歷史岳麓版必修ⅲ第3課 漢代的思想大一統(tǒng) 每課一練（1

1、第3課 漢代的思想大一統(tǒng)課時跟蹤訓(xùn)練(時間：25分鐘滿分：50分)一、選擇題(每小題4分，共32分)1西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！敝翝h武帝時“非遇水旱，則民家給人足，京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校，太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗而不可食”。上述經(jīng)濟狀況的變化為下列哪種思想的實施創(chuàng)造了條件()A墨家學(xué)說 B法家學(xué)說C黃老之學(xué) D大一統(tǒng)思想解析：西漢初年，經(jīng)濟凋敝，統(tǒng)治者采用黃老之學(xué)，推行休養(yǎng)生息政策，到了西漢武帝的時候，經(jīng)濟實力大增，這時候董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)思想，故D項符合題意。答案：D2漢書食貨志記載：“堯、禹有九年之水，湯有七年之旱。”旱災(zāi)發(fā)生后

2、，商王湯即命在郊外設(shè)祭壇，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。這體現(xiàn)了 ()A三綱五常的思想 B君權(quán)神授的思想C無為而治的思想 D天人感應(yīng)的思想解析：材料中描繪了商湯設(shè)“郊祭”求雨的情景，這是當時生產(chǎn)力相對低下，人們對自然界缺乏了解的一種體現(xiàn)，當時人們認為只要人心虔誠，上天就會實現(xiàn)人的想法。答案為D。答案：D3儒家“尊王”“忠君”及“三綱”思想的精神實質(zhì)，從來都不是讓人們無條件地服從君權(quán)，或無止境地強化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢力的膨脹，以及諸侯興起、地方權(quán)力過大破壞天下安寧的教訓(xùn)。從儒家思想演變的進程看，最能佐證這一觀點的是()A孔子提出“仁者愛人”“克己復(fù)禮”B孟子主張“民貴君輕”C董仲舒

3、倡行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”D荀子主張“禮法并用”解析：根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實可知，漢武帝為了打擊諸侯王國問題，在思想上接受了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想，為政治上加強中央集權(quán)服務(wù)。故本題選C。答案：C4. 董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”，認為“道之大原于天”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列論述中錯誤的是()A反映天命的政治秩序與政治思想應(yīng)該是統(tǒng)一的B融合道家、法家主張和迷信思想豐富發(fā)展儒學(xué) C強化君主專制的同時也主張限制君權(quán)過度膨脹D新儒學(xué)從根本上放棄了“為政以德”仁政思想解析：從題干材料看，盡管“天人感應(yīng)”思想宣揚了“君權(quán)神授”，但同時也提出，如果人君無道，天就會降下災(zāi)異

4、進行譴責(zé)和威懾，人君必須遵循天道，實行仁政。故D錯誤。答案：D5. 漢武帝“獨尊儒術(shù)”，主要是利用儒家思想中的()A“己所不欲，勿施于人”B“君輕民貴”C“大一統(tǒng)” D“人道有為”解析：漢武帝“獨尊儒術(shù)”，主要是利用儒家思想中的“大一統(tǒng)”思想，用思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一。答案：C6. 西方有學(xué)者認為：“促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準則?！辈牧现械摹叭寮覍W(xué)說的道德準則”是指()A. 民貴君輕 B. 天人感應(yīng)C. 三綱五常 D. 和諧中庸解析：注意“儒家學(xué)說的道德準則”，只有C項是道德準則，A、B兩項為政治思想，D項是哲學(xué)思想。答案：C7梁啟超在論及中國古代政治

5、制度時，指出“蓋權(quán)臣之消長，與專制政體之進化成比例，而中國專制政治之發(fā)達，其大原力有二端，一由于教義之浸淫，二由于雄主之布劃”。材料中“教義之浸淫”指的是()A統(tǒng)治者利用宗教大力維護自己統(tǒng)治B宗教的欺騙性使人民喪失了斗爭精神C儒家思想成為維護封建統(tǒng)治的工具D中國君主專制意識根深蒂固解析：“教義之浸淫”是指思想的影響。漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。此后，儒家思想成為封建正統(tǒng)思想。兩宋之后，儒家思想長期居于統(tǒng)治地位，故C項符合題意。在中國封建社會中，宗教不是主流統(tǒng)治思想，故A、B兩項不正確；D項是專制政治發(fā)展的結(jié)果。答案為C。答案：C8有人說：“董仲舒開啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化

6、，孔子教主化的進程?！毕铝凶钅軌蝮w現(xiàn)這一觀點的思想是()A“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”C實踐德政，推行教化D“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”解析：西漢董仲舒提出“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”思想，為皇權(quán)披上了神圣的外衣，適應(yīng)了加強中央集權(quán)的需要。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想成為官方統(tǒng)治思想，逐步成為中國傳統(tǒng)文化的主流，孔子及其儒家思想逐步神學(xué)化、宗教化、教主化。答案：B二、非選擇題(18分)9閱讀下列材料，回答問題。材料1：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科、

7、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧?：董永賣身葬父，感動天地，并成就一段美好姻緣的故事，自西漢以來就在我國廣為流傳，并受到統(tǒng)治者的推崇。材料3：“拋棄傳統(tǒng)文化是逆潮流的，應(yīng)該在全社會大力弘揚傳統(tǒng)美德仁義禮智信。”這是全國政協(xié)委員李漢秋教授的主張。李漢秋建議教育部門應(yīng)將“仁義禮智信”納入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，逐步實現(xiàn)進教材、進課堂、進頭腦，并落實到精神文明建設(shè)中去。(1)材料1集中反映了董仲舒哪些思想主張？對于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？(6分)(2)材料2該故事的起源與西漢以來的什么倫理觀念有關(guān)？該故事為什么能夠受到統(tǒng)治者的推崇？(6分)(3)閱讀材料3，首先提出“仁義禮智信”的為人處世道德標準的是誰？政協(xié)委員李漢秋建議將“仁義禮智信”納入教材，你認為是否合理？說出你的理由。(6分)解析：第(1)問思想主張可聯(lián)系所學(xué)知識從材料1中概括得出，意義從政治角度回答。第(2)問倫理觀念很容易聯(lián)想到“孝”道，原因從統(tǒng)治者維護其統(tǒng)治的角度去思考。第(3)問中第一小問容易回答，第二小問從儒學(xué)道德的意義和影響及對我國當前社會建設(shè)的積極性去回答。答案：(1)“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。有利于鞏固國家政治統(tǒng)一，加強中央集權(quán)。(2)“孝”道或儒家倫理道德?！靶ⅰ比菀妆唤y(tǒng)治者引