開放型大周天速成法

1、開放型大周天速成法 傳統(tǒng)的大周天，它是指人體內的真氣，能夠沿著十二正經運行，能夠全走遍，把十二正經全打開，那么就視為大周天通了。十二正經包括哪些呢？手三陰、手三陽、足三陰、足三陽。我們在練這之前，練的是小周天速成法。人體經絡不僅僅是任督二脈，它還包括十二正經，奇經八脈，還有其他的一些循絡旁絡，就得一個一個逐漸打開。這個大周天呢，傳統(tǒng)的大周天就是把任督二脈打開之后，接下來再去打十二正經，走的線路就是四肢。我們這里講的開放型大周天速成法和傳統(tǒng)的大周天呢，有著質的區(qū)別，是借用它的名，里面的理和法都不一樣，那么我們走的路線是什么呢？我們走的氣路，而不是簡單的經絡，是一次性的把你全身的氣路全打開，有沒有

2、可能呢？這涉及到中功文化體系生命學說中的很重要的一些觀點，就是中功氣路學說。沒有正確的理論作指導，實踐就容易出問題。開放型大周天速成法的理論依據，就是中功的氣路學說，這個學說講什么內容呢？它提出了兩個比較重要的觀點，一個是全身無處不氣路，第二個提出了人體內的經絡本來就是通的，這樣兩個重要觀點。在講小周天速成法的時候，我們把后者就是人體內的經絡本來就是通的已經闡述清楚了，用什么來證實呢？子午流注學說和中醫(yī)理論的“通則不痛，痛則不通”，用這兩個理論，證實人體的經絡本來就是通的。再加上我們自身的經驗、練功實踐，都證實這一點。這在學一部功時，大家都聽到過吧，這里文字就不再復述了。現在我們重點介紹全身無

3、處不氣路。根據什么說“全身無處不氣引到路”？有透視內視功能的人，讓他仔細看看，里面都是氣。那么沒有透視內視功能的人，怎么通過證實使他相信呢？我們現在看道家、醫(yī)家的學說，他是講經絡的，就是著名的經絡學說。他們認為體內的氣，根據子午流注的規(guī)律，在不同的時辰走不同經絡。這經絡包括任督二脈，十二正經，奇經八脈等等，只按子午流注的規(guī)律在里面運行，道家和醫(yī)家的經絡學說的特點氣多半是縱向運行的，只有帶脈這一條是橫向的，其他基本上都是縱向運行。由于針灸學的發(fā)展，人們已經認識到經絡學說的可信性，證實了這一點，這看來沒什么可疑的了。我們再看看佛家的脈輪學說，他修練的時候沒有氣的運行軌跡，也不是說里面沒有什么引導的

4、，也有兩種練法，一個是什么都不注意，就象無極樁一樣，氣慢慢就來了；一個是按著一定的氣路，引著氣往里走，走到一定階段，氣沖開了，然后出現許多特異功能。那它的脈輪學說怎么規(guī)定呢？他講人體內有三十六輪，氣是這么轉圈走的，總的看全是橫向運行，只有中脈是縱向，這和醫(yī)家道家不同。道家醫(yī)家呢，它的氣路都是縱向的，只有帶脈是橫向的，而佛家的脈輪學說呢，基本上都是橫向的，一圈一圈的，頂輪，椎輪，胸輪等等，共三十六輪。但中脈呢，直上直下即縱向。按著佛家的脈輪理論去修練很多人都修成了，脈輪全部被打開，也出了很多功能，按道家醫(yī)家的經絡學說來修練呢，也有很多人修成，氣路也都打開了。那我們提出這樣的問題，到底誰的對呢？道

5、家和醫(yī)家是這么走的，佛家說是那么走的，哪個對？都對，又都不完全。為什么呢？你自己體驗體驗，尤其是咱們這里邊沒有拜過師的咱們一起試一試，你體會體會這里面的氣是不是象我們中功所講的，并不是簡單的縱向橫向，而是什么呢？全身無處不氣路。咱們隨便在胳膊上任意選一點，然后用手轉一下，加意念，導一下，然后在里面轉，都試一試，看它走不走，這個意念可以想，看里面的氣走不走，能不能轉起來。再從腿上任意選一點，咱們不規(guī)定，你隨便找一點，然后加意念，讓它這里轉，它的氣在里面轉不轉？你再從小腹這個部位它既不是脈輪又不是帶脈，都不是，隨意在小腹這里轉起來，里面轉了沒有？有些人快有些人慢，不一樣，這是橫向?？v向呢？從腳心“

