素質(zhì)與思想政治教育參考答案

1、素質(zhì)與思想政治教育第一次作業(yè) 一、填空題1.客觀現(xiàn)實(shí) 物質(zhì)世界2.丘腦3.非生命物質(zhì)4.邊緣意識(shí)5.自然和勞動(dòng)對(duì)象6.概念7.等價(jià)交換 個(gè)人自由二、名詞辨析1.潛意識(shí)與前意識(shí)： 潛意識(shí)：是指隱藏在意識(shí)層面下的感情、欲望、恐懼等復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)，因受意識(shí)的控制和壓抑，導(dǎo)致個(gè)體不自覺的意識(shí)。 前意識(shí)：是指位于意識(shí)與潛意識(shí)之間的意識(shí)層面，人們只有在需要對(duì)這些信息進(jìn)行檢索時(shí)，才會(huì)對(duì)它們產(chǎn)生覺知。 2.法制與法治： 法制：是指當(dāng)權(quán)者按照法律治理國(guó)家，但這些法律不一定是由普通公民組成的立法部門制定的。法制側(cè)重在法律的適用上。 法治：其目的是在于為人們提供一個(gè)尋求公正的平臺(tái)和框架，其實(shí)施必須建立在法制上。3.倫理與

2、道德： 倫理：是一種實(shí)體性的特定的社會(huì)關(guān)系，它包括社會(huì)生活的全部過(guò)程，是一種包含著道德與法同時(shí)又高于道德與法的一類社會(huì)現(xiàn)象。 道德：道德就是人類社會(huì)生活中所特有的，由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠人們的內(nèi)心信念和特殊手段維系的，并以善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的原則規(guī)范、心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。 4.平等意識(shí)與公正意識(shí)： 平等意識(shí)：平等是公正首要的、基本的含義，強(qiáng)調(diào)全體公民在法律上、人格上都是平等的。 公正意識(shí)：公正是實(shí)現(xiàn)平等的制度和環(huán)境保障，沒有公正的制度和環(huán)境作為保障，平等很難實(shí)現(xiàn)，沒有平等作為價(jià)值導(dǎo)向，公正又會(huì)迷失方向。 三、判斷題四、簡(jiǎn)答題 1簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)中的意識(shí)觀。解析：1.意識(shí)是思維主體對(duì)信息進(jìn)行處

3、理后的產(chǎn)物，沒有思維主體與其活動(dòng)，就不可能產(chǎn)生意識(shí)。2.意識(shí)的產(chǎn)生是需要能量的，意識(shí)的存在和傳播需要介質(zhì)，這從意識(shí)反映的內(nèi)容不一定就是客觀事物。3.最后，意識(shí)反映的內(nèi)容不一定就是客觀事物，可能會(huì)有所超越，這是因?yàn)樗季S主體在獲取及處理信息時(shí)，信息可能發(fā)生種種變異。 2.簡(jiǎn)述意識(shí)對(duì)創(chuàng)新的作用。 1.意識(shí)是決定能否創(chuàng)新的決定性因素。2.意識(shí)是促成創(chuàng)新因子整合，推動(dòng)社會(huì)制度完善，從而推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的緣起。3.創(chuàng)新意識(shí)本身就是一種創(chuàng)新，它是創(chuàng)新能力的重要成分，對(duì)促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量起到重要的推動(dòng)作用。 3什么是公民意識(shí)，具體包括哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？公民意識(shí)是指公民對(duì)自己在政治生活中地

4、位和作用的認(rèn)識(shí)，是公民以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為依據(jù)，以自身作為國(guó)家政治生活、文化生活和社會(huì)生活等活動(dòng)主體的一種心理感受和理性認(rèn)識(shí)，是對(duì)相應(yīng)的責(zé)權(quán)利的認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向。包括：1.權(quán)利與責(zé)任意識(shí)2.國(guó)家與民族意識(shí)3.平等與公正意識(shí)4.自由與法治意識(shí)5.道德與文明意識(shí)4.簡(jiǎn)述制度的本質(zhì)。1.制度是以執(zhí)行力為保障的2.制度是交易協(xié)調(diào)保障機(jī)制3.制度指導(dǎo)交易中主體間利益分配和交易費(fèi)用分?jǐn)?.簡(jiǎn)述“得道”的發(fā)生和發(fā)展的必要階段?1.知道，這是道德主體得道所經(jīng)歷的最初階段。2.行道，是在知的基礎(chǔ)上行，是對(duì)知道境界的超越。3.信道，是得道的最高境界，是指道德主體在深刻領(lǐng)會(huì)道德意義、充滿道德覺悟的基礎(chǔ)上

