《青少年心理發(fā)展與教育》結(jié)業(yè)考試題

1、青少年心理發(fā)展與教育結(jié)業(yè)考試題一、名詞解釋：1 .青少年？青少年在英文中是“adolescence”，其含義是“成長為成年人”（growupintoadulthood）。青少年期是人生發(fā)展的過渡期，是指11-20年齡段或11-22年齡段。青少年期可以分為三個階段：青少年早期（11-14歲），初中階段，即少年期階段；青少年中期（15-18歲），高中階段，即青年初期。青少年晚期（19-22歲），大學(xué)階段，即青年中期。因此青少年時期包括從初中階段到高中到大學(xué)階段的時期。2 .身體意向個體對自己身體的認(rèn)知和評價(jià)，是個體自我意識中最早萌發(fā)的部分，也是自我概念的一個重要的基礎(chǔ)部分。3 .認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知發(fā)展是

2、心理發(fā)展的一個極其重要的方面，同時它還是個體情感、道德、人際交往、社會行為等其他領(lǐng)域發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。青少年時期是個體認(rèn)知發(fā)展的一個重要轉(zhuǎn)折時期，這一時期個體的認(rèn)知不論在內(nèi)容方面還是形式方面都發(fā)生了質(zhì)的變化。4 .假想觀眾他們把自己想象為“獨(dú)特的自我”，把周圍人視為“假想觀眾”，似乎這些假想的觀眾隨時隨地都在關(guān)注、觀察著自己這一獨(dú)特的自我。他們常常主觀地把自己的自我欣賞、自感不足等都投射到周圍人身上。5 .情感素質(zhì)情感素質(zhì)是指個體在遺傳和環(huán)境共同作用下，在生活實(shí)踐中形成的相對穩(wěn)定的、積極的情感特征與品質(zhì)。情感素質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）道德情感。是指青少年根據(jù)一定的社會道德規(guī)范評價(jià)自己和

3、他人行為時產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。如愛國感、同情感、正義感、責(zé)任感等。（2）理智情感。是指青少年對認(rèn)識活動的成就進(jìn)行評價(jià)時產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。如追求真理感、樂學(xué)感、探究感、自信感、好奇感、成就感等。（3）審美情感。是指青少年對物質(zhì)或精神美進(jìn)行評價(jià)時產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。如自然美感、藝術(shù)美感、科學(xué)美感、自我美感。（4）生活情感。生活情感是指青少年對自己和他人的生命、生活進(jìn)行評價(jià)時產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。如熱愛生活、珍愛生命、自強(qiáng)、幸福、感恩、快樂、平靜、希望、樂觀等。（5）人際情感。人際情感是指青少年對自己與他人相處、交往活動時產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。如樂群感、親密感、歸屬感、寬容感、合作感、信任感等。6 .

4、自律道德10歲左右兒童的道德判斷進(jìn)入了自律道德階段。此時兒童認(rèn)識到社會準(zhǔn)則是共同約定的，并不是絕對的，這是一種道德相對論。皮亞杰認(rèn)為兒童道德認(rèn)知由他律水平逐漸發(fā)展到自律水平，取決于兩個條件：一是認(rèn)知的成熟，邏輯思維能力的發(fā)展，自我中心主義傾向的削弱；二是獲得社會經(jīng)驗(yàn)，在同伴間建立起真正的社會交往和社會合作關(guān)系，意識到彼此間的平等地位等。7 .同伴關(guān)系同伴關(guān)系主要是指同齡人間或心理發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膫€體間交往過程中建立起來的一種人際關(guān)系，是個體同伴經(jīng)歷的重要內(nèi)容。8 .教養(yǎng)方式父母教養(yǎng)方式(parentingstyle)是父母的教養(yǎng)態(tài)度、行為和非語言表達(dá)的集合，反映了親子互動的性質(zhì)，具有跨情境與跨時