6、唰”的一聲到頭頂上來了，你看氣往上走，有一股往上的感覺，你能體會到么？我說的這些，它都既不是脈輪也不是經絡，那為什么這么明顯地感覺到氣在里面走呢，尤其是有透視功能的人，你看一看氣是不是在里面走，為什么能走呢？所以下面揭示了一個問題，道家醫(yī)家對人體自身的認識還有一定的局限性，氣在體內運行，走經絡可以，走脈輪也可以，還可以不拘于這些，任意走。它為什么能任意走呢？中功把它的奧秘點破了，就是全身無處不氣路，到處都是氣路，哪兒都通。最明顯的例子是人腿受傷截肢后，如果按脈輪學說或經絡學說，它構不成回路，沒有人幫助它接，它不象血管一樣可以接上，經絡怎么接？脈輪怎么接？路都斷了，象氣路都堵了，但它沒有出現什么

7、反應，照說氣路斷了，人該死了吧？沒死。掉一只胳膊一只腿照樣活著，而且有些人活得很好，那么反應出什么東西呢？就是人體無處不氣路，它擋不住的，任何一個地方都可以進行循環(huán)。中功的氣路學說是對人類生命科學的一個貢獻。它建立在道家、醫(yī)家的經絡學說和佛家的脈輪學說基礎上，又有了新的發(fā)明和創(chuàng)造。有了中功這一學說，我們在訓練大周天的時候，在進行氣的運行的時候，那就簡單的多了。因為你的認識又接近絕對真理，又往前邁了一大步。有了這種指導思想和理論，在修練的時候再也不要繞彎，不必手三陰手三陽，足三陰足三陽慢慢打，一條一條通了。既然全身無處不氣路，那么就可以把全身的氣路一次性地打開。怎么打呢？你把人體看成是一個大的注

8、射器，直徑一尺，和你的腰差不多，一尺粗的大注射器，把針頭拿去，這注射器里面它到處都是氣路的，一抽氣，氣嘩上來了，它并不走什么經絡，脈輪，這一抽，氣都抽上來了，能體驗出來嗎？現在你就想人體是個大注射器，把針頭拿下去，這里面的針管都消過毒了，它運行很自如，在行程中不會出現阻礙，然后往里抽氣。怎么抽？加意念從你的兩個腳心，把腳心當成注射器前面那段小管，好象往里抽，把氣提起來，意念往里提，這氣“唰”到頭頂了，到頭頂之后想讓它下去，這針栓是消毒的在里邊，手一松，針栓就自由落體往下，運行得很自如，氣回去了。觀想可以想氣到頭頂之后有個“勢差”，放松之后，它就象自由落體一樣慢慢落下了，整體性地往上抽，整體性地

9、往下落，一瞬間氣路就全開了。悟到沒有？能不能一瞬間就開呢？再試一試吧，為了把握起見，你現在理已經通了，窗戶紙捅破了，后面的就覺得太容易了，但是理沒通之前大周天你知道過去練多長時間嗎？整天什么也不干在那練，練三年，有些人入世修練一輩子練不通，為什么到中功這一句話就全給開了？它為什么能開？理中寓著法，這個理太高級了，“啪”一下窗戶紙捅破了，原來人類走了兩千年的彎路到今天才接近絕對真理，還是接近，還不是最后真理。它越是真理不是越明了嗎？越是高級功法越簡捷，在這就更明顯地體現出來了。練大周天之前，可以作些輔助動作，先練顫抖功，一顫抖全身的氣血運行旺盛了，然后是無極樁，站一會兒，它本身的回路就開始開了，

