解讀英國早期機能主義心理學

1、解讀英國早期機能主義心理學 郭本禹南京師范大學教育科學學院 【內容提要】沃德是英國最早的機能心理學家，他堅持心理的主動性和統(tǒng)一性，強調心理的活動和機能，確定了英國早期心理學的機能主義方向。他的學生斯托特在此基礎上進一步提出的心理意動說和麥獨孤提出的策動心理學都是屬于機能心理學的范疇。英國早期機能心理學既是德國意動心理學對英國心理學影響的產物，也是歐洲機能主義心理學思想興起的反映。它們既取得了一定的理論成就，也存在一定的思想局限，同時也在心理學史上產生了重要影響。【英文摘要】WardwasthefirstBritishfunctionalpsychologist,Heinsistedonacti

2、vityandunityofmind,emphasizedactandfunctionofmind,establishedtheorientationoffunctionismintheearlyBritishpsychology.Theconativetheoryofmindandthehormicorpurposivepsychology,proposedrespectivelybyStoutandMcDougall,werethemodeloffunctonalpsychology.TheearlyBritishfunctionalpsychologygotcertaintheoreti

3、calachievements,hadsomethinkinglimits,andmadeimportantinfluenceonthehistoryofpsychology.【關鍵詞】英國/機能主義/心理學British/functionism/psychology【正文】 實驗心理學本是哲學心理學和和實驗生理學結合的結果。英國傳統(tǒng)哲學心理學中的經驗主義和聯想主義曾為德國的實驗心理學提供了主要的理論來源，但德國的新心理學卻最先傳到美國而非英國。英國的生理學并不落后，劍橋的沃德也早在1877年就提出建立一門獨立的實驗心理學，但遭到保守勢力的反對。劍橋大學的評議員們認為，搞心理實驗要是“把人的靈

4、魂放在天平上，從而侮辱宗教”。1(p.171)因此，英國的新心理學或實驗心理學最初處于落后地位。英國直到1897年才由弗里斯在劍橋大學建立了第一個心理學實驗室，它落后于德國（1879）的第一個心理學實驗室近20年，也落后于美國（1883）近15年。在這種背景下，英國早期的系統(tǒng)心理學家多年來堅持哲學心理學，他們主動接受德國布倫塔諾所倡導的意動心理學，而不重視馮特所倡導的實驗心理學，從而使英國的早期心理學沿著歐洲機能主義心理學的方向發(fā)展。本文將要介紹的沃德、斯托特和麥獨孤是英國早期機能心理學的三位重要代表人物，他們的機能心理學思想是反對英國聯想主義傳統(tǒng)的表現，是德國意動心理學對英國心理學影響的產物

5、，也是歐洲機能主義心理學思想興起的反映。一、沃德：機能心理學沃德（JamesWard,18421925）是英國著名的心理學家和哲學家，也是英國最早的機能心理學家。他的重要心理學論文是發(fā)表在第九版不列顛百科全書（1886）中的“心理學”詞條，后來又在第十一版（1911）中加以修訂。該詞條被認為是對培因所代表的聯想主義的致命一擊。該詞條后來又進一步擴展為心理學原理（1918）一書，該書代表其成熟的心理學體系。據他自稱在40年前閱讀了布倫塔諾的經驗觀點的心理學之后，就準備撰寫此書，直到40年后才寫成。但該書并未能吸收當時心理學的大量實驗成果。沃德具有良好的自然科學素養(yǎng)和興趣，特別是對生物科學和正在形

6、成中的新心理學都十分熟悉。他曾于1876年前往德國萊比錫，在著名生理學家路德維希的實驗室研究了一段時間，并在心靈雜志的創(chuàng)刊號上發(fā)表題為試解費希納定律一文。同時，他早年因撰寫了生理學與心理學的關系一文而獲得劍橋大學的任命，他還多次倡導在劍橋建立心理學實驗室，1904年又與弗里斯、邁爾斯一起創(chuàng)辦了英國心理學雜志。盡管如此，但他在本質上仍然是一位哲學心理學家或安樂椅式心理學家，而非實驗心理學家。沃德的觀點主要受到來自德國的思想傳統(tǒng)，如萊布尼茨、康德、洛采和布倫塔諾的影響，特別是布倫塔諾意動心理學的影響；也受到赫胥黎和斯賓塞的進化學說的影響。美國著名心理學史家波林指出，就心理學研究取向來說，沃德是一位

