浙江專用2018版高考?xì)v史學(xué)業(yè)水平考試學(xué)考專題特訓(xùn)十

1、學(xué)考專題特訓(xùn)(十一、選擇題1.子曰:“天下有道,則政不在大夫。天下有道,則庶人不議。”最能體現(xiàn)該思想的是( A.“仁者愛人”B.“克己復(fù)禮”C.“過(guò)猶不及”D.“弱者道之用”2.孔子是屬于全世界和全人類的,孔子的思想是屬于全人類的精神財(cái)富。我們要與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)了解孔子與孔子的思想。當(dāng)前我們提倡的和諧社會(huì),其重要內(nèi)容之一是社會(huì)公平,而教育公平又是社會(huì)公平的基礎(chǔ)。下列孔子的思想中,對(duì)今天倡導(dǎo)教育公平有借鑒意義的是( B.以“禮”治理國(guó)家C.“因材施教”D.“有教無(wú)類”3.(2015·浙江學(xué)考春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴,思想活躍。主張“不期修古,不法常可”“事異則備變”的思想家是( 4.先秦時(shí)

2、期某思想家提出:“以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。故官無(wú)常貴,而民無(wú)終賤,有能則舉之,無(wú)能則下之。”這一思想家是( 5.“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡(無(wú)以持一統(tǒng)臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。”在上述建議下,出現(xiàn)了( C.罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)6.“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生長(zhǎng)于先生。”這是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。其上聯(lián)的“朱子高于孔子”的本義是人的眼珠子在位置上比鼻孔高,其喻意的最佳解釋是( 7.孔子曾說(shuō):“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?！笨鬃拥膶W(xué)生曾子也說(shuō):“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不

3、習(xí)乎?”孔子與曾子的思想主張與下列哪位思想家的觀點(diǎn)最為貼切( A.董仲舒的“三綱五?！敝鲝圔.朱熹的“格物致知”思想C.顧炎武的“經(jīng)世致用”思想D.王守仁的“致良知”思想8.梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)某位儒學(xué)大師的著作時(shí)說(shuō):“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng),可以說(shuō)是受這部書的影響最早、最深。”他評(píng)價(jià)的這部書應(yīng)該是( A.董仲舒的春秋繁露B.朱熹的四書章句集注C.李贄的焚書藏書D.黃宗羲的明夷待訪錄9.東方網(wǎng)曾載文評(píng)價(jià)明清之際一位思想家說(shuō):歷史證明,維新派的“興民權(quán)”,孫中山的三民主義無(wú)不受到思想的影響。即使在當(dāng)代中國(guó),的思想對(duì)天下觀與法治觀、社會(huì)公仆觀、權(quán)力制約觀等依然具有現(xiàn)實(shí)意義。文中中的內(nèi)

4、容應(yīng)該是( 10.(2015·溫州學(xué)考適應(yīng)性測(cè)試觀察下圖,圖中反映的中國(guó)古代科技成就是( 11.(2015·溫州學(xué)考適應(yīng)性測(cè)試中國(guó)的書法藝術(shù)以某種字體的書寫為表現(xiàn)形式。下列字體具有“字形方正、規(guī)矩嚴(yán)整”特點(diǎn)的是( 12.古代文人畫,又稱“士大夫畫”,作為一種藝術(shù)形式或文化現(xiàn)象,在中國(guó)繪畫史上占有重要地位。文人畫( D.將詩(shī)、書、畫、印融為一體13.下表所列內(nèi)容為中國(guó)某朝代具有的一些特征。據(jù)此推斷該朝代是( 14.有人認(rèn)為,杜甫之所以成為詩(shī)圣,關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“詩(shī)圣的襟懷”。這在“國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”“南國(guó)旱無(wú)雨,今朝江出云”等詩(shī)句中得到了明