5、間的一致性。目前研究提出教養(yǎng)方式主要四種類型：權(quán)威平等型父母、控制型父母、溺愛型父母、忽視型父母。權(quán)威型父母：溫暖而嚴(yán)厲、有明確規(guī)定與要求、嚴(yán)格執(zhí)行、對兒童的期望與兒童實(shí)際能力一致、既鼓勵自主性發(fā)展和自我管理、又鼓勵親子間的雙向交流、能聽取與接受兒童的意見、同時承擔(dān)管教的責(zé)任。懲罰型父母：高度重視兒童的服從與遵從、使用懲罰、專斷與強(qiáng)硬的紀(jì)律措施、兒童應(yīng)無條件接受父母所制訂的規(guī)則與紀(jì)律、限制兒童的自主性。溺愛型父母：以一種接受、和藹甚至有些服從的方式對待兒童，他們較少對兒童作出要求，兒童有按照自己的意愿行動的自由，認(rèn)為控制是對兒童的侵犯。忽視型父母：盡可能少的與兒童在一起、甚至對兒童不理，對兒童

6、的去向與活動知道的很少，很少與兒童談心。9 .學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)方式是學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)時基本的行為和認(rèn)知的取向，它不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而是學(xué)生在自主性、探究性和合作性方面的基本特征。10 .同一性延緩?fù)恍匝泳彛╥dentitymoratorium）。是指延緩做出有關(guān)同一性發(fā)展的關(guān)鍵性決定，如職業(yè)上的、人際間的、價(jià)值觀念上的選擇。瑪西婭的延緩期指的是形成同一性的過程，在做出決定前經(jīng)歷一段對幾個可能的選擇進(jìn)行探索的時期，處于延緩期的個體強(qiáng)烈地被探索與遵從所困惑。延緩可能是逃避解決同一性危機(jī)的借口，青少年在做決定前考慮各種可能的選擇，這是非常正常的，但遲遲不做決定可能會出現(xiàn)問題。二、選擇填空1

7、 .隨著青春期的到來，青少年的消極情緒體驗(yàn)（B?）。A.減少？B.增多？C.不變？D.與積極情緒體驗(yàn)達(dá)到均衡？2 .青春發(fā)育期的生理發(fā)育在很大程度上受體內(nèi)（D？）水平變化的影響，具變化影響到青少年身體外形的變化、內(nèi)部機(jī)能的增強(qiáng)以及第二性征的出現(xiàn)和性成熟。A.兒茶酚胺？B.膽固醇？C.五羥色胺？D.激素3 .進(jìn)入（C?）以后，個體的抽象邏輯思維由經(jīng)驗(yàn)型向理論型的轉(zhuǎn)化初步完成，標(biāo)志著他們的抽象邏輯思維趨向成熟。A.童年期?B.少年期?C.青年初期？?？?？D.成年期4.10-12歲兒童青少年的觀點(diǎn)采擇處于（C?）階段。A.社會信息的觀點(diǎn)采擇B.自我反省的觀點(diǎn)采擇？C.相互的觀點(diǎn)采擇？D.社會與習(xí)俗

8、的觀點(diǎn)采擇。5.自我意識發(fā)展有兩個飛躍期，第一個是嬰兒期，第二個是（?B?）。A.幼兒期?B.青春期?C.兒童期?D.青年期三、填空1 .青少年是人生的一個過渡時期，這種過渡性主要表現(xiàn)在生物性過渡、認(rèn)知過渡和社會性過渡三個方面2 .初二時期是機(jī)械識記向理解識記過渡的轉(zhuǎn)折時期。3 .青少年自我中心的解除，必須具備兩個條件：一認(rèn)知的成熟、邏輯思維能力的發(fā)展_手口_獲得社會經(jīng)驗(yàn)。4 .進(jìn)入青少年期，由于抽象思維能力的發(fā)展，青少年對抽象概念的理解能力增強(qiáng)，開始能夠理解親密手口忠誠_等詞語的含義，友誼的質(zhì)量發(fā)生變化。5 .埃里克森認(rèn)為，同一性對同一性擴(kuò)散是青少年期所要解決的主要心理社會任務(wù)。6 .同伴關(guān)