7、意動或機能心理學家?；顒?、統(tǒng)一的自我或主體是沃德心理學中的核心概念。在沃德看來，主客體關系及其主體的活動在本質上是一種心理意動。他強調心靈的主動性和整體性，認為英國經驗主義不能完全解釋心靈的主動性和統(tǒng)一性。在他看來，只有把心靈視為單一的主體，不是視為不同元素的組合時，才有連續(xù)的活動。他還相信意識不是心理狀態(tài)單純的連續(xù)，而是一個統(tǒng)治著心理生活的核心或自我的表現。可以說，各種心理活動就是這樣一種主體連續(xù)發(fā)展的活動在不同方面的表現。沃德認為，心理學是研究個體經驗（individualexperience）的科學，這種經驗包括主觀和客觀因素兩個方面。因此它超越于心物二元論。在他看來，心理學沒有特殊的研

8、究對象，一切科學都是基于“經驗”。心理學不是研究經驗的某些部分，而是從個體經驗者的特殊觀點研究經驗的整體。他還認為，心理學作為一門科學完全不同于客觀地研究生命有機體的生物科學，因此，生理學從來都不能取代心理學的分析，甚至在對簡單的感覺研究上也不能取代。心理學有其自身作為一門獨立科學的權力。經驗的自我或主體不能根據經驗來解釋，但他們本身可以解釋經驗的統(tǒng)一性和連續(xù)性。自我離不開心理的分析，但自我也不能分成能力的碎塊。自我是統(tǒng)一的主體活動，可稱之為“注意”（沃德也稱之為“意識”）。注意可以分成認知（cognition）和意動（conation）兩個成分，它們是最基本的、不可再分的主體活動。心理內容或

9、呈象（presentations）可以是感覺的、也可以是運動的內容，它們不是孤立的單元，而是連續(xù)體中的成分。呈象連續(xù)體的分化是心理發(fā)展的主要形式。通過這種分化，逐漸形成“較高級”的連續(xù)體，如“記憶連續(xù)體”和“思想連續(xù)體”。在呈象連續(xù)體的發(fā)展中，注意的連續(xù)性是比較近律和聯想律具有更重要的解釋因素。情感既不是呈象，也不是基本的注意活動，它是經驗中完全主觀和獨特的因素，是一種愉快與痛苦的經驗。情感本身不能獨立存在，只能伴隨呈象和注意而存在。沃德還從主客體關系上來進一步界定認知、情感和意動。從主體的角度講，（1）認知是指主體非有意地注意于感覺連續(xù)體的變化；（2）情感是指主體感到愉快或苦惱；（3）意動是

10、指主體有意地注意，使運動連續(xù)發(fā)生變化。從客體的角度講，（1）認知是感覺的客體呈象，相當于洛克的觀念，包括了感覺、記憶、思維等。（2）意動是運動的客體呈象；（3）感情不是一種呈象，而是感覺性呈象的后果和運動性呈象的條件。他認為，意動和認知一樣，也處于經驗之內。在沃德的心理學體系中，還有他稱之為發(fā)生心理學的內容。他提出了一種不同于聯想主義的心理發(fā)展模式。在聯想主義看來，心理發(fā)展的過程是由不斷聚集的感覺和表象形成復雜的呈象和思想鏈。這是一種機械論和原子論的心理發(fā)展模式，沃德則提出了一種基于生物學的心理發(fā)展模式。前面已指出，沃德認為呈象不是孤立的客體，而是整個連續(xù)體中的成分。他把這種連續(xù)體稱之為“心理

