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1、二、辨析題每小題8分)判斷正誤,并說明理由。強(qiáng)化負(fù)強(qiáng)化就是懲罰2次此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。負(fù)強(qiáng)化和懲罰是兩個(gè)不同概念。負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的 排除來增加良好行為反應(yīng)在將來發(fā)生的概率,而懲罰則是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降 低不良行為反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。懲罰能使行為發(fā)生永久性改變。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。懲罰是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低反應(yīng)在將來發(fā)生的概 率。懲罰并不能使行為發(fā)生永久性的改變,它只能暫時(shí)抑制行為,而不能根除行為。 因此,懲罰的運(yùn)用必須慎重,懲罰一種不良行為應(yīng)與強(qiáng)化一種良好行為結(jié)合起來,方 能取得預(yù)期的效果。感知覺人在明適應(yīng)的過程中,感受性提高了。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。感受性是感覺器官對(duì)刺激的感覺能力,也就是

2、人對(duì)刺激的感 覺靈敬程度。從暗的環(huán)境到亮的環(huán)境,開始覺得光線刺得眼睛睜不開,很快就習(xí)慣了, 叫明適應(yīng)。明適應(yīng)的過程中,人的感受性降低了,而暗適應(yīng)的過程中,人的感受性則 提高了。記憶加涅認(rèn)為復(fù)述不僅能有利于保持信息以便進(jìn)行編碼,也能增加短時(shí)記憶的容 量。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。復(fù)述有利于保持信息以便于編碼,但不能增加短時(shí)記憶的容 量。因?yàn)槎虝r(shí)記憶的記憶容量是712個(gè)組塊,即在短時(shí)記憶中,最少有5個(gè)組塊,最 多有9個(gè)組塊。對(duì)于大多數(shù)學(xué)習(xí)而言,集中復(fù)習(xí)的效果優(yōu)于分散復(fù)習(xí)。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)是針對(duì)兩個(gè)方面而言的,一是時(shí)間,二 是內(nèi)容。集中復(fù)習(xí)就是集中一段時(shí)間一下子重復(fù)學(xué)習(xí)許多次,分散復(fù)習(xí)就是每

3、隔一 段時(shí)間重復(fù)學(xué)習(xí)一次或兒次。從時(shí)間上講,分散學(xué)習(xí)的效果優(yōu)于集中復(fù)習(xí)。對(duì)于大 多數(shù)學(xué)習(xí)而言,分散復(fù)習(xí)的效果優(yōu)于集中復(fù)習(xí),尤其是難度大的學(xué)習(xí)材料更適合于分 散復(fù)習(xí)。思維兒童對(duì)勇敢和冒險(xiǎn)不能分辨主要是他們抽象邏輯思維水平比較低的緣故。此觀點(diǎn)是正確的。抽象邏輯思維是指在思維過程中以概念、判斷、推理的形 式來反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律的思維。勇敢與冒險(xiǎn)是兩個(gè)抽象概念,對(duì)兒童來 說,只能注意兩者在表現(xiàn)上的相似,無法認(rèn)識(shí)這兩個(gè)概念的本質(zhì),進(jìn)而導(dǎo)致不能區(qū)分 兩者的差別,這是抽象思維水平低的緣故。.心理定勢(shì)對(duì)問題解決只有消極影響此說法錯(cuò)誤。心理定勢(shì)是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。在 環(huán)境不變的條

4、件下,定勢(shì)使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題,這時(shí)心理定勢(shì)對(duì) 問題解決產(chǎn)生積極影響。而在情境發(fā)生變化時(shí),它則會(huì)妨礙人采用新的方法,此時(shí)定 勢(shì)對(duì)問題解決產(chǎn)生消極影響。即心理定勢(shì)對(duì)問題解決既有消極作用也有積極作用, 故說法錯(cuò)誤。定勢(shì)會(huì)降低問題解決的效率。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。定勢(shì)是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。對(duì) 于變化的情境或問題,定勢(shì)常具有消極作用,會(huì)降低問題解決的效率。在環(huán)境不變的 條件下,定勢(shì)使人能夠應(yīng)用己掌握的方法迅速解決問題。而在情境發(fā)生變化時(shí),它則會(huì)妨礙人采用新的方法。因此,定勢(shì)對(duì)問題解決既 有積極影響,能提高問題解決的效率,也可能產(chǎn)生消極影響,降低問題解決的效率。注意為了提