10、然后加意念“唰”下來了，就這么簡單，咱們試一試，（起立做顫抖功）。給你們是這樣一帶一給帶過來了，那么你們將來出去傳呢，不要這么傳，因為一些人剛搞氣功時，他氣的敏感度不行，基礎知識不具備，你就采取一段一段地帶開。怎么帶呢,先從下丹田往里吸氣，把氣吸滿，然后把氣呼到大腿，體會大腿的感覺；再從大腿往上吸氣吸到下丹田，再一放松呼氣，呼到小腿，呼的時候注意沿途感覺；吸氣時也要注意沿途感覺；再從小腿往上吸，吸到腰腹，再呼，呼到腳尖；再吸到胸背，放松呼氣到腳尖；吸到脖子，呼到腳尖；吸到耳尖，呼到腳尖；吸到上半頭，呼到腳尖；吸到頭頂，呼到腳尖。這一趟帶開了，然后注意兩手，用指尖吸氣到前臂，再呼到指尖；再吸到上

11、臂呼到指尖；吸到兩肩呼到指尖，吸到下半頭呼到指尖，吸到頭頂呼到指尖，如此兩臂也打開了。然后再用兩腳心、手心和下丹田這五點吸氣，吸到頭頂，再呼的時候，讓氣直達指（趾）尖。這樣都感覺到的時候，再全身性往里吸氣，通過全身毛細孔吸到頭頂，這實際上是用體呼吸了。到頭頂之后，自由落體向下，讓氣下達指尖、腳尖，這樣就全開了。你教別人的時候，要按這個程序教，因為他們的層次和你們的層次不一樣，這種訓練方法因為它是配合呼吸的，所以叫武火大周天，凡是配合呼吸的都叫武火大周天，這干什么用呢？一般開始帶大周天時，用這一招來的比較明顯，或者平時哪里不舒服想讓它氣上的強烈點，這時候用武火一吸，吸到那兒，正常練功一般不用武火

12、，用什么呢？用文火大周天。文火周天怎么練呢？就是不管呼吸，而是用意念引著氣在體內整體循行，循環(huán)，文火大周天又分兩種練法，天上的練法和地上的練法。地上的練法是，全身放松，站著或坐著都可以，然后把觀想法、采氣法、靈光法、洗髓法，都把它引到這功法里來。開始想天邊宇宙天際有一束白光，銀白色的光，或者你想金光也可以，飄起來了，“唰”調過來，你的頭頂象大喇叭口似的，接納這光。“沙”下來了，銀光或金光，五色七彩的光進來了，帶過地下，然后它穿過宇宙那個盡頭畫弧，它在畫弧的過程中病氣被全部稀釋了，再進的時候進來的是好的光，這樣觀想光往里進，這樣畫弧，用意引它，不管呼吸，就這么轉，想著光在你中，你在光環(huán)的一點上，

13、成了這個光的歸宿。練完光之后，你可以把你采的東西擴大一下，想光、電、氣都被你調過來，是個混合物，“嘩”調過來了，但它表面形式呢，是一束光，里面加了能，加了氣，“嘩”過來。這么轉，這么畫弧，畫的時候加個洗髓的意念，把病氣帶出去了。要把學過的東四串起來，前面搞清楚了，聽這個的時候就易如反掌了。無形采氣法、觀想法、靈光法、無極樁、洗髓法都串起來，都應用在開放型大周天里面。為什么叫開放型大周天速成法呢？因為它有別于傳統(tǒng)的周天。傳統(tǒng)的周天，不管是小周天還是大周天，都屬于封閉型練法。而中功呢，不光它的功法是開放型的，而且它的整個文化體系將永遠是開放型的，不封頂，永遠不封頂，永遠發(fā)展。不象有些人搞這個思想搞

14、那個主義，到一個階段封頂了，不能再發(fā)展，這就麻煩了。中功呢，永遠是開放型的，發(fā)展型的，不搞封頂。在功法的習練上，也是用這種思想，它直接與宇宙的能源進行交換，而不僅僅是靠自己封閉的小天地這點玩藝兒。開放型的，直接從大自然中攝取我們所需要的一切，這就叫開放型大周天，叫速成法，大家體會到了。先把前面的理一關一關地給點破，到最后練它的時候就一句話：呼吸，通了。就這么快，所以說它速成，幾十年的東西我這里變成一呼一吸，通了。我們在一部功的時候呢，曾經介紹過養(yǎng)生劍指樁、顫抖功，還有體呼吸的方法，這些呢都是大周天的輔助功。你在練那個功法的時候，因為沒有接觸過中功的大周天，還不會有太深的體會，那么把這東西學會以

