試論語(yǔ)文體驗(yàn)式閱讀07、5.doc - 潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

1、試論語(yǔ)文體驗(yàn)式閱讀教學(xué)策略南湖區(qū)余新鎮(zhèn)中學(xué) 陸軍內(nèi)容提要新課程下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)還存在生吞活剝、條分縷析式講解，文本本身蘊(yùn)含的豐富情感和涵義被弄得面目全非，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中學(xué)生很難真正深入體驗(yàn)文本的內(nèi)涵。針對(duì)這一現(xiàn)狀，我們需要還語(yǔ)文本來(lái)面目，體驗(yàn)式閱讀教學(xué)就是一種行之有效的方法。本文提出了體驗(yàn)式閱讀教學(xué)的誦讀體驗(yàn)、語(yǔ)言品味、語(yǔ)境體驗(yàn)、角色體驗(yàn)等策略。試圖從中找到一條閱讀教學(xué)的有效途徑。關(guān)鍵詞 閱讀教學(xué)體驗(yàn) 語(yǔ)文素養(yǎng) 策略一、體驗(yàn)式閱讀教學(xué)現(xiàn)狀“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！保x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)）其中總目標(biāo)的第7條明確指明了閱讀教

2、學(xué)的目標(biāo)是“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上?！闭Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)將“注重情感體驗(yàn)”“受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”作為閱讀的基本要求。據(jù)此，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程需要情感的體驗(yàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)在總體上存在著重知識(shí)掌握輕情感體驗(yàn)、重理性分析輕感性感悟的傾向，具體反映為在課堂教學(xué)的價(jià)值判斷上以知識(shí)為中心，在教學(xué)對(duì)象的認(rèn)識(shí)定位上視學(xué)生為標(biāo)本、無(wú)靈氣的反應(yīng)物，在教學(xué)研究的過

3、程中從死板的物的角度去研究教學(xué)，將追求抽象和普遍有效性的操作程序強(qiáng)行作用于充滿生命意味的語(yǔ)文教學(xué)。新課程實(shí)施以來(lái)，我們力圖在閱讀教學(xué)中有所突破，嘗試多樣方法來(lái)解析文本。然而我們?cè)陂喿x教學(xué)中還是會(huì)忽視學(xué)生體驗(yàn)。因此，閱讀的功能就減少了許多。沒有受到情感的熏陶、感染，學(xué)生便不可能對(duì)文章所描寫的環(huán)境、人物形象、故事情節(jié)等留下深刻印象，更不會(huì)對(duì)表現(xiàn)這些內(nèi)容的語(yǔ)言文字留下深刻印象。試想，沒有了感性因素，怎會(huì)有豐富多樣的人性表現(xiàn)，怎會(huì)有情感和形象，語(yǔ)文還能成為語(yǔ)文嗎？據(jù)此，筆者在閱讀教學(xué)中進(jìn)行了探索和反思，發(fā)現(xiàn)我們所缺的不是師生的智慧，也不是先進(jìn)的理念，而是對(duì)文本的溝通與共鳴，因而嘗試運(yùn)用“體驗(yàn)式閱讀教學(xué)

4、”方法來(lái)突破此瓶頸。 那么，何為“體驗(yàn)”呢？親身經(jīng)歷，實(shí)地領(lǐng)會(huì)；通過親身實(shí)踐所得的經(jīng)驗(yàn)。（現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典）從心理學(xué)上說，體驗(yàn)是人的一種特殊心理活動(dòng)，有一個(gè)逐步生成的心理過程，但體驗(yàn)同時(shí)也受外在環(huán)境因素的影響。因此，體驗(yàn)的生成過程是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，同時(shí)，受著外在環(huán)境的制約。語(yǔ)文體驗(yàn)式閱讀教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中感悟、在體驗(yàn)中創(chuàng)造、在體驗(yàn)中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。二、體驗(yàn)式閱讀教學(xué)的前提 體驗(yàn)式閱讀教學(xué)的關(guān)鍵在于如何順著文本內(nèi)部的情感體驗(yàn)線索，激發(fā)起學(xué)生相應(yīng)的體驗(yàn)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使教學(xué)達(dá)到和諧共振的藝術(shù)境地，要推進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)的發(fā)展，需注意以下幾點(diǎn)：1、充分發(fā)展學(xué)生的主體性。 學(xué)生往往只會(huì)對(duì)自

5、己有關(guān)系或具有意義的事物產(chǎn)生體驗(yàn)。例如初中生對(duì)于體育、娛樂等方面很感興趣，像“英超”足球聯(lián)賽、NBA籃球賽、“超級(jí)女生”、“我型我秀”等，能充分吸引學(xué)生的眼球，并能使他們?nèi)绨V如狂，然而對(duì)考古、禪學(xué)方面往往興味索然。因此，我們?cè)谡n堂教學(xué)中不能忽視學(xué)生這一生命主體的存在，視他們?yōu)橹R(shí)的容器，一味的灌輸、說教。忽視學(xué)生應(yīng)有的自我體驗(yàn)，使學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。要改變這一狀況，須做好以下三點(diǎn)：一、教師要放棄自己的“權(quán)威”地位，努力使學(xué)生處于主動(dòng)獲得的地位。二、要給每位學(xué)生以體驗(yàn)的機(jī)會(huì)；三、鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性體驗(yàn)。2、注重教學(xué)的情境性。 語(yǔ)文課本匯聚著豐富多樣的文學(xué)作品，其內(nèi)容和意境也呈多樣化，而真正能