5、高教學(xué)效果,教師必須在課堂上要求學(xué)生一直保持隨意注意。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。隨意注意指的是有預(yù)定U的、需要一定意志努力的注意。 課堂上長期保持隨意注意容易引起學(xué)生的疲勞,導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率的降低。因此,在課堂 上既要注意保持學(xué)生的隨意注意,也要合理利用學(xué)生的不隨意注意,充分利用兩種注 意轉(zhuǎn)換的規(guī)律組織教學(xué)。.注意轉(zhuǎn)移就是注意分散。這種說法是錯(cuò)誤的。注意轉(zhuǎn)移是指?jìng)€(gè)體根據(jù)新的任務(wù),主動(dòng)把注慮山一個(gè)對(duì)象 轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。注意的分散是指注意離開了心理活動(dòng)所要指向的對(duì)象,而被 無關(guān)對(duì)象所吸引。山此可知,注意的轉(zhuǎn)移是主動(dòng)的、有意識(shí)的行為;注意的分散是被 動(dòng)的、無意識(shí)的行為,二者不能等同。故題H中的說法是錯(cuò)誤的。.

6、中學(xué)生上課時(shí),一邊看教材,一邊聽教師講課,這是注意分散的表現(xiàn)。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。這并非注意分散的表現(xiàn),而屬于注意的分配。注意的分散, 也叫分心,是指注意離開了心理活動(dòng)所要指向的對(duì)象,而被無關(guān)的對(duì)象吸引去的現(xiàn) 象。注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi),把注意指向于不同的對(duì)象,同時(shí)從事著兒種不同 的活動(dòng)。動(dòng)機(jī).阿特金森的研究表明,力求成功者傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。力求成功者傾向于選擇成功概率在30%的任務(wù),因?yàn)檫@樣的 任務(wù)挑戰(zhàn)性最強(qiáng)。而避免失敗者則會(huì)選擇非常容易或非常困難的任務(wù),當(dāng)他們選擇 非常困難的任務(wù)時(shí),即使失敗也容易獲得別人的諒解,而選擇非常容易的任務(wù)時(shí),成 功的概率也較高。

7、所以,題LI表述是錯(cuò)誤的。耶克斯一多德森定律表明,動(dòng)機(jī)不足或過分強(qiáng)烈都會(huì)影響學(xué)習(xí)效果。此觀點(diǎn)是正確的。耶克斯一多徳森定律的具體內(nèi)容是:動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平會(huì) 隨學(xué)習(xí)活動(dòng)的難易程度而有所變化。一般來說,從事比較容易的學(xué)習(xí)活動(dòng),動(dòng)機(jī)強(qiáng)度 的最佳水平會(huì)高些,而從事比較困難的學(xué)習(xí)活動(dòng),動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平會(huì)低些。中等強(qiáng)度的動(dòng) 機(jī)最有利于任務(wù)的完成。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng),學(xué)習(xí)效率越好。該說法錯(cuò)誤。動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系并不是一種線性關(guān)系,而是呈倒 U型曲線關(guān)系。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成,即動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處于中等水平時(shí), 學(xué)習(xí)效率最高。動(dòng)機(jī)過低或過高都不利于任務(wù)的完成。歸

8、因.習(xí)得性無力感與人們對(duì)失敗的歸因有關(guān)。此觀點(diǎn)是正確的。習(xí)得性無助是當(dāng)個(gè)體感到無論做什么事悄都不會(huì)對(duì)自己的 重要生活事件產(chǎn)生影響時(shí)所體驗(yàn)到的一種抑郁狀態(tài)。一個(gè)總是失敗并把失敗歸于內(nèi) 部的、穩(wěn)定的和不可控的因素(即能力低)的學(xué)生會(huì)形成一種習(xí)得性無助的自我感品徳.個(gè)體的道徳認(rèn)識(shí)與道德行為是一致的。這一說法是錯(cuò)誤的。道徳認(rèn)識(shí)亦稱為道徳觀念,是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行 意義的認(rèn)識(shí),是個(gè)體品德中的核心部分。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、 形成道德信念。道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出 來的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為,它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)。道 德行為的形成受

9、到主觀和客觀等各方面的影響,有了好的道德認(rèn)識(shí),不一定能形成正 確的道德行為。所以二者不一定完全一致。.有什么樣的道徳認(rèn)識(shí),就一定有什么樣的道德行為這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí),是個(gè) 體品德中的核心部分,是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德 觀念、形成道德信念。道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn),它是道德 觀念和道德情感的外在表現(xiàn)。道德行為的形成受到主觀和客觀等各方面的影響,有 了好的道德認(rèn)識(shí),不一定能形成正確的道德行為,所以二者并不完全一致。.道徳意志是道徳行為的直接動(dòng)因此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。品德的心理結(jié)構(gòu)包括四種基本心理成分:道徳認(rèn)識(shí)、道德

