姜夔《續(xù)書譜》

1、姜夔·續(xù)書譜索墨齋 2009-04-15 22:57 閱讀107 評(píng)論4 字號(hào)： 大大 中中 小小 中國(guó)硬筆書法在線風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須筆紙佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之癯，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。 (草書)大抵用筆有緩有急，有有鋒，有無(wú)鋒，有承接上文，有牽引下字，乍徐還疾，忽往復(fù)收。緩以效古，急以出奇；有鋒以耀其精神，無(wú)鋒以含其氣味，橫斜曲直，鉤環(huán)盤紆，皆以勢(shì)為主。然不欲相帶，帶則近俗；橫畫不欲太長(zhǎng)，長(zhǎng)則轉(zhuǎn)換遲；直畫不欲太多，多則神癡。以捺代，以發(fā)

2、代辵，辵亦以撇代，惟丿則間用之。意盡則用懸針，意未盡須再生筆意，不若用垂露耳。 草書之體，如人坐臥行立、揖遜忿爭(zhēng)、乘舟躍馬、歌舞擗踴，一切變態(tài)，非茍然者。又一字之體，率有多變，有起有應(yīng)，如此起者，當(dāng)如此應(yīng)，各有義理。 藝之至，未始不與精神通，其說(shuō)見于昌黎送高閑序。孫過(guò)庭云：“一時(shí)而書,有乖有合,合則流媚,乖則凋疏。神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時(shí)和氣潤(rùn)，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢(shì)屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。" 書以疏欲風(fēng)神，密欲老氣。如“佳"之四橫，“川”之三直，“魚&

3、quot;之四點(diǎn)，“畫"之九畫，必須下筆勁凈，疏密停勻?yàn)榧?，?dāng)疏不疏，反成寒氣，當(dāng)密不密，必至雕疏。 用筆如折釵股，如屋漏痕，如錐畫沙，如壁坼。此皆后人之論，折釵股欲其曲折圓而有力；屋漏痕欲其橫直勻而藏鋒；錐畫沙欲其無(wú)起止之跡；壁坼者，欲其無(wú)布置之巧。然皆不必若是，筆正則鋒藏，筆偃則鋒出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在畫中，則左右則無(wú)病矣。故一點(diǎn)一畫，皆有三轉(zhuǎn)；一波一拂，皆有三折；一丿又有數(shù)樣.一點(diǎn)者欲與畫相應(yīng)；兩點(diǎn)者欲自相應(yīng)；三點(diǎn)者有必有一點(diǎn)起，一點(diǎn)帶，一點(diǎn)應(yīng)；四點(diǎn)者一起、兩帶、一應(yīng)。 真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無(wú)出鍾元常，其次則王逸少。今

4、觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正？良由唐人以書判取士，而士大夫字書，類有科舉習(xí)氣。顏魯公作干祿字書,是其證也。矧歐、虞、顏、柳，前后相望，故唐人下筆，應(yīng)規(guī)入矩?zé)o復(fù)魏晉飄逸之氣。且字之長(zhǎng)短、大小、斜正、疏密，天然不齊，孰能一之? 評(píng)點(diǎn)“真書”一章是通過(guò)唐楷和魏晉人楷書的比較分析，高度贊揚(yáng)了鐘、王的楷書。而唐人筆下，受時(shí)代“以書取士”的影響,循規(guī)蹈矩，拘泥平正,魏晉人書風(fēng)的韻致不復(fù)存在。究其原因，魏晉人順應(yīng)漢字本身的形態(tài)，自然各盡其妙，而唐人心理負(fù)擔(dān)太重，有違八法筆勢(shì)，自然落入“俗書”。 假如立人、挑土、“田"、“王"、“衣"、“示",一切偏旁皆須令狹長(zhǎng),則