6、震撼我們心靈的一次體驗(yàn)，它都是發(fā)生在一定情境中的某種生活化的經(jīng)歷。例如西蒙諾夫的蠟燭中“休息夠了，老婦人跪在死者旁邊，用手在死者身上畫了十字，又吻了死者的嘴唇和前額。”這是一位南斯拉夫母親對(duì)蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士的崇高敬意和誠(chéng)摯的感情。假如我們不知道此時(shí)的死者是與老婦人素昧平生的紅軍戰(zhàn)士這一情境，我們也就體驗(yàn)不到此句話的深刻涵義了。所以，筆者嘗試了角色扮演、課本劇演繹、模擬情境經(jīng)歷等多種方法讓學(xué)生體驗(yàn)，達(dá)到了理想的效果。因?yàn)楣P者重視了情境渲染，學(xué)生對(duì)作品內(nèi)涵的體驗(yàn)自然也就更深刻了。3、實(shí)施多元化評(píng)價(jià) 體驗(yàn)具有個(gè)性化特點(diǎn)，不同主體會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)。文藝評(píng)論家有個(gè)共識(shí)，就是“一千個(gè)讀者眼里就有一千個(gè)哈姆雷特

7、”。因此，我們不能以一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生對(duì)語(yǔ)文作品的體驗(yàn)，應(yīng)該尊重他們的個(gè)性差異，尊重他們個(gè)性體驗(yàn)的多樣性和差異性。4、提升自身語(yǔ)言素養(yǎng) 我們要明確，語(yǔ)言絕不僅僅是交際的工具，它還是我們的存在方式。因?yàn)槿耸俏幕膭?dòng)物，而語(yǔ)言承載著歷史，承載著文化。由此可見，語(yǔ)言也是一種藝術(shù)。所以，教師要遵循語(yǔ)言藝術(shù)化規(guī)律，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，使教育活動(dòng)令人癡迷，意味深長(zhǎng)。因此，教師應(yīng)盡量使自己的語(yǔ)言形象深刻，讓學(xué)生能輕松地明白其中的道理，產(chǎn)生深刻體驗(yàn)。三、體驗(yàn)式閱讀教學(xué)的策略1、誦讀體驗(yàn) 誦讀是有效感知文本的一種好辦法，它能夠使學(xué)生“整體直覺”地“體味”?！罢b讀”重在“味”、重在“玩”。語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我

8、們：誦讀，即“變文字符號(hào)為可感的視覺和聽覺符號(hào)”。語(yǔ)言符號(hào)，不僅表達(dá)著字面意思，體現(xiàn)作者的情感，還要轉(zhuǎn)達(dá)獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)及耐人尋味的內(nèi)在意蘊(yùn)。而誦讀要求誦讀者調(diào)動(dòng)起自己的“五官”，揣摩詞語(yǔ)的內(nèi)涵，體會(huì)文本的情味，將文字背后的各種意義傳達(dá)出來(lái)。這正符合語(yǔ)文的特點(diǎn)和體驗(yàn)式教學(xué)的整體感知要求。 體驗(yàn)式教學(xué)中具有的誦讀法有兩種：一是范讀，另一個(gè)是自讀。范讀，就是教師給學(xué)生的示范朗讀。教師在范讀時(shí)，要將文本中的情趣，人物的音容笑貌，通過不同聲調(diào)表達(dá)出來(lái)。范讀要像魯迅的從百草園到三味書屋中的先生一樣，“鐵如意”頭拗來(lái)又拗去，那種悠閑自得神態(tài)，足以說明他已經(jīng)完全“浸”入到文本中去，獲得了深刻的體驗(yàn)。自瀆，

9、是學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化理解過程。漢語(yǔ)言由于受民族文化的影響，重視心物感應(yīng)、直覺體悟、整體綜合，在思維結(jié)構(gòu)上偏向于籠統(tǒng)模糊。這就要求學(xué)生不但要聽教師讀，更要自己反復(fù)誦讀，以涵詠、體悟，最終達(dá)到把握文本的目的。還有的則側(cè)重與審美欣賞的閱讀，即美讀。這就是將作者寄寓在文本中的情感，在讀中傳達(dá)出來(lái)。通過多樣化的誦讀，能夠快速把握住各種文體的基本內(nèi)容和情感基調(diào)，以此來(lái)完成體驗(yàn)式閱讀教學(xué)的第一項(xiàng)任務(wù)。2、語(yǔ)言品味 俗話說“詞不離句，句不離段，段不離篇”，可見要體驗(yàn)文本內(nèi)涵，還得從最基礎(chǔ)的詞語(yǔ)品起。而不斷品味詞語(yǔ)可以創(chuàng)造真切的審美心境，引起高漲的情緒體驗(yàn)。好文章往往有豐富多彩的語(yǔ)言，這就需要教師特別注意抓文本

