文言虛詞典型用法 [10個] (答案版)

1、常見文言虛詞的典型用法 之、而、其、以、焉、與、則、于、因、為、 （要求：在括號里寫上這些虛詞的用法（即詞性）和意思） 1【之】 1、不知將軍寬之至此也。（廉頗藺相如列傳） （代詞， 我 ）2、均之二策，寧許之以負(fù)秦曲。（廉頗藺相如列傳） （代詞，這 ） 代詞、它3、鄭之有原圃，猶秦之有具囿也，（秦晉崤之戰(zhàn)） （主謂間的助詞 ，不譯）4、句讀之不知，惑之不解（師說） （助詞，賓語提前的標(biāo)志）5、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（勸學(xué)） （助詞，定語后置的標(biāo)志。）6、石之鏗然有聲者，所在皆是。（石鐘山記） （助詞，定語后置的標(biāo)志。）7、余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（項脊軒志） （助詞，湊足音節(jié)）8、

2、胡為乎遑遑欲何之？（歸去來兮辭） （動詞，到去）2【而】 1、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者（勸學(xué)） （表示并列關(guān)系）2君子博學(xué)而日參省乎己。（勸學(xué)） （表示遞進(jìn)關(guān)系， “并且”、“而且”。）3、置之地，拔劍撞而破之。（鴻門宴） （表示承接關(guān)系， “就”“著”）4、余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上。(石鐘山記) （表示承接關(guān)系，可不譯）5、未報秦施而伐其師（秦晉崤之戰(zhàn)） （表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“但是”“卻”。）6、秦以城求璧而趙不許，曲在趙（廉頗藺相如列傳） （表示假設(shè)關(guān)系，“如果”）7、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也；（勸學(xué)）（表示修飾關(guān)系，即連接狀語和中心語?？刹蛔g。）8、臣誠恐見欺于王而

3、負(fù)趙，故令人持璧歸。（廉頗藺相如列傳）（表因果關(guān)系，因而）9、籍吏民，封府庫，而待將軍（鴻門宴） （表示目的關(guān)系，來，）10、而翁歸，自與汝復(fù)算耳（促織） （ 通“爾”，用作代詞，譯為“你的”）11、嫗每謂余曰：”某所，而母立于茲（項脊軒志） （ 通“爾”，用作代詞，譯為“你”）3.【其】 1、臣從其計，大王亦幸赦臣。（廉頗藺相如列傳） （代第三人稱,他的。） 2、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游褒禪山記） （代第一人稱，“我（自己）”） 廬陵文天祥自序其詩，名曰指南錄。 （代第一人稱，“自己的”） 子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”（子路、曾晳、冉有、公西華侍坐） （代第一人稱，“自己的

4、”）3、老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（觸龍說趙太后）（代第二人稱，“你”） 4、今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，（廉頗藺相如列傳） （指示代詞，表遠(yuǎn)指。 “那”“那個”。）5、予在患難中，間以詩記所遭，今存其本不忍廢，(指南錄>后序) （指示代詞，表近指，“這”、“這些”。）6、于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記） （指示代詞，表示“其中的”。）7、盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（游褒禪山記）（表反問語氣，“難道”。）8、攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（秦晉崤之戰(zhàn)）（表示婉商語氣，“還是”。） 9、與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（伶官傳序）（表期望語氣

5、，“可要”。） 10、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說）（表測度語氣，“恐怕”） 11、且行千里，其誰不知？(殽之戰(zhàn)) （表反問語氣，“難道”。）12、其真無馬邪？其真不知馬也（馬說）（表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是還是”。）13、沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（孟子見梁襄王） （表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。）14、實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。（歸去來兮辭）（助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。 ）4【以】 1、愿以十五城請易璧。（廉頗藺相如列傳） （介詞，用） 2、以勇氣聞于諸侯。（廉頗藺相如列傳） （介詞，憑）久之，能以足音辨人。（項脊軒志） （介詞，憑）3、余以

6、乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，至于泰安。(登泰山記) （介詞，表示時間，“在”）以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。（顧炎武復(fù)庵記） （介詞，表示時間，“在”）4、趙王豈以一璧之故欺秦邪？（廉頗藺相如列傳） （ 表示原因，因為，由于。）且吾不以一眚掩大德。 （ 表示原因，因為，由于。）5、夫夷以近，則游者眾。（游褒禪山記） （表示并列， 遞進(jìn)關(guān)系忽魂悸以魄動。（夢游天姥吟留別） 表承接，譯為“而”或省去。 6、余與四人擁火以入。（游褒禪山記） 表承接，譯為“而”或省去。樊噲側(cè)其盾以撞。（鴻門宴） 表承接，譯為“而”或省去。各各竦立以聽。（促織） 表承接，譯為“而”或省去。（以上都是表示