5、右有馀地矣。在右者亦然,不可太密、太巧。太密、太巧者,是唐人之病也。假如“口"字,在左者皆須與上齊,“鳴"、“呼"、“喉”、“嚨"等字是也；在右者皆須與下齊“和"、“扣"等是也。又如“宀"頭須令覆其下,“走”、“辵”皆須能承其上。審量其輕重,使相負(fù)荷,計(jì)其大小,使相副稱為善。 遲以取妍，速以取勁。必能先速，然后為遲。若素不能速而專事遲，則無(wú)神氣；若專務(wù)速，又多失勢(shì)。 與其工也，寧拙；與其弱也，寧勁；與其鈍也，寧速。然極須淘洗俗姿，則妙處自見矣。 方圓者,真草之體用。真貴方，草貴圓。方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。然而方

6、圓、曲直，不可顯露，直須涵泳一出于自然。如草書尤忌橫直分明，橫直多則字有積薪、束葦之狀，而無(wú)蕭散之氣。時(shí)參出之，斯為妙矣。 下筆之初，有搭鋒者，有折鋒者，其一字之體，定于初下筆。凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢(shì)，多是搭鋒。若一字之間，右邊多是折鋒，應(yīng)其左故也。又有平起者，如隸畫；藏鋒者，如篆畫。大要折搭多精神，平藏善含蓄，兼之則妙矣。 凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。行草則燥潤(rùn)相雜，以潤(rùn)取妍，以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也。筆欲鋒長(zhǎng)勁而圓；長(zhǎng)則含墨，可以取運(yùn)動(dòng)；勁則剛而有力，圓則妍美。予嘗評(píng)世有三物，用不同而理相似；良弓引之則緩來(lái)，舍之則急往，世俗謂之揭箭；好刀按之則曲，舍

7、之則勁直如初，世俗謂之回性；筆鋒亦欲如此，若一引之后，已曲不復(fù)挺，又安能如人意邪？故長(zhǎng)而不動(dòng)，不如弗長(zhǎng)；勁而不圓，不如弗勁。紙筆墨，皆書法之助也。 筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦為奇，而圓熟美潤(rùn)常有馀，燥勁老古常不足，朱使然也。欲刻者不失真，未有若書丹者。然書時(shí)盤薄，不無(wú)少勞。韋仲將升高書凌云臺(tái)榜，下則須發(fā)已白。藝成而下，斯之謂歟！若鐘繇、李邕，又自刻之，可謂癖矣。 評(píng)點(diǎn)歷代論書以“用筆”為上，筆畫又以瘦硬、含蓄為貴。姜夔論用筆不拘細(xì)則、著眼于斯。但在確認(rèn)“書貴瘦硬”的前提下，更對(duì)“肥瘦"“藏露"問題作了辯證的闡釋，而且各自皆有限度。不要太肥，也不可太瘦；不可太多的鋒芒

8、外露，也不能圭角深藏，若執(zhí)于一偏，都會(huì)影響筆畫線條的藝術(shù)美。如柳字過(guò)于瘦硬，雖剛健勁拔，卻失魏、晉人風(fēng)韻。這確有獨(dú)到見地。 （行書)大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎秾纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度。必須博學(xué)，可以兼通。 字有藏鋒出鋒之異，粲然盈楮，欲其首尾相應(yīng)，上下相接為佳。后學(xué)之士，隨所記憶，圖寫其形，未能涵容，皆支離而不相貫穿。黃庭小楷，與樂毅論不同，東方朔畫贊，又與蘭亭記殊旨，一時(shí)不筆，各有其勢(shì)，因應(yīng)爾也。余嘗歷觀古之各書，無(wú)不點(diǎn)畫振動(dòng)，如見其揮運(yùn)之時(shí)。山谷云：“字中有筆,如禪句中有眼。"豈欺我哉！故翟伯壽問于