15、后，應該明白了，為什么養(yǎng)生劍指樁是大周天的輔助功，為什么說顫抖功是大周天的輔助功，為什么說體呼吸是大周天的輔助功，現在弄清楚了吧！你看那體呼吸，全身毛細孔開了以后，氣“唰”往里進，然后呼的時候再把它射出去，它是走的什么路線呢？它走的是全身氣路，大周天是什么？我們現在說大周天是縱向運行的，那一部功里頭橫向運動就不叫大周天了？已經說過這種大周天和道家的大周天不一樣，道家大周天走的是十二正經，中功大周天走的是中功的氣路，中功氣路是全身無處不氣路，縱向也行，橫向也行，都可以，對不對？你往下再推，實際上一部功里已經走了大周天了，這在練劍指樁時已經通了，是不是這么回事？但是不能點破，點破就沒味了，到這個層

16、次的時候，你早都通了，只不過這回換成縱向運行，你不愿意縱向運行，你說我還用體呼吸吸到頭頂上，然后呼到腳，或者橫向地出去，都可以嗎，行不行？就一層窗戶紙，到哪一步給你點破哪一步，一捅全破了。剛才介紹的是武火大周天，還有地面進行的文火大周天。文火大周天還有一種訓練，是意念升空，到空中去練，這干什么用呢？這是為以后騰空作準備的。超高級功法里面有騰空法。那么，這種訓練呢，應該從現在就開始，就象大周天訓練從一部功就開始了，通靈大法，還有到了超高級功法教的進攻功在二部功班中已經提到了，念力八絕里面一招一式都可以置人于死地，但就是那么一層窗戶紙沒點破。沒告訴你，這玩藝怎么把人整死？沒辦法，得到超高級一部功功

17、法上給你點破，你早都學了，告訴你這么一用就行了。這要看你的悟性，你有多大的悟性得多大的東西。那玩藝你悟不開，就把它當成治病的東西，當你悟開的時候你會說，“太妙了，太妙了，我會使喚了?！蔽也荒茈S便教，因為這要注意選擇人，因人施教。要我給你點破，那我得看一段時間，覺得你這個人人品沒問題，將來不會拿這些功能害人去，只能弘揚本門，為人類造福，或者把這些東西傳下去，繼承下來，不干壞事，這時候我才能把那句話說出來。至于你悟開的，那和我沒關系。物理、化學，你看牛頓三定律在初中就開始接觸了，但到大學本科的時候還講這些玩藝兒，都是這些事兒，但在不同的層次中相差一兩句話，層次就不同了。咱們現在開始訓練意念騰空，在

18、空中訓練，我已經先告訴你這與后面的騰空法是相近的，但那里面的竅門現在不能告訴你。你們現在就跟著比劃，你說有這碼事，注意能跟著上去就行，以后再慢慢說。怎么練的，就是全身放松，坐著或站著都行，然后你觀想這天邊飄過來一朵五色祥云，你請祥云過來，現在飄落在你的腳下，你踏上云朵之后，觀想這祥云把你托起來了。你隱約覺得自己腳下有一種反作用力，就象飛機噴汽似的，那力量超過你自己的人體重量，開始不一定非得追究著來，加上意念就行。然后五彩祥云托著你走。進入空中，穿過一層又一層云層，然后停在一點上。這時你在五色祥云上打坐也行，站著也可以，順其自然的。然后還用剛才那種意念周天的轉法，想著宇宙的盡頭，一束銀白色的光或