7、承接關(guān)系，前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式?？勺g為“而”或省去。）7、張君夢得，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝。（黃州快哉亭記） 前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日；（項脊軒志） 三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望。（廉頗藺相如列傳） 孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。（秦晉崤之戰(zhàn)） （表示目的關(guān)系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結(jié)果?？勺g “來”、“用來”“以致”等。 ）8、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（游褒禪山記） 表示因果 ，譯“因為”趙王豈以一璧之故欺秦邪？ 表示因果，譯為“因為”。既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿， 表示因果，譯為“因為”。余是以記之，蓋嘆酈元之簡

8、，而笑李渤之陋也。 表示因果，譯為“因為”。 （表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”、“由于”)9、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明歸去來辭） 巫從旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何詞。各各竦立以聽。 （表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。）10、受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）（出師表） 指從此以往十五都予趙。（以：方位）（廉頗藺相如列傳） （作助，表示時間、方位和范圍。）11、 使六國各愛其人，則足以拒秦； （作助，起調(diào)整音節(jié)作用。）12、成以其小，劣之。 今張君不以謫為患，窮會計之余功，而自放山水之間， （動詞 ，以為，認(rèn)為。）13、固以怪之矣。（陳涉世家

9、） (通“已”，已經(jīng)。 )【以為】 南取百越之地，以為桂林、象郡。（過秦論） （以為：把當(dāng)作或看作。）收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二。（過秦論） （以為：把做成。）【是以】 余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（石鐘山記） 【有以】【無以】項王未有以應(yīng)，曰：“坐?！保欓T宴） 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江（勸學(xué)） 臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年（陳情表） （意思分別是“有什么辦法用來”“沒有什么辦法用來” ）5【焉】1、積土成山，風(fēng)雨興焉（從這里）。（勸學(xué)） 必死是間，余收爾骨焉?！?（秦晉崤之戰(zhàn)） （兼詞，“于之”、“于此”、“于彼”。） 2、猶

10、且從師而問焉。（師說） 寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉？（秦晉崤之戰(zhàn)） （用在動詞之后，做第三人稱，相當(dāng)于“之”，譯作“他”或“它”。）3、未知生，焉知死（論語） 割雞焉用牛刀（論語） （用在動詞前，表詢問或反問，可以做“哪里”，“怎么”。） 4、肴有二陵焉 將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。 萬鐘于我何加焉!(魚我所欲也) （句末語氣詞，了，啊，呢。）5、其培之也，若不過焉則不及。（種樹郭橐駝） 少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（赤壁賦） （作句中語氣詞，表示停頓。） 6、盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（阿房宮賦） 于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（石鐘山記） （作詞尾，相當(dāng)于

11、“然”，譯為“的樣子”“地”。） 6【與】 1、沛公軍霸上，未得與項羽相見（鴻門宴） （介詞，和，跟，同。）2、陳涉少時，嘗與人傭耕。（陳涉世家） （介詞，替）3、吾孰與徐公美（鄒忌諷齊王納諫） （比，和比較。 ）4、與爾三矢，爾其無忘乃父之志!（伶官傳序） 則與一生彘肩（鴻門宴） （動詞，給、給予） 5、合從締交，相與為一（過秦論） （動詞，結(jié)交，親附。） 6、騫叔之子與師。（崤之戰(zhàn)） （動詞，參加，參與。）7、吾與點也。（子路、冉有、公西華侍坐） （動詞，贊許，同意。） 8、唯赤則非邦也與？（子路、冉有、公西華侍坐）（通假。通”歟”。表示感嘆或疑問。 ）7【則】 1、項王曰：“壯士！賜之卮

12、酒。”則與斗卮酒。（鴻門宴）2、故木受繩則直，金就礪則利。（勸學(xué)） （表示承接關(guān)系，譯為“就”“便”）3、徐而察之，則山下皆石穴罅。（石鐘山記） 4、臨視，則蟲集冠上（促織） 5、鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。（秦晉崤之戰(zhàn)）（表示承接關(guān)系， 譯為“原來是”“已經(jīng)是”。）6、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（生于憂患，死于安樂） 7、萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。~我所欲也）（表示假設(shè)關(guān)系。用在前一個分句，引出假設(shè)情況，譯為“假使”“如果”）8、使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，（阿房宮賦） （用在后一個分句，表假設(shè)或推斷的結(jié)果，譯為“就”“便”。）9、位卑則

13、足羞，官盛則近諛。（師說） 10、入則孝，出則弟（悌）。（論語·學(xué)而） （兩個或兩個以上的“則”用在意思相對、結(jié)構(gòu)相似的一個分句里，表示兩個分句之間是并列關(guān)系?？勺g為“就”，或不譯。）11、于其身也，則恥師焉，惑矣。（師說） 12、手裁舉，則又超忽而躍（促織） 13、于其身也，則恥師焉，惑矣?。◣熣f）（表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，用在后一分句，譯為“可是”“卻”。）14、非死則徙爾（捕蛇者說） （表示選擇關(guān)系。常和“非”“不”呼應(yīng)著用，譯為“就是”“不是就是”。）15、此則岳陽樓之大觀也。（岳陽樓記）16、叩之寺僧，則史公可法也。（左忠毅公逸事）（副詞，用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作“是”