9、米老曰:“書法當(dāng)何如?"米老曰:“無(wú)垂不縮,無(wú)往不收。"此必至精至熟,然后能之。古人遺墨，得其一點(diǎn)一畫，皆昭然絕異者，以其用筆精妙故也。大令以來(lái)，用筆多失，一字之間，長(zhǎng)短相補(bǔ)，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后，至于今尤甚焉。 近代山谷老人，自謂得長(zhǎng)沙三昧，草書之法，至是又變矣。流至于今，不可復(fù)觀。 評(píng)點(diǎn)姜夔(1163一1203）,字堯章，號(hào)白石道人，鄙陽(yáng)今江西波陽(yáng)人，南宋詞人，音樂家、書法家。宋謝采續(xù)書譜序云：“白石生好學(xué)無(wú)所不通，書法得魏、晉古法，運(yùn)筆道勁，波瀾老成，尤好臨習(xí)定武本蘭亭序。所著續(xù)書譜一卷，議論精到，用志刻苦。" 續(xù)書譜仿效孫過(guò)庭書譜而撰寫，但

10、并非書譜之續(xù)。全卷分總論、真書、用筆、草書、用筆、用墨、行書、臨摹、方圓、向背、位置、疏密、風(fēng)神、遲速、筆勢(shì)、情性、血脈、書丹等十八則，所論書法藝術(shù)的各個(gè)方面，實(shí)自抒其心得之語(yǔ)。是南宋書論中成就最高，影響最大的學(xué)術(shù)著作。 姜夔“崇晉貶唐”，反對(duì)俗書，和提倡文人意趣的蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾等相一致。但他對(duì)“唐法”并非不問青紅皂白一概予以否定，而是用了大量篇幅對(duì)“法"進(jìn)行了系統(tǒng)的、全面的論述，并從肯定和解釋引申了“晉韻”古法。 百度_姜夔吧_續(xù)書譜 南宋·姜夔總論 真行草書之法，其源出于蟲篆、八分、飛白、章草等。圓勁古澹，則出于蟲篆；點(diǎn)畫波發(fā)，則出于八分，轉(zhuǎn)換向背，則出于飛白，簡(jiǎn)

11、便痛快，則出于章草。然而真草與行，各有體制。歐陽(yáng)率更、顏平原輩以真為草，李邕、西臺(tái)輩以行為真，亦以古人有專工正書者，有專工草書者，有專工行書者，信乎其不能兼美也?；蛟疲輹ё?，不抵行草十字；行草十字，不如真書一字。意以為草至易而真至難，豈真知書者哉！大抵下筆之際，盡仿古人，則少神氣；專務(wù)遒勁，則俗病不除。所貴熟習(xí)精通，心手相應(yīng)，斯為美矣。白云先生、歐陽(yáng)率更書訣亦能言其梗概，孫過(guò)庭論之又詳，可參稽之。 真書 真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無(wú)出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正？良由唐人以書判取士，而士大夫字書，類有科舉習(xí)氣。顏魯公作干祿字書，是其

12、證也。矧歐、虞、顏、柳，前后相望，故唐人下筆，應(yīng)規(guī)入矩，無(wú)復(fù)魏晉飄逸之氣。且字之長(zhǎng)短、大小、斜正、疏密，天然不齊，孰能一之？謂如“東”字之長(zhǎng)，“西”字之短“口”字之小，“體”字之大，“朋”字之斜，黨字之正，“千”字之疏，“萬(wàn)”字之密，畫多者宜瘦，少者宜肥，魏晉書法之高，良由各盡字之真態(tài)，不以私意參之。 魏晉書法之高，良由各盡字之真態(tài)，理也，唐人師之，法也。真書用筆，自有八法，今略言其指：點(diǎn)者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨字形勢(shì)。橫直畫者，字之骨體，欲其豎正勻凈，有起有止，所貴長(zhǎng)短合宜，結(jié)束堅(jiān)實(shí)。撇捺者，字之手足，伸縮異度，變化多端，要如魚翼鳥翅，有翩翩自得之狀，挑趯者，字之步履，欲其沉