11、原生質”（psychoplasm），它是“生物原生質”（bioplasm）（注：生物原生質在有機體發(fā)育發(fā)展過程分化為各種器官。）的心理復本。作為整體的心理發(fā)生過程，存在著三個主要階段。首先，在呈象連續(xù)體對環(huán)境的適應性的廣義概念中，有三個局部過程，即分化（differentiation）、保持（retention）和同化（assimilation），它們先于從感覺向知覺的轉化，也先于觀念的形成和聯想。其次，通過這幾種局部過程的整合（integration），感覺呈象變成知覺、再認、集中（指注意）和直覺。第三，在這種整合過程中，有某些階段開始了發(fā)展的第三階段浮現（emergence），即從感覺經驗

12、的初級連續(xù)體到由表象組成的次級連續(xù)體。這些表象組成“記憶線”（memorythreat）和“思想組織”（ideationaltissue）。此外，沃德在其心理學原理一書的最后一章中，他借用了德文的“Anlage”（原基）（注：原基是指胚胎或器官形成初期的細胞叢。）一詞來表示遺傳素質或傾向。他用這個概念來說明心理遺傳和分析人格、氣質和性格等概念?？傊?，無論從堅持心理的主動性和統(tǒng)一性來看，還是從強調心理活動、機能的研究來看，沃德的心理學是以德國意動或機能心理學為取向的。當然，他的機能心理學和德國意動心理學也有不同之處，即承認心理機能來自生活，這一點被他的學生司托特繼承和發(fā)展。二、司托特：心理意動說

13、斯托特（GeorgeFrederickStout，18601944）是英國心理學家和哲學家，也是一位機能心理學家。他的主要心理學著作有：分析心理學（2卷，1896）、心理學手冊（1899；第5版，1938）和心理學基礎（1903）。其中的分析心理學是為心理學家寫的，心理學手冊是為學生寫的。后者在本世紀初一直是英國圣經式的心理學教科書，在大學使用長達四分之一世紀。20世紀的大多數英國心理學家都熟悉這本書。斯托特也因此在心理學史上垂名。盡管斯托特在圣安德留大學指導建立了心理學實驗室，但和其老師沃德一樣，仍是一位哲學心理學家。斯托特除了受到其老師沃德的影響，也受到德國思想家赫爾巴特和布倫塔諾的影響。

14、斯托特的心理學體系與沃德的體系相似，但他的心理學比沃德的心理學更為流行。因為他的觀點比沃德的觀點更易于理解。和沃德一樣，斯托特也反對聯想主義，認為聯想主義不能解釋心理生活的統(tǒng)一性和連續(xù)性，并且忽略了心靈的創(chuàng)造性和主動性層面。他主張心理學是一種意動心理學，提出意動說（thedoctrineofcontation），強調心理主要是個體的活動。同時，他強調心理學家關心的是心理活動而不是產生它的生理變化。斯托特根據布倫塔諾的思想，把心理過程分為認知和興趣，把興趣又分為感情、態(tài)度和意動或奮勉（striving）。他認為心靈的統(tǒng)一性主要是興趣的統(tǒng)一，是意動的統(tǒng)一而不是認知的統(tǒng)一。斯托特強調意動甚于認知，并

15、用意動解釋認知過程。他認為意動活動涵蓋所有指向目標的生理心理過程。在他看來，觀察（對當前事物的清晰和完整的知覺）、回憶（對過去事物的重新構造）、想象（對未來可能性的理解）等一切認知上的成功都是由意動在知覺水平上結合起來的。換言之，心靈是意動的。后來英國哲學家亞里山大提出的“認識的意動說”（theconativetheoryofcognition）就是從斯托特這里借來的。所以，亞里山大認為斯托特對知覺作意動的理解“是他對心理學的最大貢獻之一”。斯托特還把意動分為實際意動（practicalconation）和理論意動（theoreticalcontation）。前者是指向主體在現實世界中必須處理

16、的客體和情境所發(fā)生的實際變化；后者是指向對這些客體和情境的清晰而全面的理解。在其分析心理學第1卷中，斯托特詳細地說明了心靈的意動作用的意義。他認為，“意識流（streamofconsiousness），盡管它的過程永遠是受到外部條件控制和制約的，但有其自身的流程諸如活動、意動、努力、奮勉、意志、注意都是意動作用的不可或缺的部分?！?(p.147)意識永遠都只是被動的，甚至在其較低的發(fā)展形式上也是如此。因此，不僅聯想和智力的過程是被意動聯系和引導的，而且知覺也是最大限度地被意動的力量、本能、興趣等所產生的。按照斯托特的觀點，意動在所有的心理水平上都存在著，但意動又不等于意志行為。一切意動作用的特