5、，通過(guò)外化體現(xiàn)一定的善，從而達(dá)到一種“從心所欲不逾矩”的境界。 五、論述題（要點(diǎn)） 1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析自由與法制的關(guān)系。 1.法律不但賦予大多數(shù)人以自由的權(quán)利，而且還通過(guò)強(qiáng)制性的手段來(lái)制止對(duì)于自由的 侵犯和踐踏，保護(hù)個(gè)體權(quán)利。2.自由始終是與相應(yīng)的制度規(guī)范相容并存的。3.強(qiáng)調(diào)法制，并不表示要抑制自由，而是為了達(dá)到法制與自由的統(tǒng)一。4.制度或者法制設(shè)計(jì)只有順應(yīng)和遵循生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、發(fā)展規(guī)律及文化發(fā)展的狀況和規(guī)律才能為自由提供更大的空間和生長(zhǎng)機(jī)制，人為地超越生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和不顧及歷史文化傳統(tǒng)的制度安排，不但不能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)文化的進(jìn)步，反而成為生產(chǎn)力和人類進(jìn)步發(fā)展的桎梏。 第二次作業(yè) 一、填空題

6、 1.家庭 社會(huì)2.和諧型文化 知識(shí)3.獨(dú)立意識(shí) 群體觀念4.思想觀念5.生存6.自我實(shí)現(xiàn)二、名詞辨析1本我與超我： 本我：本我遵循快樂(lè)原則，由先天的生物本能和欲望組成，以追求非理性的、沖動(dòng)性的和無(wú)意識(shí)的自我滿足為目標(biāo)進(jìn)行活動(dòng)，它試圖消除饑餓、性、攻擊和非理性沖突等原始驅(qū)動(dòng)力所產(chǎn)生的緊張。 超我：遵循道德原則，對(duì)自我的思想和行動(dòng)起著判斷和監(jiān)察的作用。2.知識(shí)與素養(yǎng)： 知識(shí)：是指我們認(rèn)識(shí)萬(wàn)物實(shí)體與性質(zhì)的是與不是的經(jīng)驗(yàn)。素養(yǎng)：是指我們?cè)谄綍r(shí)的實(shí)踐和訓(xùn)練過(guò)程中所養(yǎng)成的良好習(xí)慣。3.焦慮與抑郁： 焦慮：是指一種內(nèi)心不安或恐懼，預(yù)期即將面臨不良處境的一種緊張情緒，表現(xiàn)為持續(xù)性精神緊張、擔(dān)憂、不安全感或發(fā)

7、作性驚恐狀態(tài)。 抑郁：是指一種迷漫性的心理狀態(tài)，是一種情緒上的混亂，它持續(xù)的時(shí)間比較長(zhǎng)，可以影響我們的日常生活。 4.恥感與罪感： 恥感：就是覺得自己可恥的一種心理感受，是人類進(jìn)入文明階段后，人類才有的感覺，它是一種社會(huì)性厭惡的內(nèi)化。罪感：即犯罪感，是社會(huì)性懲罰的內(nèi)化，認(rèn)為自己犯了罪，因?yàn)楹ε卤簧鐣?huì)懲罰，所以死死地保守秘密，同時(shí)在精神上自我懲罰。 三、判斷題（不肯定）四、簡(jiǎn)答題 1簡(jiǎn)述弗洛伊德關(guān)于人格的三種闡釋。解析：1.弗洛伊德認(rèn)為人格是由本我、自我、超我三個(gè)心理結(jié)構(gòu)組成的一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)。2.本我遵循快樂(lè)原則，由先天的生物本能和欲望組成，以追求非理性的、沖動(dòng)性的和無(wú)意識(shí)的自我滿足為目標(biāo)進(jìn)行活動(dòng)

8、，它試圖消除饑餓、性、攻擊和非理性沖突等原始驅(qū)動(dòng)力所產(chǎn)生的緊張。 3.自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，是思考、計(jì)劃、問(wèn)題解決和決策的系統(tǒng)，受意識(shí)的控制，當(dāng)本我的要求不符合實(shí)際時(shí)，自我就會(huì)像一個(gè)執(zhí)行官一樣跑出來(lái)對(duì)本我的沖動(dòng)進(jìn)行控制，將行動(dòng)拖延，直到認(rèn)為適宜時(shí)再行動(dòng)。4.超我遵循道德原則，對(duì)自我的思想和行動(dòng)起著判斷和監(jiān)察的作用2.弗洛伊德提出的關(guān)于焦慮情緒的防御機(jī)制包括哪些。1.壓抑，是指阻止一種危險(xiǎn)的觀點(diǎn)、記憶或情緒進(jìn)入意識(shí)之中。2.投射，是指一個(gè)人把自己不能接受或者具有危險(xiǎn)性的情感壓抑后，卻將其歸因于他人。3.轉(zhuǎn)移，是指人們把情緒指向于物品、動(dòng)物或其他并非其情感真實(shí)目標(biāo)的人，當(dāng)轉(zhuǎn)移起到更高級(jí)的對(duì)文化或社會(huì)的