13、實(shí)，或長(zhǎng)或短，或向上，或向下，或向右，或向左；或輕出而稍斜，或隨衂而峻發(fā)，各隨字之用處。轉(zhuǎn)折者，方圓之法，真多用折，草多用轉(zhuǎn)，折欲少駐，駐則有力；轉(zhuǎn)不欲滯，滯則不遒，然而真以轉(zhuǎn)后遒，草以折而后勁，不可不知也。懸針者，筆欲極正自上而下端若引繩。若垂而復(fù)縮謂之垂露。故翟伯壽問于老米曰：書法當(dāng)何如？米老曰：無(wú)垂不縮。無(wú)往不收。此必至精至熟然后能之。古人遺墨，得其一點(diǎn)一畫，皆昭然絕異者，以其用筆精妙故也。大令以來(lái)，用筆多失，一字之間，長(zhǎng)短相補(bǔ)，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后，至于今尤甚焉。 真書用筆 用筆不欲太肥，肥則形濁；又不欲太瘦，瘦則形枯；不欲多露鋒芒，露則意不持重；不欲深藏圭角，藏則體不

14、精神；不欲上大下小，不欲左高右低，不欲前多后少。歐陽(yáng)率更結(jié)體太拘，而用筆特備眾美，雖小楷而翰墨灑落，追蹤鐘、王，來(lái)者不能及也。顏、柳結(jié)體既異古人，用筆復(fù)溺于一偏，予評(píng)二家為書法之一變。數(shù)百年間，人爭(zhēng)效之，字畫剛勁高明，固不為書法之無(wú)助，而晉、魏之風(fēng)軌，則掃地矣。然柳氏大字，偏旁清勁可喜，更為奇妙。近世亦有仿效之者，則俗濁不除，不足觀。故知與其太肥，不若瘦硬也。 草書 草書之體，如人坐臥行立、揖遜忿爭(zhēng)、乘舟躍馬、歌舞擗踴，一切變態(tài)，非茍然者。又一字之體，率有多變，有起有應(yīng)，如此起者，當(dāng)如此應(yīng)，備有義理。 右軍書“羲之”字、“當(dāng)”字、“得”字、“慰”字最多，多至數(shù)十字，無(wú)有同者，而未嘗不同也，可謂

15、所欲不逾矩矣。大凡學(xué)草書，先當(dāng)取法張芝、皇象、索靖章草等，則結(jié)體平正，下筆有源。然后仿王右軍，申之以變化，鼓之以奇崛。若泛學(xué)諸家，則字有工拙，筆多失誤，當(dāng)連者反斷，當(dāng)斷者反續(xù)，不識(shí)向背，不知起止，不悟轉(zhuǎn)換，隨意用筆，任筆賦形，失誤顛帶，反為新奇。自大令以未，已如此矣，況今世哉!然而襟韻不高，記憶雖多，莫湔塵俗。若風(fēng)神蕭散，下筆便當(dāng)過(guò)人自唐以前多是獨(dú)草，不過(guò)兩字屬連。累數(shù)十字而不斷，號(hào)日連綿、游絲，此雖出于古人，不足為奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何嘗茍且。其相連處，特是引帶。嘗考其字，是點(diǎn)畫處皆重，非點(diǎn)畫處偶相引帶，其筆皆輕。雖復(fù)變化多端，而未嘗亂其法度。張顛、懷素規(guī)矩最號(hào)野逸，而不失此