9、系一是滿足青少年社會交往需要、安全感、親密感的重要源泉。四、判斷正誤1 .格賽爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)說明心理發(fā)展會受到學(xué)習(xí)的影響。（X）2 .高中階段，個體的抽象記憶已占絕對優(yōu)勢，具體記憶則完全消退。（x）3 .青少年時期，青少年與父母的親密關(guān)系下降，與同伴的親密關(guān)系提高。（，）4 .道德教育應(yīng)該依據(jù)道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為順序而展開。（，）5 .在平等互惠的同伴關(guān)系中，個體才得以檢驗(yàn)自己的思想、體驗(yàn)沖突、協(xié)商不同的社會觀點(diǎn)。這些同伴互動經(jīng)歷使得兒童青少年社會認(rèn)知能力得以發(fā)展。（，）五、簡答1 .青春期生理變化對青少年的心理與行為會產(chǎn)生哪些影響？青少年的生理變化會直接和間接地影響其心

10、理發(fā)展和社會關(guān)系的發(fā)展。一般來說，青少年的心理變化通常不是由生理變化單獨(dú)引發(fā)的，而是生理變化與社會文化環(huán)境相互作用影響的結(jié)果。首先，生理變化直接導(dǎo)致了青少年的心理變化，如體內(nèi)激素變化對青少年心理與行為的影響。對男性來說，青春期攀丸激素的增加直接導(dǎo)致了男青少年性驅(qū)力和性活動的增強(qiáng)。對女性的研究也發(fā)現(xiàn)，月經(jīng)周期的第22天,隨著雌性激素和黃體酮的含量大大增加，大約有40%的女性體驗(yàn)到更為強(qiáng)烈的抑郁、焦慮、煩躁、自尊心下降、疲倦和頭痛等。還有研究者發(fā)現(xiàn)，那些與同齡人相比體內(nèi)激素水平較高的青少年報(bào)告了較多的消極情感和過剩的精力。激素具有激活效應(yīng)，對青少年更具喚起和興奮作用，從而影響青少年的情緒與行為。其

11、次，青春期的生理變化會間接地影響青少年心理發(fā)展。換言之，青春期身體變化對青少年的影響并不在于變化本身，而在于青少年對這些變化的意義和重要性的解釋，在于青少年對他人反應(yīng)的理解，以及對這些變化是否符合社會文化模式的認(rèn)識。而這些都依賴于個體對自身變化快慢的認(rèn)知、他人對此所持的態(tài)度以及社會對進(jìn)人青春發(fā)育期時間的看法。例如，青少年關(guān)于身體外表的自我期望及他人的期望會影響到他們的自我形象等。青春期的到來會給青少年及其周圍相關(guān)的人帶來新的適應(yīng)問題。青少年身體的快速生長發(fā)育和體形的變化會破壞兒童原有的自我形象，建立并適應(yīng)全新的自我形象是青少年面臨的一個挑戰(zhàn)。在社會關(guān)系方面，伴隨著成人感的產(chǎn)生，青少年強(qiáng)烈地要求

12、周圍人把自己作為大人來對待，他們開始要求擁有自己的隱私權(quán)，希望在發(fā)型選擇、服飾與著裝、交友以及娛樂等方面擁有更大的自主權(quán)，而不再像孩提時期完全接受父母的權(quán)威。在情感聯(lián)系上，青少年開始逐漸疏遠(yuǎn)父母而與同伴建立起親密感。與此同時，社會也開始把青少年作為一個成人來對待，從而對他們提出了不同于兒童期的要求和期望。這樣，伴隨著青春期的到來，青少年與父母之間原有的交往方式被打破，如何建立新的親子互動模式，不僅對于青少年自身，同時對父母、教師等與之互動的人，都是一個新的任務(wù)與挑戰(zhàn)。2 .簡述青少年思維發(fā)展的特點(diǎn)。1 .思維的整體結(jié)構(gòu)基本形成并趨于穩(wěn)定在教學(xué)活動的影響下，青少年的抽象邏輯思維得到較快的發(fā)展，并

13、在初中階段開始占主要地位。在高中階段，個體的抽象思維不僅占絕對的優(yōu)勢，而且由經(jīng)驗(yàn)型向理論型過渡。高中生已經(jīng)能運(yùn)用理論作指導(dǎo)，來分析各種事實(shí)材料，從而擴(kuò)大自己的認(rèn)識領(lǐng)域。抽象邏輯思維的發(fā)展為青少年學(xué)習(xí)各種理論提供了必要條件。青少年的辯證邏輯思維也在迅速發(fā)展，并于高中階段達(dá)到基本成熟的水平。辯證邏輯思維是人類的最高級的思維形式，辯證邏輯思維的成熟標(biāo)志著青少年思維的整體結(jié)構(gòu)的形成。同時，青少年的動作思維和形象思維仍在發(fā)展，并與抽象邏輯思維和辯證邏輯思維相熔合。動作思維的發(fā)展促進(jìn)了青少年技術(shù)能力的發(fā)展，形象思維的發(fā)展促進(jìn)了藝術(shù)能力的發(fā)展。2 .思維的深刻性日益提高初中生的思維處于還半成熟狀態(tài)。一方面，