14、、“就是”。）17、及諸河，則在舟中矣。（殽之戰(zhàn)）（副詞，可譯為“已經(jīng)”“原來”“原來已經(jīng)”。）18、論語六則。 （名詞，指分項或自成段落的文字的條數(shù)。）19、以身作則。（名詞，準(zhǔn)則，法則。） 20、居則曰：“不吾知也！”（子路、冉有、公西華侍坐） （通假，同“輒”，總是，常常。）8【于】 1、乃設(shè)九賓禮于庭。廉頗藺相如列傳 2、縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。（指南錄后序） 3、從徑道亡，歸璧于趙。（到）廉頗藺相如列傳 （介詞，在，從，到）4、廉頗為趙將，以勇氣聞于諸侯。 廉頗藺相如列傳5、于人為可譏，而在己為有悔。（游褒禪山記） （介詞，“在方面”“從中”）6、業(yè)精于勤、荒于嬉（進(jìn)

15、學(xué)解） 7、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（<伶官傳>序）（介詞，由于 、因為）8、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（師說）9、李氏子蟠，不拘于時，學(xué)于余。（師說）10、強(qiáng)秦之所以不加兵于趙者，徒以吾兩人在也。廉頗藺相如列傳 11、愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（師說）（介詞，向，對，對于。） 12、君幸于趙王。廉頗藺相如列傳 13、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；（后一個“于”） （秋水）14、此非孟德之困于周郎者乎？（介詞，放在動詞后，表被動，）15、奈何以非金石之質(zhì)，欲于草木而爭榮？（秋聲賦）16、燕王欲結(jié)于君。廉頗藺相如列傳 （介詞，與，跟，同。）17

16、、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（后一個“于”）（勸學(xué)） 18、良曰：“長于臣?！?鴻門宴) 19、冰，水為之，而寒于水。(勸學(xué)) （介詞，表示比較，一般可譯為“比”，有時可譯為“勝過”。） 【于是】1、于是秦王不懌，為一擊缶。（廉頗藺相如列傳） 2、于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。（秋水）（放在句子開頭，表前后句的承接關(guān)系，與現(xiàn)代漢語的“于是”相同。）3、于是余有嘆焉。（因此）（游褒禪山記） 4、遂墨以葬文公，晉于是始墨。（從此）（崤之戰(zhàn)） （可根據(jù)“于”的不同用法，分別相當(dāng)于“在這時”，對此，從此，因此等。）【見于】吾長見笑于大方之家（秋水） 今是溪獨見辱于愚，何哉（愚溪詩序） （介詞，

17、表示被動。）9.【因】 1、我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。2、水因地而制流，兵因敵而制勝。（諸子喻山水）3、變法者因時而化。（察今） （介詞，依照，根據(jù)。）4、因利乘便，宰割天下，分裂山河（過秦論） 5、然后踐華為城，因河為池， （過秦論）（介詞，依靠，憑借。）6、不如因而厚遇之。（鴻門宴） 7、因擊沛公于坐。（鴻門宴） （介詞，趁著，趁此。）8、因賓客至藺相如門謝罪。（廉頗藺相如列傳） 9、律曰：“君因我降，與君為兄弟。（蘇武傳）（介詞，通過，經(jīng)由。） 10、祥符年間，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。（雁蕩山） 11、恩所加則思無因喜以謬賞。（諫太宗十思書） （介詞，因為，由于。）12、

18、送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。13、相如因持璧卻立（廉頗藺相如列傳） 14、既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。 （促織）（副詞，于是，就；因而。）15、于今無會因。（孔雀東南飛） （名詞，原因，緣由，機(jī)緣。16、蒙故業(yè)，因遺策。（過秦論） 17、加之以師旅，因之以饑饉。（子路、曾晳、冉有、公西華侍坐）（動詞，沿襲，繼續(xù)。）10【為】 1、斬木為兵，揭竿為旗。（過秦論） 2、然后以六合為家，崤函為宮。（過秦論） 3、卒相與歡，為刎頸之交。（廉頗藺相如列傳） 4、冰，水為之，而寒于水。（勸學(xué)） 5、趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（廉頗藺相如列傳） 6、南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（過秦論） 7、為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（子路、冉有、公西華侍坐） 8、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?。◣熣f）（動詞 ，有“做”“作為”“充當(dāng)”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。）9、漁夫樵夫之舍，皆可指數(shù)：此其所以為“快哉”者也。（黃州快哉亭記）10、楚王之所以為樂，與庶人之