16、法。近代山谷老人，自謂得長(zhǎng)沙三味，草書之法，至是又一變矣。流至于今，不可復(fù)觀。唐太宗云：“行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇?！睈簾o(wú)骨也。大抵用筆有緩有急，有有鋒，有無(wú)鋒，有承接上文，有牽引下字，乍徐還疾，忽往復(fù)收。緩以效古，急以出奇；有鋒以耀其精神，無(wú)鋒以含其氣味，橫斜曲直，鉤環(huán)盤紆，皆以勢(shì)為主。然不欲相帶，帶則近俗，橫畫不欲太長(zhǎng)，長(zhǎng)則轉(zhuǎn)換遲，直畫不欲太多，多則神癡。以捺代，以發(fā)代辵，辵亦以捺代，惟丿則間用之。意盡則用懸針，意未盡須再生筆意，不若用垂露耳。 用筆 用筆如折釵股，如屋漏痕，如錐畫沙，如壁坼。此皆后人之論，折釵股欲其曲折圓而有力；屋漏痕欲其橫直勻而藏鋒；錐畫沙欲其無(wú)起止之跡；壁坼者，欲其

17、無(wú)布置之巧。然皆不必若是，筆正則鋒藏，筆偃則鋒出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在畫中，則左右皆無(wú)病矣。故一點(diǎn)一畫，皆有三轉(zhuǎn)；一波一拂，皆有三折；一丿又有數(shù)樣。一點(diǎn)者欲與畫相應(yīng)；兩點(diǎn)者欲自相應(yīng)；三點(diǎn)者有必有一點(diǎn)起，一點(diǎn)帶，一點(diǎn)應(yīng)；四點(diǎn)者一起、兩帶、一應(yīng)。 筆陣圖云：“若平直相似，狀如算子，便不是書?！比缈冢魢?。當(dāng)行草時(shí)，尤宜泯其棱角，以寬閑圓美為佳?！靶恼齽t筆正”，“意在筆前，字居心后”皆名言也。故不得中行，與其工也寧拙，與其弱也寧勁，與其鈍也寧速。然極須淘洗俗姿，則妙處自見矣。大抵要執(zhí)之欲緊，運(yùn)之欲活，不可以指運(yùn)筆，當(dāng)以腕運(yùn)筆。執(zhí)之在手，手不主運(yùn)，運(yùn)之在腕，腕不主執(zhí)。又作字者亦須

18、略考篆文，須知點(diǎn)畫來(lái)歷先后，如“左”“右”之不同，“刺”、刾之相異，“王”之與“玉”，“示”之與“衣”，以至“奉”“秦”“泰”“春”，形同體殊，得其源本，斯不浮矣。孫過(guò)庭有執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之法：執(zhí)為長(zhǎng)短淺深，使為縱橫牽掣，轉(zhuǎn)為鉤環(huán)盤紆，用為點(diǎn)畫向背。豈茍然哉！ 用墨 凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。行草則燥潤(rùn)相雜，以潤(rùn)取妍，以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也。筆欲鋒長(zhǎng)勁而圓；長(zhǎng)則含墨，可以取運(yùn)動(dòng)；勁則剛而有力，圓則妍美。予嘗評(píng)世有三物，用不同而理相似:良弓引之則緩來(lái)，舍之則急往，世俗謂之揭箭；好刀按之則曲，舍之則勁直如初，世俗謂之回性；筆鋒亦欲如此，若一引之后，已曲不復(fù)挺，又安能如人意邪？

19、故長(zhǎng)而不勁，不如弗長(zhǎng)；勁而不圓，不如弗勁。紙筆墨，皆書法之助也。 行書 嘗夷考魏、晉行書，自有一體，與草書不同。大率變真，以便于揮運(yùn)而已。草出于章，行出于真，雖曰行書，各有定體?？v復(fù)晉代諸賢，亦不相遠(yuǎn)。蘭亭記及右軍諸帖第一，謝安石、大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米，亦后世之可觀者。大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度。必須博習(xí)，可以兼通。 臨摹 摹書最易。唐太宗云：“臥王蒙于紙中，坐徐偃于筆下?！币嗫梢脏褪捵釉?。唯初學(xué)者，不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就。皆須古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其