14、隨著抽象邏輯思維水平的提高和知識經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，初中生能較好地利用各方面的知識來加強(qiáng)對抽象材料的理解。這表明了初中生思維具有一定的深刻性。但初中生的思維同時也存在著一定的表面性和片面性。高中生的思維基本上接近于成人，處于成熟水平。主要表現(xiàn)：其一，高中生能擺脫具體事物的限制，較好地運(yùn)用理論假設(shè)進(jìn)行思維活動；其二，高中生的思維具有較高的預(yù)見性，這反映出高中生對事物間的關(guān)系已有了深刻了解；其三，能自覺地使用形式邏輯規(guī)則進(jìn)行思維活動。應(yīng)當(dāng)指出的是，雖然高中生的思維的深刻性高于初中生，但有時也存在著一定的片面性。3 .思維的創(chuàng)造性日益增強(qiáng)隨著青少年的自我意識的增強(qiáng)，其思維的創(chuàng)造性也日益增強(qiáng)。初中生已表現(xiàn)

15、出明顯的創(chuàng)造性和批判性。高中生思維的創(chuàng)造性比初中生有了很大的發(fā)展。高中生能創(chuàng)造性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，獨(dú)立地分析問題、解決問題。他們小制作、小發(fā)明、小論文的數(shù)量明顯增多，質(zhì)量也有明顯提高。無論是初中生還是高中生，其思維的創(chuàng)造性都是不成熟的。具體表現(xiàn)為鑒別力不強(qiáng)，易受錯誤思維的影響；在遇到困難時，容易動搖。4 .思維的自我監(jiān)控能力顯著增強(qiáng)思維的自我監(jiān)控能力是個體對自己的思維過程進(jìn)行監(jiān)視和控制的能力，是元認(rèn)知能力的重要成份。初中生思維的自我監(jiān)控能力開始發(fā)展，能夠根據(jù)思維活動的結(jié)果，對簡單的思維活動進(jìn)行一定的調(diào)節(jié)。但這種調(diào)節(jié)只是初步的。一方面思維的計(jì)劃性還不夠完善，不能根據(jù)嚴(yán)密的邏輯規(guī)則確定思維活動的程序，存

16、在著一定的不隨意性；另一方面，主要靠思維活動的結(jié)果的反饋信息調(diào)節(jié)思維活動，不善于在思維過程中對思維活動進(jìn)行控制。在高中階段隨著高中生對思維方法和相應(yīng)的邏輯規(guī)則的掌握日益熟練化，高中生思維的自我監(jiān)控能力有了明顯的提高。高中生能夠根據(jù)需要確定解決問題的思路，并在思維過程中對思維活動進(jìn)行監(jiān)控，以確保思維活動的正確性和高效率。3 .為什么說青少年自我同一性的發(fā)展是其人格發(fā)展的核心?自我同一性的發(fā)展是青少年期的中心任務(wù)。概括來說，埃里克森對自我的終生發(fā)展的描述主要體現(xiàn)在兩個方面：自我形成的過程和自我發(fā)展的階段。1、自我的形成過程埃里克森認(rèn)為，自我最初是通過“心力內(nèi)投”和“投射”的過程而產(chǎn)生，繼而其發(fā)展通

17、過自居作用，再后通過同一性的形成而得以實(shí)現(xiàn)。這一過程體現(xiàn)了自我形成和轉(zhuǎn)化的各種形式。具體來說，嬰兒最初通過“內(nèi)投”建立起了一種自我的感覺。隨后，自居作用使兒童喜歡一些重要他人，并且會對其行為和態(tài)度產(chǎn)生一種認(rèn)同的心理傾向。但是，“心力內(nèi)投”和自居作用并不能說明真正的自我同一性。真正的自我同一性必須由青少年自己在與社會環(huán)境相互作用的過程中，通過把自己在別人眼中的形象和他找到的適合自己的職業(yè)不斷結(jié)合才能形成。2、自我形成的階段埃里克森提出了自我發(fā)展的八階段生命周期理論，并確認(rèn)了在生命全程的不同發(fā)展階段所要解決的主要心理社會任務(wù)。埃里克森認(rèn)為，這一階段任務(wù)的解決既受前些階段任務(wù)解決狀況的影響，又為成年