17、征就是其期望或預期的性質。這可以同等地應用于知覺活動和更加復雜的意志活動?？梢?，斯托特特別強調心靈的意動和活動，以為思想和意志均是有機體保持平衡的努力和方式；至于感情則有賴于這些努力是否遇到阻礙，無阻礙就快樂，有阻礙就痛苦。在他看來，心靈是追求一種目標的，它的發(fā)展只能用一種主動的統(tǒng)一性來解釋。斯托特的意動說尤其引人注意的是，他認為意動就是意識性動機，即自覺內在失衡而有意努力恢復平衡的內在動力。在他看來，意動的客體就是目的，或達到較高級目的的手段，我們必須注意區(qū)別表面的目的和實際的目的。意動的客體給意動以驅動力，但不一定就是活動的終點。斯托特的這一觀點預示了后來麥獨孤提出的策動心理學或目的心理學

18、。不過，斯托特又不認為意動可以解釋一切活動。他承認無意識心理的作用，并把它視為腦的活動，但只能從它作用的后效而被覺知。總之，斯托特的心靈意動說與沃德的心理學一樣，強調心靈的統(tǒng)一性和主動性，都屬于英國機能心理學的范疇。三、麥獨孤：策動心理學麥獨孤（WilliamMcDougall,18711938）是英國一位具有機能主義傾向的心理學家，但不同于沃德和斯托特之處，在于他不是一位哲學心理學家，而是一位實驗主義者。他先在英國劍橋、倫敦和牛津各大學任教，并主持心理學實驗室工作。由于牛津大學當時沒有設置心理學教授職位，他不得不像英國的另一位心理學家鐵欽納一樣，前往美國任職，并先后任教于美國哈佛與杜克大學。

19、麥獨孤在心理學的諸多領域都取得了成就，一生出版24本著作，發(fā)表167篇論文。其中，心理學大綱最能反映其心理學體系，而社會心理學引論則最具影響。后者前后刊行了24版。麥獨孤是策動心理學（thehormicpsychology）的創(chuàng)始人。他主張人類和動物的行為是由目的所驅策的，所以自稱為目的心理學（thepurposivepsychology），1923年又改稱為策動心理學。麥獨孤在策動心理學體系上繼承了沃德和斯托特的傳統(tǒng)。他認為，目的性的奮勉在心理活動中起關鍵的作用，這種奮勉就是意動的產物。他的目的心理學的基本系統(tǒng)假設就是關于主體、個體及其活動。因此，他的心理學體系與沃德的心靈主動性和統(tǒng)一性以及

20、斯托特的意動說直接相關，也與布倫塔諾的意動心理學間接有關。正如波林指出：“他與沃德及斯托特相似，實為一個意動心理學家?！?(p.572)但麥獨孤與他們不同的是，他是一位實驗主義者，其體系沒有多少哲學家的推理成分。麥獨孤強調有機體的有目的性活動，指出有機體的行為是由身心交感的結果，不同于單純的運動及機械的反射。他認為，行為有七個標志：（1）活動的自發(fā)性（反對機械的SR公式）；（2）活動的堅持性（刺激消失，活動仍可進行）；（3）活動方向的變異性；（4）情境產生改變，運動即行停止；（5）對出現新情境的準備性；（6）由于反復，行為效果會有所改進；（7）機體反應的整體性（趨向目的）。凡是同這些標準相吻合

21、的活動就是有目的的活動，而機械反射則缺乏這些標志，故被排斥于行為之外。早在1905年，麥獨孤就先于行為主義者首倡心理學應是研究“行為的”實證科學。但他的目的心理學和正統(tǒng)的實驗心理學、華生的行為主義卻是對立的。他把實驗心理學批評為“內省主義”，認為對人類行為的解釋是很少貢獻或絕無貢獻的。至于華生的行為主義則因不考慮意識和經驗的問題而陷入“機械反射論”。后來，為了和行為主義徹底劃清界限，他于1923年又把其心理學稱為“人心的科學”。麥獨孤在肯定行為的特征是在追求一定目的的同時，把行為的基本動力歸之于本能。他認為，本能不是單個或成串的機械反射，而是“全人類活動的原動力”，是一種遺傳的沖動傾向、完整的