9、有益作用就叫做升華。4.反向作用，是指一種導(dǎo)致了無(wú)意識(shí)焦慮的感受變換成了意識(shí)層面上與之相反的感受。5.退化，是指一個(gè)人返回到他心理發(fā)展的早期階段。6.否認(rèn)，是指人們拒絕承認(rèn)不愉快事情的發(fā)生或者拒絕承認(rèn)他們有不被允許的情緒。3簡(jiǎn)述幾種常見的生活方式疾病？ 1.肥胖，是指體內(nèi)的脂肪數(shù)量過(guò)多，通常定義為超出適合某人身高、體格和年齡的理想體重。2.煙酒濫用，主要是指在對(duì)煙酒的使用過(guò)程中過(guò)度過(guò)量。3.美容過(guò)度，包括運(yùn)動(dòng)過(guò)度，節(jié)食過(guò)度，護(hù)膚品依賴等。4.頸椎病，越來(lái)越多的長(zhǎng)期伏案工作者成為該病的高發(fā)人群。5.睡眠障礙 4.簡(jiǎn)述臺(tái)灣學(xué)者黃堅(jiān)厚關(guān)于心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。 1.有工作，而且能夠把本身的智慧和能力從工作

10、中發(fā)揮出來(lái)，以獲取成就，并從工作中得到滿足。2.樂(lè)于與人交往，能和他人建立良好的關(guān)系，在與人相處時(shí)，正面的態(tài)度常多于反面的態(tài)度。3.對(duì)于本身有適當(dāng)?shù)牧私猓軔偧{自己，愿意努力發(fā)展其身心的潛能。4.能和現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持良好的接觸，對(duì)環(huán)境能做出正確的，客觀的觀察，并能夠做健全的、有效的適應(yīng)。 5.簡(jiǎn)述維護(hù)自己心理健康，實(shí)現(xiàn)自我心理調(diào)節(jié)的方法?1.采取積極的態(tài)度和方式對(duì)待自我。2.面對(duì)壓力或挫折，采取合理宣泄的方式進(jìn)行自我保健。3.自我放松，自我減壓。4.學(xué)會(huì)放棄，要懂得放棄有時(shí)候也是一種美。五、論述題（要點(diǎn)） 1.簡(jiǎn)要闡述馬斯洛提出的自我實(shí)現(xiàn)者所具有的個(gè)人特質(zhì)。1.正確判斷現(xiàn)實(shí)情境，誠(chéng)實(shí)地提出自己的觀

11、點(diǎn)。2.勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，接受現(xiàn)實(shí)的自我。3.能容忍他人的缺點(diǎn)和接受人類生存的現(xiàn)實(shí)條件。4.能夠非常主動(dòng)和投入地進(jìn)行自發(fā)性創(chuàng)造活動(dòng)。5.為了理想和追求而努力工作。6.富有智慧和獨(dú)立精神。7.富有好奇心。8.對(duì)身邊的伙伴和其他人都有一種普遍的認(rèn)同感。9.對(duì)朋友充滿深厚的感情和愛。10.在與他人保持良好關(guān)系的同時(shí)也能享受一個(gè)人獨(dú)處的孤獨(dú)。11.能偶爾感悟到體會(huì)自身生命價(jià)值的高峰體驗(yàn)。第三次作業(yè) 一、填空題 1.快樂(lè)論2.富足 愛好美德 善終正寢3.主觀性4.幸福感 5.世界價(jià)值研究機(jī)構(gòu)6.學(xué)習(xí)幸福7.相互尊重、相互忠誠(chéng) 充分的有效交流二、名詞辨析1.幸福與幸福感： 幸福：快樂(lè)論認(rèn)為幸福是一種快樂(lè)