19、金光，或者你想七色彩光都可以被你調過來。這光包含著氣、能、電、光、聲都有了，以光為載體被調過來，然后穿過你的百會，穿過你的全身。在穿的時候，加上洗髓法，全身的病氣，都隨著這光聲電能出去了，經過手指尖，腳尖往下走，然后穿過云層，穿過地心，開始畫弧，又到了宇宙盡頭，又被你調過來，反復畫圈，你自己又置于這個光圈的一點上，變成個光、電、聲、能的過濾器。但這與在地面不同的是，你在空中有漂浮之感，體會這個勁兒。這樣訓練一段時間之后，就可以加個意念，不再練了，準備下來，下來的時候想緩緩地穿過許多云層，祥云降下來了。降下來后，你從五色祥云上跳下來。這朵祥云很厚很濃，你下來之后對五色祥云說一聲“再請再到”，五色

20、祥云又漂起，它自己向遠方飄去。就這么個過程，現在大家跟著我一塊習練試一試開放型大周天的習練方法，到現在為止全部內容就介紹完了?，F在剩的時間看來帶功的時間不夠了，只能給功了?，F在呢，我們開始帶功，或者從全身或注意一個部位，往里進光、電、聲、能都行，開始練的時候只采真氣，練熟了，什么東西都可以往里采，站著坐著躺著都可以往里采，室內室外都行。你在室內采氣的時候，你只要把意念定在外界，能夠調過來就可以了，意到氣就到。這個采氣呢，意到氣到就包括兩個內容了，你注意一個部位的時候呢，觀想把這個部位閥門打開，然后外面的氣壓比里面的氣壓大，閥門一打開，氣自然就進來了，源源不斷地往里進，而不是象那種低層次采氣方法

21、，呼吸，這么往里采。這里面不靠呼吸，而是靠意念往里調，它就源源不斷地往里進了，這是無形采氣法。觀想法呢，就是在練功治病這個過程中采用觀想的方法來進行習練。練功的時候呢，可以觀師默像，這是一種觀想法。也可反觀內視觀自己，這也行。還可以呢，調光電聲能。無論是調光電聲能，還是別的東西，凡是調的時候呢，把觀想的意念加上，想著光或者氣進入體內。你在光中，光在你中；你在氣中，氣在你中，把這個觀想加上，這是觀想法。靈光法呢，是練光的一種方法，它練到一定程度，出現一些靈性，出現靈力。它開始練的時候就是剛才說的那個，你在光中，光在你中，人光合一?？傔@么觀想，總練光，到一定階段的時候就出現圖像，出現透視，遙視這種

22、功能。到一定階段的時候，就成像，帶有追眼性質，判眼性質，預眼性質，那么就會在天眼層次上陸續(xù)打開你的慧眼。他出現靈性，所以叫靈光法。無極樁呢，是樁里面最簡單的樁法，但是它又是氣感最強的一種樁法。表面看，無聲五色，里面卻進行著有聲有色的運動。當你站到一定程度的時候，體外的氣開始不由自主地往內收。如果你在站樁過程中，再把采氣法，靈光法，觀想法都綜合利用起來，這氣感就會更強。這種無極樁呢，可以不分時間地點條件，隨時隨地都可以練，可以一心二用，一心多用，看電視，聊天都可以。站著的時候注意兩腳寬于肩，站著不動。當你站的時間長的時候，真正入靜了，它會靜極生動。如果你不是練自發(fā)功，你就加個意念，我不大動，這樣

23、就可以控制自己。出現微動是可以的，這是無極樁。洗髓法和采氣結合起來進行練習，意想外面的氣進來之后，開放型的，通過體內的時候，把你全身的病氣和濁氣全部帶出去。這個帶，是全方位的，所有的體內各個組織都往地下排病氣，包括你的骨髓，都沖洗一遍，象淋浴似的，體會那種感覺，這東西“唰”下來了，好象淋浴，好！往下，好，就這種感覺，這是洗髓。中功氣路學說在一部功里我們介紹了人體的經絡本來就是通的，那為什么還要練周天呢？練和不練有這么幾個區(qū)別，那是一部功介紹的內容，但是這部功法里邊呢，我們介紹的主要是全身無處不氣路這個理論，是在道家醫(yī)家的經絡學說，佛家的脈輪學說的基礎上創(chuàng)立發(fā)展起來的。主要的還是來自我們自身的實踐，在實踐中把它