20、用筆之理，然后可以臨摹。其次雙鉤蠟本，須精意摹搨，乃不失位置之美耳。臨書易失古人位置，而多得古人筆意。臨書易進(jìn)，摹書易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。夫臨摹之際，毫發(fā)失真則神精頓異，所貴詳謹(jǐn)。世所有蘭亭，何啻數(shù)百本？而定武為最佳。然定武本有數(shù)樣，今取諸本參之，其位置、長(zhǎng)短、大小，無(wú)一不同，而肥瘠、剛?cè)?、工拙要妙之處，如人之面無(wú)有同者。以次知定武石刻又未必得真跡之風(fēng)神矣。字書全以風(fēng)神超邁為主，刻之金石其可茍?jiān)?！雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正得肥瘦之本體。雖然尤貴于瘦，使工人刻之，又從而刮治之，則瘦者亦變而肥矣?；蛟齐p鉤時(shí)須倒置之，則亦無(wú)容私意于其間。誠(chéng)使下本明，上紙薄，倒鉤何害？若下本

21、晦，上紙厚，卻須能書者為之發(fā)其筆意可也。夫鋒芒圭角，字之精神，大抵雙鉤多失。此又須朱其背時(shí)稍致意焉。 方圓 方圓者，真草之體用。真貴方，草貴圓。方者參之以圓，圓者參之以方，所為妙矣。然而方圓、曲直，不可顯露，直須涵泳一出于自然。如草書尤忌橫直分明，橫直多則字有積薪、束葦之狀，而無(wú)蕭散之氣。時(shí)參出之，斯為妙矣。 向背 向背者，如人之顧盼、指畫、相揖、向背。發(fā)于左者應(yīng)于右，起于上者伏于下。大要點(diǎn)畫之間，施設(shè)各有情理，求之古人，右軍蓋為獨(dú)步。 位置 假如立人、挑土、“田”、“王”、“衣”“示”，一切偏旁皆須令狹長(zhǎng)，則右有余地矣。在右者亦然。不可太密、太巧。太密、太巧者，是唐人之病也。假如“口”字，在

22、左者皆須與上齊，“嗚”、“呼”、“喉”、“嚨”等字是也；在右者皆須與下齊，“和”“扣”等是也。又如“宀”頭須令覆其下，“走”、“辵”皆須能承其上。審量其輕重，使相負(fù)荷，計(jì)其大小，使相別稱為善。 疏密 書以疏欲風(fēng)神，密欲老氣。如“佳”之四橫，“川”之三直，“魚”之四點(diǎn)，“畫“之九畫，必須下筆勁凈，疏密停勻?yàn)榧?。?dāng)疏不疏，反成寒乞，當(dāng)密不密，必至凋疏。 風(fēng)神 風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須筆紙佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之瘦，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。 遲速 遲以取研，速以取

23、勁。先必能速，然后為遲。若素不能速而專事遲，則無(wú)神氣；若專務(wù)速，又多失勢(shì)。 筆勢(shì) 下筆之初，有搭鋒者，有折鋒者，其一字之體，定于初下筆。凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢(shì)，多是搭鋒。若一字之間，右邊多是折鋒，應(yīng)其左故也。又有平起者，如隸畫；藏鋒者，如篆畫。大要折搭多精神，平藏善含蓄，兼之則妙矣。 情性 藝之至，未始不與精神通，其說(shuō)見于昌黎送高閑序。孫過(guò)庭云：一時(shí)而書，有乖有合，合則流媚，乖則凋疏。神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二二合也；時(shí)和氣潤(rùn)，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢(shì)屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手懶，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。 血脈 字有藏鋒出鋒之異,粲然盈楮,欲其首尾相應(yīng),上下相接為佳。后學(xué)之士,隨所記憶,圖寫其形,未能涵容,皆支離而不相貫穿。黃庭小楷,與樂毅論不同,東方朔畫贊,又與蘭亭記殊旨,一時(shí)下筆,各有其勢(shì)，