12、的心理體驗(yàn)，將幸福感等同于快樂(lè)主義愉悅和快樂(lè)；實(shí)現(xiàn)論認(rèn)為幸福是客觀的，是不以自己的主觀感覺為轉(zhuǎn)移的自我完善、自我實(shí)現(xiàn)和自我成就，更是人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)與顯現(xiàn)。 幸福感：就是對(duì)自己客觀上已過(guò)上好生活的狀態(tài)進(jìn)行反思和回味所產(chǎn)生的愉悅感。2.信息與信息源： 信息：從廣義上講，信息是物質(zhì)的一種基本屬性，是物質(zhì)存在方式、規(guī)律和特點(diǎn)的表現(xiàn)形式，包括自然信息、生物信息和社會(huì)信息。 信息源：是指組織或個(gè)人為滿足其信息需要而獲得信息的來(lái)源。3.信息化與信息素養(yǎng)： 信息化：是充分利用信息技術(shù)，開發(fā)利用信息資源，促進(jìn)信息交流和知識(shí)共享，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程。 信息素養(yǎng)：是指在信息社會(huì)中個(gè)體成

13、員所具有的各種信息品質(zhì)，包括信息意識(shí)、信息知識(shí)、信息能力、信息道德等方面，以獲取、評(píng)估、利用信息為特征，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化素養(yǎng)相結(jié)合的科學(xué)文化素養(yǎng)。 4.行為學(xué)習(xí)與概念學(xué)習(xí)： 行為學(xué)習(xí)：是指?jìng)€(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)達(dá)到特定狀況的能力。 概念學(xué)習(xí)：也可以叫做知其所以然，指的是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的理解或形成見識(shí)。三、判斷題四、簡(jiǎn)答題 1簡(jiǎn)述關(guān)于理解幸福的四種維度。解析： 1.自然生命的幸福。2.社會(huì)生命的幸福。3.政治生命的幸福。4.道德生命的幸福。2.簡(jiǎn)述幸福的基本要素。1.幸福的外在要素，包括：經(jīng)濟(jì)狀況、生活事件、健康狀況、婚姻質(zhì)量、文化差異、社會(huì)支持2.幸福的內(nèi)資要素。包括：人格特質(zhì)、智慧水平、認(rèn)知模式 3按照人類認(rèn)知

14、活動(dòng)的性質(zhì)，可以將知識(shí)創(chuàng)新活動(dòng)分為哪幾種不同層次和類型？ 1.基礎(chǔ)研究，為獲得新知識(shí)而進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性研究。2.應(yīng)用研究，針對(duì)某一特定的實(shí)際應(yīng)用目的進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性研究。3.試驗(yàn)發(fā)展，為產(chǎn)生新的材料、產(chǎn)品和裝置，建立和改進(jìn)新的工藝和系統(tǒng)，而進(jìn)行的系統(tǒng)性工作。4.研究與試驗(yàn)發(fā)展成果應(yīng)用。5.推廣示范與科技服務(wù) 4.簡(jiǎn)述認(rèn)知和轉(zhuǎn)化過(guò)程中學(xué)習(xí)能力應(yīng)該具備的五個(gè)成分。1.知識(shí)力，對(duì)知識(shí)進(jìn)行加工操作的能力，是學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)表現(xiàn)。2.解析力，是指運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)庫(kù)，在從未學(xué)習(xí)過(guò)的材料中發(fā)現(xiàn)有學(xué)習(xí)價(jià)值資源的能力。3.生產(chǎn)力，是指人們?cè)诶斫馐挛镆饬x的基礎(chǔ)上，與他們先前的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。4.遷移力，已

15、經(jīng)學(xué)得的圖示用之于新情境解決問(wèn)題的能力。5.執(zhí)行力，學(xué)習(xí)者把學(xué)習(xí)落實(shí)到具體學(xué)習(xí)行動(dòng)上的能力。6.強(qiáng)化力，是對(duì)一種行為的肯定或否定的后果，是學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在。5.簡(jiǎn)述人的學(xué)習(xí)能力的基本特性? 1.人的學(xué)習(xí)能力是一種生存發(fā)展能力，是人生命力量的源泉。2.人的學(xué)習(xí)能力不僅包括人的感知、思維想象等認(rèn)知能力，還包括學(xué)習(xí)的堅(jiān)韌性、主動(dòng)性與積極性等情感因素。3.人的學(xué)習(xí)能力是以學(xué)習(xí)活動(dòng)為基礎(chǔ)的，通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)得以形成和提高的能力。4.人的學(xué)習(xí)能力是以自主學(xué)習(xí)能力為核心的。5.人的學(xué)習(xí)能力是由多種能力要素所組成的系統(tǒng)。五、論述題（要點(diǎn)） 1.簡(jiǎn)要分析信息素養(yǎng)涵蓋的內(nèi)容。 1.信息意識(shí)，是個(gè)體對(duì)信息的敏感度，體現(xiàn)在