18、期的任務(wù)解決奠定了基礎(chǔ)。因而，建立同一性的任務(wù)不僅僅局限在青少年期，它也是信任對懷疑、自主對羞怯或疑慮、主動對內(nèi)疚、勤奮對自卑這些早期心理社會階段任務(wù)解決中的焦點(diǎn)問題。存青少年期之前，信任對懷疑矛盾的解決為個體更好地接觸世界提供了保證；在自主對羞怯或疑慮階段個體產(chǎn)生了成為自己的愿望；通過主動對內(nèi)疚階段的協(xié)調(diào)，學(xué)前兒童預(yù)期將來社會角色的經(jīng)歷反映了他們后期執(zhí)行中的內(nèi)疚程度，小學(xué)階段兒童勤奮對自卑任務(wù)的解決則為個體以后發(fā)現(xiàn)和完成同一性任務(wù)的態(tài)度奠定了基礎(chǔ)。自我在青少年期以后的發(fā)展階段中有著自己進(jìn)一步的心理社會任務(wù)，青少年朗自我間一性對同一性擴(kuò)散任務(wù)的解決為個體適應(yīng)成年期的生活奠定了基礎(chǔ)。在青少年期實(shí)

19、現(xiàn)的自我同一性與同一性擴(kuò)散之間的平衡實(shí)際上為個體隨后在成年早期、中期從晚期出現(xiàn)的親密對孤獨(dú)、繁衍對停滯、整合對絕望等心理社會任務(wù)的順利解決提供了可能。4 .如何培養(yǎng)與提高青少年的道德認(rèn)識？道德認(rèn)識的形成包括道德知識的掌握、道德評價(jià)的發(fā)展。道德認(rèn)識的結(jié)果是形成有關(guān)的道德觀念。道德認(rèn)識就其內(nèi)容來說，包括對道德規(guī)范的內(nèi)容和執(zhí)行道德規(guī)范意義這兩方面的認(rèn)識。其中后一個方面認(rèn)識涉及價(jià)值問題。因此，形成道德觀念實(shí)際上是形成道德價(jià)值觀念。道德評價(jià)是運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)對自己和他人的社會行為做出善惡、是非判斷的過程。但這種判斷就其性質(zhì)來說，也主要不是事實(shí)判斷，而是價(jià)值判斷。而一種社會行為有無價(jià)值、是否重要、是否適

20、當(dāng)、是否應(yīng)該、是善是惡，實(shí)際是作為客體的社會行為是否滿足主體的道德需要的問題，故品德形成的關(guān)鍵就是道德需要的形成。這就決定了道德觀念的形成與科學(xué)概念的形成既有相同之處，也有不同之處。形成一種道德觀念，不僅意味著掌握一套關(guān)于行為規(guī)范的知識，更重要的是對道德規(guī)范的認(rèn)可和接受，承認(rèn)按照道德規(guī)范去行動是值得的、高尚的、有價(jià)值的。為了促進(jìn)學(xué)生道德觀念的形成，在德育過程中應(yīng)注意：將抽象道理與具體事例相結(jié)合；在列舉道德實(shí)例時要運(yùn)用變式，使學(xué)生更好地理解道德觀念的實(shí)質(zhì)；通過提供榜樣，提高學(xué)生的道德判斷和推理水平；運(yùn)用強(qiáng)化手段促進(jìn)道德認(rèn)識的發(fā)展；運(yùn)用假想的，或真實(shí)的道德兩難情境，或組織學(xué)生針對社會上發(fā)生的道德事