10、悄 感、道德意志和道德行為。其中,道德情感是根據(jù)道德觀念來評(píng)價(jià)他人或自己行為 時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德意志是在道德情感的基礎(chǔ)上,一個(gè)人自覺地調(diào)節(jié)行為,克服 困難,以實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過程,通常表現(xiàn)為一個(gè)人的信心、決心和恒心。一 個(gè)人只有在產(chǎn)生了正確的道德情感的基礎(chǔ)之上,才會(huì)以情感為指導(dǎo)產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德 意志進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德行為。因此,道德情感是道徳行為的直接動(dòng)因,而非道德意志。德育過程即品德形成過程。此說法錯(cuò)誤。德育過程與品德形成的過程是兩個(gè)不同的概念,它們既有區(qū)別, 也有聯(lián)系。(1)思想品德形成過程是學(xué)生個(gè)體品德自我發(fā)展的過程;德育過程則是教 育者對(duì)受教育者的教育過程,是雙邊活動(dòng)過程。(2)思

11、想品德形成過程中,學(xué)生受各 種因素影響,包括自發(fā)的環(huán)境因素的影響;德育過程中學(xué)生主要受有的、有計(jì)劃、 有組織的教育影響。(3)從學(xué)生思想品德形成過程的結(jié)果看,品德形成可能與社會(huì)要 求相一致,也可能不一致;德育過程的結(jié)果,學(xué)生形成的思想品德則與社會(huì)要求相一 致。.到了內(nèi)化階段,穩(wěn)定的態(tài)度和品徳即形成了。此觀點(diǎn)是正確的。內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致,將自己所認(rèn)同 的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體,構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。在內(nèi)化階段, 個(gè)體的行為具有高度的自覺性和主動(dòng)性,并具有堅(jiān)定性。此時(shí),穩(wěn)定的態(tài)度和品德即 形成了。技能就是一般的習(xí)慣動(dòng)作此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。技能中的各種動(dòng)作要素及其執(zhí)行順

12、序要體現(xiàn)活動(dòng)本身的客 觀法則的要求,不是一般的習(xí)慣動(dòng)作。習(xí)慣是自然習(xí)得的,它既可能符合法則,也可 能不符合法則;而技能是通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與教學(xué),在主客體相互作用的基礎(chǔ)上,通過 動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)的不斷內(nèi)化而形成的。遷移.學(xué)習(xí)遷移是學(xué)習(xí)過程中常見的現(xiàn)象,它對(duì)新知識(shí)、新技能的學(xué)習(xí)起促進(jìn)作 用。這一說法是錯(cuò)誤的。學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移,是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影 響,或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。學(xué)習(xí)遷移按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn),會(huì)有不同 的分類結(jié)果。如根據(jù)遷移的性質(zhì)和結(jié)果來劃分,可以把學(xué)習(xí)遷移分為正遷移和負(fù)遷 移,其中正遷移對(duì)學(xué)習(xí)起促進(jìn)的積極作用,負(fù)遷移對(duì)學(xué)習(xí)起干擾、阻礙的消極作用。山此,籠統(tǒng)地說學(xué)習(xí)遷移對(duì)學(xué)習(xí)

13、新知識(shí)起促進(jìn)作用是不準(zhǔn)確的。.逆向遷移即負(fù)遷移。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。逆向遷移和負(fù)遷移是兩個(gè)完全不同的概念。逆向遷移指 后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。負(fù)遷移是指兩種學(xué)習(xí)之間相互干擾、阻礙,即一 種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響。根據(jù)遷移發(fā)生的方向,學(xué)生的方言對(duì)其英語讀音的影響屬于負(fù)遷移。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。從遷移發(fā)生的方向劃分,可以把遷移分成順向遷移和逆向遷 移。其中,順向遷移指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響,學(xué)生的方言對(duì)英語讀音的影 響屬于順向遷移。而正遷移和負(fù)遷移是從遷移的性質(zhì)角度來分類的。個(gè)體差異所謂關(guān)鍵期是指?jìng)€(gè)體發(fā)展過程中環(huán)境影響能起最大作用的時(shí)期。此觀點(diǎn)是正確的。所謂關(guān)鍵期是指?jìng)€(gè)體發(fā)展過程中環(huán)境

14、影響能起最大作用的 時(shí)期。在關(guān)鍵期中,在適宜的環(huán)境影響下,某種行為習(xí)得比較容易,心理發(fā)展的速度 也比較快。同時(shí),在關(guān)鍵期中,個(gè)體對(duì)環(huán)境的影響極為敬感,有時(shí)乂把關(guān)鍵期稱為敬 感期。.遺傳素質(zhì)決定能力發(fā)展的水平。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。影響能力發(fā)展的因素有遺傳素質(zhì)、早期經(jīng)驗(yàn)、教育與教 學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和主觀努力等兒個(gè)要素。在這兒個(gè)因素中,遺傳因素是能力形成和發(fā) 展的自然前提和物質(zhì)基礎(chǔ),但并不能由此而得出能力山遺傳決定的結(jié)論。笫一,先天 素質(zhì)本身就不完全是通過遺傳獲得的,有些是因胎兒期山于母體環(huán)境的各種變異的 影響。第二,先天素質(zhì)只能為能力提供形成與發(fā)展的可能性,并不能決定能力的發(fā)展 方向。笫三,同樣的先天素