16、對(duì)信息價(jià)值的自覺認(rèn)識(shí)及敏銳的判斷力和分析力上。2.信息知識(shí)，是人們?cè)诶眯畔⒓夹g(shù)工具、拓展信息傳播途徑、提高信息交流效率中所積累的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，是構(gòu)成信息素質(zhì)的基礎(chǔ)。3.信息能力，是人們運(yùn)用信息知識(shí)、操作信息活動(dòng)的能力，是整個(gè)信息素養(yǎng)的核心。4.信息道德，是指人們?cè)讷@取、利用、加工和傳播信息的過(guò)程中必須遵守的一定的倫理規(guī)范，不得危害社會(huì)或侵犯他人的合法權(quán)益。第四次作業(yè)一、填空題 1.競(jìng)爭(zhēng)2.組織3.識(shí)人斷人 潛能4.機(jī)會(huì)型創(chuàng)業(yè)5.性格因素 家庭影響6.決策 經(jīng)營(yíng)管理 專業(yè)技術(shù)二、名詞辨析 1.正式組織與非正式組織： 正式組織：正式組織是具有一定結(jié)構(gòu)、同一目標(biāo)和特定功能的行為系統(tǒng)。任何正式組

17、織都是由許多要素、部分、成員，按照一定的聯(lián)結(jié)形式排列組合而成的。它有明確的目標(biāo)、任務(wù)、結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的機(jī)構(gòu)、職能和成員的權(quán)責(zé)關(guān)系以及成員活動(dòng)的規(guī)范。 非正式組織：是人們?cè)诠餐墓ぷ鬟^(guò)程中自然形成的以感情、喜好等情緒為基礎(chǔ)的松散的、沒有正式規(guī)定的群體。 2.領(lǐng)導(dǎo)與管理： 領(lǐng)導(dǎo)：領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者為實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)而運(yùn)用權(quán)利向其下屬施加影響力的一種行為或行為過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)工作包括五個(gè)必不可少的要素，領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、作用對(duì)象（即客觀環(huán)境）、職權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)行為。 管理：管理是指通過(guò)計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制及創(chuàng)新等手段，結(jié)合人力、物力、財(cái)力、信息等資源，以期高效的達(dá)到組織目標(biāo)的過(guò)程。3.剛性管理與柔性管理： 剛性管理：就是

18、以規(guī)章制度為中心，憑借制度約束、紀(jì)律監(jiān)督、獎(jiǎng)懲規(guī)則等手段對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行管理。 柔性管理：是相對(duì)于剛性管理提出來(lái)的，它指的是“以人為中心”，依據(jù)企業(yè)的共同價(jià)值觀、文化和精神氛圍進(jìn)行的人格化管理，它是在研究人的心理和行為規(guī)律的基礎(chǔ)上采用非強(qiáng)制性方式，在員工心中產(chǎn)生一種潛在的說(shuō)服力，從而把組織意志變成個(gè)人的自覺行動(dòng)。 4.帕金森定律與馬太效應(yīng)： 帕金森定律：主要闡述了機(jī)構(gòu)人員膨脹的原因及后果，一個(gè)不稱職的官員往往會(huì)選擇比自己更差的人作為助手，如此一來(lái)，無(wú)用的人只會(huì)越來(lái)越多，形成機(jī)構(gòu)膨脹，人浮于事。 馬太效應(yīng)：其最初來(lái)源于新約馬太福音，主要指的是現(xiàn)代生活中貧者越貧，富者越富；強(qiáng)者越強(qiáng)，弱者越弱的現(xiàn)象。 三、判斷題（不確定）四、簡(jiǎn)答題 1簡(jiǎn)述競(jìng)爭(zhēng)的幾個(gè)基本特性。解析：1.互動(dòng)性，表現(xiàn)為行為主體之間具體的互動(dòng)行為。2.演進(jìn)性，表現(xiàn)為具有動(dòng)態(tài)過(guò)程的性質(zhì)，即競(jìng)爭(zhēng)一直處于不斷的變化之中。3.對(duì)抗性，競(jìng)爭(zhēng)必須發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的有對(duì)抗性的行為主體之間。4.有道性，競(jìng)爭(zhēng)需要合理、有序的規(guī)則來(lái)調(diào)控，需要一個(gè)相對(duì)公平、公正和公開的道德環(huán)境。 2.什么是社會(huì)惰化？簡(jiǎn)述社會(huì)惰化的基本原因。 社會(huì)惰化是指?jìng)€(gè)人與群體其他成員一起完成某種工作時(shí)，或個(gè)人活動(dòng)時(shí)有他人在場(chǎng)，往往個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)時(shí)偏少，不如單干時(shí)出