21、件進(jìn)行討論和辯論，提高道德推理水平。當(dāng)社會道德規(guī)范內(nèi)化為個人行動的指南時，就成為個人的道德信念。道德信念的確立是道德品質(zhì)形成的心理實(shí)質(zhì)。道德信念的特點(diǎn)是其原則性、動力性、堅(jiān)定性和情緒色彩。有了道德信念的人，對道德規(guī)范及其意義具有概括的認(rèn)識，賦予社會道德規(guī)范以價(jià)值，堅(jiān)信其正確性，并愿意在行動上加以貫徹，甚至當(dāng)社會反饋？（獎勵與懲罰力與其道德信念不一致時，仍能按照道德信念行事。道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化成道德信念有賴于多種條件。第一，教育者的言行一致。教育者的行為就是其向?qū)W生講解道德規(guī)范的意義的最好例證。教育者言行一致，使學(xué)生認(rèn)識到，按照道德規(guī)范去行動是值得的，是正當(dāng)?shù)?；反之，教育者言行不一致，就會使學(xué)生對道德

22、規(guī)范產(chǎn)生質(zhì)疑。第二，在道德實(shí)踐中獲得與道德規(guī)范要求相符合的道德經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生在道德實(shí)踐中可以加深對道德規(guī)范及其意義的認(rèn)識；親眼看到自己的道德行為帶來有益于他人或集體的積極后果，不僅能獲得生動的道德情感體驗(yàn)，而且因道德知識一再被道德實(shí)踐所證實(shí)，從而更加相信道德規(guī)范的正確性，這就為道德信念的建立打下了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。？?？第三，培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力，引導(dǎo)學(xué)生對自己和他人的行為做出道德評價(jià)。結(jié)合具體的道德情境，對照道德準(zhǔn)則的要求，對自己和他人的行為做出評價(jià)和反思，有利于道德經(jīng)驗(yàn)得到概括和整合，從而增強(qiáng)道德觀念對自己今后行為的支配力。第四，獲得社會反饋。學(xué)生在集體中的行為經(jīng)常會受到輿論的褒貶和教育者的獎懲，這種

23、社會反饋一方面激發(fā)了學(xué)生按道德準(zhǔn)則行動的動機(jī)；另一方面又不斷向?qū)W生傳遞了關(guān)于道德行為價(jià)值的信息。當(dāng)學(xué)生看到自己因做出利他行為而贏得全班的尊重時，他就會對執(zhí)行道德規(guī)范的必要性深信不疑。為了形成道德信念，社會反饋的一致性非常重要。如果對待學(xué)生的同一行為，社會反饋信息不一致，諸如學(xué)校的看法與家長的看法不一致，教師的觀點(diǎn)與某些學(xué)生的觀點(diǎn)不一致，就會給學(xué)生對道德知識的確證帶來困難。六、論述與案例解析題1 .理解青少年心理發(fā)展的特點(diǎn)對教育教學(xué)有什么意義？在我們的教學(xué)當(dāng)中，要能做到有效教學(xué)，那么一個重要方面是如何將知識傳授給學(xué)生，如何促進(jìn)學(xué)生的成長與發(fā)展。不了解兒童青少年心理發(fā)展的基本規(guī)律，教育教學(xué)活動就非

24、常被動。教師應(yīng)該既是專門領(lǐng)域的專家，又是能夠有效幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的專家。教育教學(xué)要依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的順序性，遵循由淺入深，由易到難，由低級到高級的順序進(jìn)行。要“循序漸進(jìn)”不要“拔苗助長”。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的階段性要求教育教學(xué)要根據(jù)不同的年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，提出不同要求，采用不同的內(nèi)容和方法，也要作好各個階段教育教學(xué)工作的銜接。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展具有不平衡性即青少年身心發(fā)展的速度和成熟水平是不相同的，具有不平衡性，不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早階段就能達(dá)到較高水平，有些方面則要成熟得晚些等等。教育教學(xué)要適應(yīng)青少年學(xué)生身心發(fā)展各個方面的成熟期和敏感期，不失時機(jī)地進(jìn)行教育教學(xué)，取得最佳效果。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，教育教學(xué)既要看到兒童青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性，把它作為施教的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)；同時又要看到可變性，盡量創(chuàng)造良好的社會和教育條件，充分挖掘潛力，使之更快更好地發(fā)展。止匕外，依據(jù)身心發(fā)展的個別差異性，在教育教學(xué)中應(yīng)該貫徹因材施教的原則。