物是（）A全盤肯定                       B

22、全盤拋棄  C既克服又保留                   D在舊事物中增加新內(nèi)容41、否定之否定仿佛是向出發(fā)點的復(fù)歸,這是（）42、否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證形式是（       ）A、事物自我發(fā)展自我完善過程          B、新事物戰(zhàn)勝舊

23、事物的過程C、事物螺旋式上升或波浪式前進的過程   D、事物不斷周而復(fù)始循環(huán)的過程43、“前途是光明的，道路是曲折的”，這一論斷的理論根據(jù)是（）A聯(lián)系和發(fā)展的觀點            B對立統(tǒng)一規(guī)律   C質(zhì)量互變規(guī)律                D否定之否定規(guī)律44、下列哪些現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系（

24、）A龍年生貴子            B鉆木能取火    C閃電過后是雷鳴        D白天過后是黑夜45、農(nóng)業(yè)的豐歉，既影響農(nóng)民的收入和農(nóng)業(yè)擴大再生產(chǎn)的規(guī)模，又影響工業(yè)原料的來源和工業(yè)產(chǎn)品的銷售，從因果關(guān)系來看，這是（）A一因多果             

25、0;B一果多因    C一因一果               D多因多果46、看問題“只見樹木，不見森林”是（）A唯物辯證法的觀點           B客觀唯心主義的觀點C不可知論觀點             

26、;    D形而上學的片面性觀47、我們反對形式主義的原因就是（）A一切形式都會阻礙內(nèi)容的發(fā)展  B切形式都是消極被動的C一切形式都是多余的東西      D不適合內(nèi)容要求的形式會阻礙內(nèi)容的發(fā)展48、某皮鞋廠生產(chǎn)女式皮鞋質(zhì)量好，但牌子叫“大象牌”，由此在國際市場上不受歡迎。后來將“大象牌”改為“孔雀牌”，打開了銷路。這個事例說明（）A內(nèi)容決定形式            

27、0;     B形式反作用于內(nèi)容C只講形式不講內(nèi)容的形式主義    D主觀精神決定事物的內(nèi)容和形式49、 “某一豆莢中結(jié)出幾粒豆，某條狗的尾巴有幾寸長，不多不少，不長不短，這些都是必然的?！边@種觀點是（    ）A、把必然性絕對化                  B、把偶然性當作了必然性C、形而上學的機械決定論 &#

28、160;          D、唯心主義宿命論50、現(xiàn)象與本質(zhì)是揭示（）A事物的外部矛盾和內(nèi)部矛盾相互關(guān)來的一對范疇B事物的內(nèi)在要素和表現(xiàn)方式的一對范疇C事物的先后相繼、彼此制約的一對范疇D事物的外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系的一對范疇二、多項選擇題1、黨的十六大報告指出：堅持黨的思想路線，解放思想，實事求是。與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點，決定著黨和國家的前途和命運。那么，堅持黨的先進性和增強創(chuàng)造力的決定

29、性因素體現(xiàn)了（）A.唯物主義和唯心主義的統(tǒng)一     C.物質(zhì)和意識之間作用于反作用的統(tǒng)一    2、辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)和意識關(guān)系的全面看法是（）     A.物質(zhì)第一性，意識第二性        B.物質(zhì)決定意識，意識是人腦的機能C.物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)  D.物質(zhì)是意識的根源，意識是對物質(zhì)的反映3、下列哲學家屬于不可知論代表人物的有(    )。4、不可知論(&

30、#160;   )。A.認為世界是不可認識或不可完全認識的  B.否認人有認識世界的能力   C.回避世界就其本原是物質(zhì)還是精神的問題  5、下列各項屬于辯證法發(fā)展的歷史形態(tài)的有(    )。6、哲學基本問題主要包括兩方面內(nèi)容（）A.思維和存在何者為第一性的問題    7、哲學的物質(zhì)范疇是（）  C.從具有無限多樣的結(jié)構(gòu)、特性的具體形態(tài)總和中抽象出來的8、意識是（）  B.人腦的屬性和機能C.神的啟示   D.客觀存在的主觀映象

31、0;  9、下列說法中，正確體現(xiàn)意識能動性的有（）A.胸有成竹，料事如神     B.紙上談兵，畫餅充饑C.天下無難事，只怕有心人 D.不怕做不到，就怕想不到10、下列觀點中，屬于唯物辯證法的總特征的有（）A.普遍聯(lián)系的觀點 C.對立統(tǒng)一的觀點 11、唯物主義一元論主張(      ).D.英雄人物的意志決定著人類社會發(fā)展  E.精神、意識是非物質(zhì)的,但它根源也歸于物質(zhì)12、下列各項屬于世界統(tǒng)一性問題的有(     )。13、形而上學唯物主義明顯