5、顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析,“詩(shī)圣的襟懷”的含義是( 15.紅樓夢(mèng)中寫道:“市井俗人,喜看理治之書者甚少,愛看識(shí)趣閑文者特多。”材料反映的本質(zhì)問(wèn)題是( 二、非選擇題16.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮,列夫婦長(zhǎng)幼之別,不可易也。史記·太史公自序材料二天理流行,觸處皆是,暑往寒來(lái),川流山峙,父子有親,君臣有義之類,無(wú)非這理。朱子語(yǔ)類材料三為天下之大害者,君而已矣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是非,而公其是非于學(xué)校。黃宗羲明夷待訪錄(1材料一對(duì)儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值有著怎樣的認(rèn)識(shí)?(2理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”,據(jù)材料二說(shuō)明其

6、“新”在何處?(3材料三作者提出了哪些新的觀點(diǎn)?并分析其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。(4據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。17.宋朝的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展到很高的程度。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一 材料二念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時(shí)多少豪杰。經(jīng)過(guò)朱熹的構(gòu)建,一個(gè)龐大的以人的倫常秩序?yàn)楸倔w的儒學(xué)體系得以建立。佛、道兩教關(guān)于個(gè)體修煉與宇宙論、認(rèn)識(shí)論的思想精粹被廣為攝取入內(nèi)。何國(guó)松中國(guó)文化簡(jiǎn)史材料三味摩詰(王維之詩(shī),詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)。宋蘇軾 宋代名作(1依據(jù)材

7、料一、二,概括宋代出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析宋代出現(xiàn)這些文化現(xiàn)象的原因。(2材料三中宋代名作屬于什么畫？又稱為什么畫？根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這種畫 的特點(diǎn)。 (3結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，分析上述文化現(xiàn)象產(chǎn)生的影響。 6 答案精析 學(xué)考專題特訓(xùn)(十 1B 材料的意思是如果天下有道(秩序的話，政權(quán)不會(huì)落到諸侯手中，百姓也不會(huì)議論政 事。反映出孔子“克己復(fù)禮”的思想。 2 D 抓住題干中關(guān)鍵信息“教育公平”。 孔子“有教無(wú)類”的教育思想， 有利于教育公平。 3D 韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的集大成者，他提出了“不期修古，不法常可”“事異則備 變”等主張。答案為 D。 4 D 材料的大意是“

8、以德行來(lái)安排職位， 按官職從事于職事， 按功勞(的大小決定賞賜(的 多少，衡量功勞(的大小而分配俸祿。所以官吏沒(méi)有永遠(yuǎn)不變的富貴，而百姓也不會(huì)自始至 終貧賤；有才能的人就選用他，沒(méi)才能的人就使之居于下位”，這體現(xiàn)了墨子“尚賢”的主 張，故 D 項(xiàng)符合題意。 5C 董仲舒認(rèn)為大一統(tǒng)是天下之常經(jīng)，如果各師其道，各執(zhí)一端，就無(wú)法維護(hù)一統(tǒng)，主張 “不在六藝之科孔子之術(shù)者”即除儒家學(xué)說(shuō)以外的思想，應(yīng)“皆絕其道，勿使并進(jìn)”，即罷 黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。 6B 對(duì)聯(lián)體現(xiàn)了朱子與孔子的關(guān)系，結(jié)合所學(xué)的朱熹在儒學(xué)發(fā)展過(guò)程中的作用可知，B 項(xiàng) 符合題意。儒家學(xué)說(shuō)并非自然科學(xué)，不存在科學(xué)與否的問(wèn)題，排除 D 項(xiàng)；朱熹地

9、位僅次于孔 孟，A 項(xiàng)錯(cuò)誤；C 項(xiàng)中說(shuō)的是董仲舒，與史實(shí)不符。 7 D 根據(jù)孔子和曾子的言論， 他們都強(qiáng)調(diào)“自省”， 即內(nèi)心的反省， 董仲舒的“三綱五?！?是一種外在的綱常倫理，與內(nèi)省無(wú)關(guān)，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；朱熹的“格物致知”強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀事物探 求以明理，不是內(nèi)省，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；顧炎武的“經(jīng)世致用”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)以致用，與內(nèi)心反省 無(wú)關(guān)，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；王守仁的“致良知”，途徑即為內(nèi)心反省，故 D 項(xiàng)正確。 8D 9B 李贄作為明代的思想異端，主要是否定孔孟學(xué)說(shuō)的權(quán)威，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲反對(duì)君 主專制，主張建立“天下之治”，限制君主權(quán)力，為近代中國(guó)反專制主義思想家提供了有力 的思想武器，故 B