15、質(zhì)可能發(fā)展多種不同的能力,而良好的先天素質(zhì)曲于沒有 受到良好的培養(yǎng)和訓(xùn)練,能力也不可能得到應(yīng)有的發(fā)展。.國外有人調(diào)查統(tǒng)計(jì)了某家族的八代136名家族成員,發(fā)現(xiàn)其中50名男子成為 音樂家這是遺傳決定的。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。遺傳只是為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和前提,不起決定作 用。成為音樂家的原因是多樣的,遺傳僅僅是影響個(gè)體成為音樂家的因素之一。除 了遺傳之外,還受到環(huán)境、教育和個(gè)體主觀能動(dòng)性的影響。外部環(huán)境把遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),為成為音樂家提供了可能性,教育在 個(gè)體成為音樂家的過程起著主導(dǎo)作用,真正決定是否成為音樂家的是人的主觀能動(dòng) 性。.傷仲永的故事說明遺傳素質(zhì)具有可塑性。此觀點(diǎn)是正確的。仲永在

16、很小年齡就表現(xiàn)出超出他人的能力,這是其遺傳素質(zhì) 所導(dǎo)致的。但在成長過程中,山于缺乏人的主觀努力,加之家教環(huán)境不佳等因素,最 終泯然眾人。說明遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性,但這種可能性會(huì)在環(huán)境、教 育、人的主觀能動(dòng)性等內(nèi)外因素作用下,發(fā)生改變,即具有可塑性。液體智力屬于人類的基本能力,它受文化教育的影響較大。該說法錯(cuò)誤。液體智力是指在信息加工和問題解決過程中所表現(xiàn)出來的能 力。如對(duì)關(guān)系的認(rèn)識(shí),類比、演繹推理能力,形成抽象概念的能力等。它較少地依賴 于文化和知識(shí)的內(nèi)容,而依賴于個(gè)人的先天稟賦。液體能力的發(fā)展與年齡密切相 關(guān)。一般人在20歲左右,液體能力的發(fā)展達(dá)到頂峰,30歲以后將隨年齡的增長而降

17、 低。.高智商一定有高創(chuàng)造性。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。創(chuàng)造性與智力并非簡(jiǎn)單的線性關(guān)系,所以高智商可能有高創(chuàng) 造性,也可能沒有高創(chuàng)造性。但創(chuàng)造性高的人至少要具有中等以上的智商,所以,高智商是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必 要不充分條件。處于關(guān)注悄境階段的教師,更多地考慮的是學(xué)生的個(gè)別差異。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。處于關(guān)注惜境階段的老師,把關(guān)注的焦點(diǎn)放在關(guān)注學(xué)生的成 績上。處于關(guān)注學(xué)生階段的老師,才更多考慮的是學(xué)生的個(gè)別差異。學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)所引起行為或行為潛能的變化是短暫的。這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定的情景下曲于練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生 的行為或行為潛能的比較持久的改變。因此,學(xué)習(xí)引起的行為變化是持久的而非短 暫的。.歸納式學(xué)習(xí)

18、屬于自上而下的遷移。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。自上而下的遷移是指上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)影響下位的較 低層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí),自下而卜的汗蕊早指下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)影響上位的較高 層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)歸納式學(xué)習(xí)是先學(xué)習(xí)具體內(nèi)容.再歸納總結(jié)出相應(yīng)的概念、原理 和規(guī)律的學(xué)習(xí)方式。具體內(nèi)容是下位的較低層次的學(xué)習(xí)內(nèi)容,概念、原理和規(guī)律屬 于上位的較高層次的學(xué)習(xí)內(nèi)容,因此歸納式學(xué)習(xí)是自下而上的遷移。認(rèn)知策略就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知,是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過程的認(rèn)知及調(diào)控。此說法錯(cuò)誤。元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知,是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過程的知識(shí)及調(diào)節(jié) 這些過程的能力,對(duì)思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)認(rèn)知和控制。元認(rèn)知具有兩個(gè)獨(dú)立但乂 相互聯(lián)系的成分:一是對(duì)認(rèn)知過程的知識(shí)和觀念,二是對(duì)認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)和控制。而 認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù),包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略 三種。群體.非正

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