32、的局限性是(    )。14、列寧的物質(zhì)定義的偉大意義在于(    )。A.回擊了唯心主義的攻擊,捍衛(wèi)了唯物主義哲學路線  B.從物質(zhì)與意識關(guān)系的層面上,揭示了物質(zhì)對意識的第一性和根源性   C.堅持物質(zhì)可知性,同不可知論劃清了界限  15、下列各項屬于物質(zhì)運動形式的有(    )。16、承認相對靜止的意義在于,只有承認相對靜止(    )。A.才能理解客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性   B.才能理解

33、事物的多樣性,區(qū)分不同事物     C.才能理解事物的分化和生命現(xiàn)象的產(chǎn)生    D.才能理解絕對運動     17、一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移,這是(    )。A.否認人的主觀能動性的錯誤觀點  B.否認靜止的相對主義觀點    D.機械唯物論的觀點    18、意識活動是(  )。A.大量神經(jīng)元組成的極其復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng) 

34、60;  B.人區(qū)別于其他動物所特有的動能    C.以實物的刺激信號所引起的第一信號系統(tǒng)  D.以非實物的刺激信號而引起的第二信號系統(tǒng)   19、下列各項屬于人類所特有的活動的有(    )。A.餓了就要吃點東西    B.三思而后行  20、下列各項屬于意識的反作用或能動性表現(xiàn)的有(     )。A.意識活動是一種主動的創(chuàng)造過程   B.意識活動是有目的性、計劃性的  &#

35、160;C.意識能認識客觀世界  D.意識能改造客觀世界   E.意識能反作用于主體,影響人體的生理過程和活動21、正確發(fā)揮意識能動性需要具備的條件有(     )。A.必須遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律      B.必須具備必要的物質(zhì)手段      C.必須有適當?shù)纳鐣h(huán)境          D.必須經(jīng)過實踐活動 

36、;   22、辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理認為(     )。A.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的      B.世界的本質(zhì)是精神的      C.運動是絕對的    D.時空是相對的   E.世界是以一定的時空形式,按其自身因有的規(guī)律永恒運動的物質(zhì)過程23、下列各項屬于建設(shè)有中國特色的社會主義理論的精髓的有(    )。A.理論聯(lián)系實際  

37、60;     B.密切聯(lián)系群眾 24、下列各項屬于唯物辯證法的總特征的有(     )。A.運動的觀點       B.矛盾的觀點  25、唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系原理，要求我們做到（） C.26、下列各項屬于唯物辯證法和形而上學兩種發(fā)展觀的對立、的表現(xiàn)的有(    )。A.唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點看世界,形而上學則用孤立的觀點看世界   B.唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點看世界

38、,形而上學則用靜止不變的觀點看世界    C.唯物辯證法認為矛盾是事物發(fā)展的動力,形而上學則否認矛盾的存在    D.唯物辯證法承認發(fā)展是對立面的統(tǒng)一,形而上學則否認發(fā)展是對立面的統(tǒng)一E.唯物辯證法主張全面地看世界,形而上學則片面地看世界27、唯物辯證法認為,聯(lián)系是(    )。A.相互區(qū)別的事物、現(xiàn)象或要素之間的聯(lián)系      B.只看到事物、現(xiàn)象或要素之間的區(qū)別    C.一切事物、現(xiàn)象渾沌一片的聯(lián)系  

39、;    D.具有客觀性和普遍性的     E.事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用28、聯(lián)系是客觀的,這是說(    )A.聯(lián)系是客觀事物本身所固有的   B.聯(lián)系是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的    C.自然界事物之間的聯(lián)系是客觀的   D.社會生活的各個領(lǐng)域之間的聯(lián)系是客觀的    29、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)或核心,這是因為(  )。A.它揭示了普遍聯(lián)

40、系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力    B.它是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索    C.它是理解唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的鑰匙    D.它是分析矛盾、解決矛盾的最根本的認識方法    E.是否承認此規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力,是唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧30、下列各項正確反映矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系的有(    )。A.斗爭性和同一性分別存在于事物發(fā)展的不同階段    &

41、#160; B.斗爭性寓于同一性之中    C.沒有矛盾的斗爭性就沒有矛盾雙方的同一      D.沒有矛盾的同一性就沒有矛盾雙方的斗爭    E.斗爭性是絕對的,同一性是相對的31、“白馬非馬"的命題 （）C.揭示了主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系  32、下列各項反映矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用的有(    )。A.矛盾雙方相互排斥,推動著事物的發(fā)展   B.矛盾雙方相互依存,為事物的存在和發(fā)展提供

42、必要的前提    C.矛盾雙方互相從對方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展'    D.矛盾雙方相互否定,一方戰(zhàn)勝另一方使事物得以發(fā)展    33、下列各項正確反映內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的有(    )。A.內(nèi)因和外因共同推動事物的發(fā)展    B.內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)    C.外因在事物發(fā)展中不起作用     34、矛盾的普遍性是指(  )A.矛盾存在