10、項(xiàng)正確；顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；王夫之的思 想含有樸素唯物主義觀點(diǎn)，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 10D 觀察圖片可知，這是天工開物中的造紙工序示意圖，答案為 D。 11B 小篆字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富于圖案美；楷書字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整；行書兼有楷書 7 和草書的長(zhǎng)處，既工整清晰，又飛灑活潑；草書把中國(guó)書法的寫意性發(fā)揮到極致，變化豐富， 奔放躍動(dòng)。答案為 B。 12D 文人畫在唐朝時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，詩(shī)人王維以詩(shī)入畫，被后世奉為文人畫的鼻祖，此時(shí)理 學(xué)還未興起，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫反映了士大夫階層的文化需求，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫強(qiáng)調(diào) 個(gè)性，追求的是抒情寫意，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫融文學(xué)、

11、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一 體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)，故 D 項(xiàng)正確。 13D 秦朝實(shí)行嚴(yán)格的重農(nóng)抑商政策，并且此時(shí)書法主要是自發(fā)階段，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；漢武 帝實(shí)行嚴(yán)格的重農(nóng)抑商政策，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝時(shí)期火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；由于 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，宋朝時(shí)期重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)，宋朝時(shí)期北宋四大書法家都以行書名世， 宋朝時(shí)期火藥廣泛應(yīng)用于軍事，故 D 項(xiàng)正確。 14B 詩(shī)句“國(guó)破山河在”和“南國(guó)旱無(wú)雨，今朝江出云”體現(xiàn)詩(shī)圣的愛國(guó)憂民的情懷， 故 B 項(xiàng)正確。 15A 依據(jù)材料“市井俗人愛看識(shí)趣閑文者特多”可知，市民階層興起，對(duì)文化有了 新的需求，故 A 項(xiàng)正確。 16

12、(1認(rèn)識(shí)：認(rèn)為儒學(xué)有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。 (2“新”：把儒家傳統(tǒng)道德上升到天理的高度。 (3觀點(diǎn)：批判君主專制，限制君主權(quán)力；判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)在“學(xué)?！?。 經(jīng)濟(jì)根源：明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展及資本主義萌芽產(chǎn)生。 (4歷程：春秋戰(zhàn)國(guó)儒家學(xué)派產(chǎn)生；西漢儒學(xué)成為正統(tǒng)；宋明儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)； 明清對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，并煥發(fā)新的生機(jī)。 解析 第(1問(wèn)，注意材料一中有關(guān)“君臣父子”“夫婦長(zhǎng)幼”的相互關(guān)系，據(jù)此分析作答。 第(2問(wèn)， 注意材料二中“天理”“ 朱子語(yǔ)類 ”等信息， 在此基礎(chǔ)上分析歸納即可。 第(3 問(wèn)第一小問(wèn)，緊扣材料三中“天下之大害”“天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)?！?等分析歸納即可；第二小問(wèn)，結(jié)合明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r分析歸納。第(4問(wèn)，注意依據(jù)三 段材料所展示的主要內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納。 17(1文化現(xiàn)象：城市中出現(xiàn)了娛樂(lè)場(chǎng)所，市民文化興起；科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展；建立和發(fā)展 新儒學(xué)理學(xué)；宋詞出現(xiàn)。 原因：儒、佛、道三教合一；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；城市繁榮；海外貿(mào)易發(fā)展。(或答出文化事業(yè)發(fā) 展，軍事斗爭(zhēng)需要也可以得分 (2畫種：文人畫。又稱為士大夫畫。特點(diǎn)：在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)；追求抒情寫意；融文學(xué)、 8 書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體。注重詩(shī)意，畫中有詩(shī)。 (3儒家思想有了新的發(fā)展，對(duì)后世及朝鮮、日本等國(guó)產(chǎn)生了很大影響，對(duì)重塑中國(guó)人的精神 品格和社會(huì)道德產(chǎn)生了重要影響； 對(duì)人類的文