22、心理過程。他把本能分成三個部分：（1）感覺受納，它是一種注意特定刺激傾向；（2）運動部分，它是作出一定動作或朝向一定目的的傾向；（3）介乎這兩者之間的情緒，它是整個本能的核心部分，包括有機體在受到刺激而運動時，給予運動以一定的動力。正因為如此，麥獨孤認為他的心理學是具有目的的心理學。麥獨孤特別重視本能與情緒之間的聯系，認為每種本能都有它特殊的情緒。例如，逃避本能與恐懼情緒、搏斗本能與憤怒情緒均相對應。但他承認這種對應也有不少例外。后來，他依據本能的身體適應的復雜性逐漸降低的順序，列出一個14種本能及與之相應情緒的量表。他認為本能的情緒部分是保持不變的，但在受納和運動兩個方面則是可以通過學習而改

23、變的。麥獨孤還以為情操是一種改變本能的方式。在他看來，情操不僅是情緒，而且是持久長存的心理成分，是幾種情緒以某一事物為對象而結合成的一個系統(tǒng)，是情緒的最高的最集中的表現，往往在人的行為中起著重大的作用。在各種情操中，麥獨孤特別重視自我情操，并以自我情操的發(fā)展說作為其意志心理學的核心概念。他認為，低等欲望和理想欲望相比，低等欲望的沖動較強大于理想欲望。一個人如果放棄后者而滿足前者，他便沒有所謂意志的問題。因此，麥獨孤把人的自我情操視為意志活動的重要因素或決定性力量?？傊?，無論從麥獨孤策動心理學的思想來源來看，還是從他強調行為目的、動機、本能和活動來看，策動心理學均屬于英國機能心理學的范疇。四、英

24、國早期機能主義心理學簡評（一）英國早期機能主義心理學的成就。沃德和斯托特的心理學成就主要是對機能心理學理論的系統(tǒng)闡述。他們共同堅持心靈的主動性和統(tǒng)一性，重視對心理活動、心理機能的研究，主張從主體與客體的關系去把握心理過程的本質。他們的這些觀點豐富了歐洲機能主義心理學的內容。而麥獨孤的主要成就則是他創(chuàng)立了目的或策動心理學。他關于行為的目的與動機的驅使、人與動物的連續(xù)性、重視情操的價值及情意的互動關系、機能衰退導致變態(tài)、開辟心理學取向的社會心理學研究（對應于羅斯提出的社會學取向的社會心理學）等獨創(chuàng)性的研究和見解，對動力心理學、情緒心理學、社會心理學和變態(tài)心理學等均作出了貢獻。（二）英國早期機能主義

25、心理學的局限。沃德和斯托特兩人都是安樂椅式的心理學家，他們的機能心理學是一種哲學心理學，在他們的著作中，甚至不談當時心理學已取得的大量實驗研究成果。這與當時的實驗心理學是背道而馳的，也是他們的最大局限。同時，他們的心理學理論本身存在著許多唯心主義的成分。麥獨孤的策動或目的心理學的局限表現在其反理智主義和反唯物主義的分成，特別是他沒有區(qū)分人與動物的本質區(qū)別，把人類活動具有的目的性特征，擴展到一切動物的行為；而把動物具有的本能特征，擴展到一切人類的行為。這樣他就不可避免地陷入了擬人論和目的論的境地。（三）英國早期機能主義心理學的影響。沃德是英國自培因之后的前輩心理學家，他對英國心理學的影響很大。正如英國心理學史家赫恩肖指出：“1913年邁爾斯在英國心理學會主席就職演說心靈的本質題目時，幾乎完全是談沃德的觀點。1947年巴特列特的就職演說，也大量談及沃德的觀點。從1885年至1974年的60年間，沃德的觀點對英國心理學思想產生了強大的影響。無論英國心理學家長期幾乎完全不以任何方式