43、于一切事物的發(fā)展過程中   B.事物在它剛剛形成時沒有矛盾   C.矛盾只存在于事物發(fā)展的一定階段上  D.每一事物自始至終都存在著矛盾運動    35、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是(  )。A.共性和個性的關(guān)系   B.形式和內(nèi)容的關(guān)系     C.一般和個別的關(guān)系      D.絕對和相對的關(guān)系量   36、掌握事物度的重要性在于（）A.在實際

44、工作中必須做到“胸中有數(shù)"B.它可以克服“過"與“不及"的錯誤C.它可以避免“左"或右的錯誤       37、下列選項中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學道理的有（ ）A、九層之臺，起于壘土       B、千里之行，始于足下C、千里之堤，潰于蟻穴       D、物極必反，相反相成38、質(zhì)和事物的存在是直接同一的，指的是（ ）A、凡是事物都是具有一定質(zhì)的事物  &

45、#160; B、凡是質(zhì)都是一定事物的質(zhì)C、質(zhì)不能脫離事物而存在            D、質(zhì)發(fā)生了變化，事物就發(fā)生改變39、質(zhì)和量的關(guān)系是（ ）A、質(zhì)和量是事物兩種不同的規(guī)定性    B、互相依賴C、互相制約                     

46、   D、既對立又統(tǒng)一 40、"過猶不及"體現(xiàn)的哲學道理是（ ）A、要堅持適度原則                 B、"過頭"與"不及"都是錯誤的C、量變是質(zhì)變的必要準備           D、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果41、質(zhì)變的基本形式包括（ ）A、數(shù)量的增

47、減和場所的變更           B、階段性部分質(zhì)變C、爆發(fā)式飛躍                       D、非爆發(fā)式飛躍42、肯定方面是指（ ）A、好的方面         

48、60;  B、事物中維持其存在的方面C、正確的方面          D、決定了一事物是其自身而不是它物的方面43、辯證的否定觀認為（ ）A、否定是事物的自我否定       B、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)C、否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)           D、否定是揚棄44、否定之否定規(guī)律揭示了（ ）A、事物發(fā)展是螺旋式上升  

49、0;        B、事物發(fā)展是波浪式前進C、事物發(fā)展周而復(fù)始的循環(huán)         D、事物發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一45、認識事物的量的意義在于(  )。A.它是認識事物的開始和認識事物質(zhì)的前提   B.它是人們對事物認識的深化,和精確化    C.它對事物做出數(shù)量分析,使人們做到胸中有數(shù)    D.它是區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)  

50、;  46、下列各項正確反映量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有(    )。A.量變是質(zhì)變的前提和必要準備   B.質(zhì)變是量變的前提和必要準備  C.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果  D.質(zhì)變體現(xiàn)和鞏圄量變的成果,并為新的量變開拓道路47、辯證的否定觀認為(    )A.肯定中不包含否定    B.否定中不包含肯定    C.肯定中包含著否定      D.否定中包含著肯定 &

51、#160; 48、辯證的否定具有兩個重要特點,分別是(    )。A.否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)   B.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)   49、下列各項正確反映辯證的否定觀的有(  )。A.否定是事物的自我否定、自我發(fā)展    B.否定是事物的外在力量作用的結(jié)果     C.否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)       D.否定是"揚棄",即既克服、又保留  &#

52、160;  E.否定是對事物的全盤、徹底的否定50、否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展(    )。A.是自我發(fā)展、自我完善的過程   B.是回到原來出發(fā)點的循環(huán)過程       C.是直線式前進的過程      D.是前進性和曲折性相統(tǒng)一的過程    51、割裂事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一會導(dǎo)致(     )。A.循環(huán)論   B

53、.詭辯論   C.激變論   D.直線論 52、偶然性是指(  )。A.事物聯(lián)系和發(fā)展中的確定趨向    B.可以出現(xiàn),也可以不出現(xiàn)的現(xiàn)象     C.必然的、一定要發(fā)生的事物       D.與本質(zhì)、規(guī)律同等程度的概念52、下列各項正確反映因果聯(lián)系的有(  )。A.凡是在前的就是原因,在后的就是結(jié)果    B.原因在先,結(jié)果在后    C.因果關(guān)系是一種現(xiàn)象引起另一種現(xiàn)象的聯(lián)系  D.因果關(guān)系是一種現(xiàn)象產(chǎn)生另一種現(xiàn)象的現(xiàn)象  E.“在此之后”不等于“由此之故”53、下列各項正確反映唯物辯證法關(guān)于因果聯(lián)系與必然性與偶然性關(guān)系的有(    )。B.事物中必然性和偶然性的關(guān)系是由多方面的原因決的     C.偶然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的非主要原因     D.偶然性產(chǎn)生于事物的外部原因      E.找到了偶然性產(chǎn)