10、關(guān)鍵的詞句進(jìn)行作者思想感情的尋覓，從而獲得對(duì)文意的心領(lǐng)神會(huì)。例如王安石的泊船瓜洲中“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，一個(gè)“綠”字就值得反復(fù)品味，將春天一到一片綠色世界形象地描繪出來(lái)，讓人感到生命的旺盛。在語(yǔ)言的品味時(shí)，筆者將此詞置于具體的語(yǔ)句、具體的情景中加以分析體驗(yàn)，又采取與類似的語(yǔ)句比較體驗(yàn)，還采用“替詞”“去詞”的方法，來(lái)體驗(yàn)語(yǔ)句、語(yǔ)境的變化。學(xué)生通過多種方法的體驗(yàn)，真正感悟到春天美麗的意境。3、語(yǔ)境體驗(yàn) 語(yǔ)境，就是指人們?cè)诶谜Z(yǔ)言進(jìn)行信息傳遞時(shí)，所處的特定的語(yǔ)言環(huán)境。著名語(yǔ)文學(xué)家張志公先生曾說：“語(yǔ)言總是在一定的交際環(huán)境中使用的。所以要分析語(yǔ)言環(huán)境，必須把它和它所依賴的語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)，

11、離開了一定的語(yǔ)境，將一個(gè)語(yǔ)言片段孤立起來(lái)分析，就難以確定這個(gè)語(yǔ)言片段的結(jié)構(gòu)和意義了。在體驗(yàn)式閱讀中，語(yǔ)境體驗(yàn)，更多的是指學(xué)生對(duì)句子、段落、篇章等相對(duì)復(fù)雜的內(nèi)容進(jìn)行全面而深刻的把握。具體的可以從文化背景、人物的心理活動(dòng)、美感因素等角度來(lái)體驗(yàn)。語(yǔ)境的文化背景體驗(yàn)。每部作品都有其獨(dú)特的文化背景，而對(duì)背景的理解牽涉到對(duì)整個(gè)文本的理解。教師應(yīng)采用多種辦法，引導(dǎo)學(xué)生借助想像融入特定語(yǔ)境中，感其所感，悟其所悟，使學(xué)生已有的文化心理與語(yǔ)境特有的文化背景相契合，從模糊的情緒感染走向強(qiáng)烈的情感共鳴，最終獲得深沉的情感領(lǐng)悟。筆者在教學(xué)契訶夫的變色龍中，文本開頭警官出場(chǎng)時(shí)有一段環(huán)境描寫：“四下里一片沉靜。廣場(chǎng)上一個(gè)人

12、也沒有。商店和飯館的門無(wú)精打采地敞著，面對(duì)著上帝創(chuàng)造的這個(gè)世界，就跟許多饑餓的嘴巴一樣，門口連一個(gè)乞丐也沒有?！睂W(xué)生剛接觸這段環(huán)境描寫，只會(huì)感到廣場(chǎng)上空寂的特點(diǎn)。此時(shí)，筆者適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥，讓學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)對(duì)語(yǔ)境的文化背景，進(jìn)行詮釋與體驗(yàn)，讓學(xué)生明白：當(dāng)時(shí)廣場(chǎng)“沒人”“寂靜”是因?yàn)樵谏扯淼木旖y(tǒng)治下，社會(huì)呈現(xiàn)出恐怖、死寂的氣氛和蕭條、貧困的情景。這個(gè)故事背景的交代，使學(xué)生深層次的理解了此環(huán)境描寫用意。語(yǔ)境的心理活動(dòng)體驗(yàn)。語(yǔ)文課本中的一些小說、散文、戲劇等文學(xué)作品，塑造了一批批個(gè)性鮮明、形象豐滿的人物。而這些人物形象的塑造離不開復(fù)雜而微妙的心理描寫，這些心理描寫往往不是用文字直接描述出來(lái)，

13、而是受一定的語(yǔ)境影響和制約，需要讀者展開想像，仔細(xì)去回味。例如：筆者在執(zhí)教水滸中有關(guān)魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西一節(jié)，當(dāng)鎮(zhèn)關(guān)西被打挺在地上，動(dòng)彈不得時(shí)，魯提轄說他是詐死，還要打；當(dāng)發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)關(guān)西面色變掉時(shí)，他發(fā)現(xiàn)事情不妙，拔腿便走，還指著鎮(zhèn)關(guān)西說他假死，最后是一頭罵，一頭大踏步去了，奔出南門，一道煙走了。這時(shí)，筆者適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考：魯提轄是否真的以為鎮(zhèn)關(guān)西詐死？學(xué)生從后句可以得出魯提轄是知道鎮(zhèn)關(guān)西死了，那他為何又說鎮(zhèn)關(guān)西“詐死”呢？顯然，魯提轄為了贏得逃跑的時(shí)間，由此學(xué)生便理解了他粗中有細(xì)的心理活動(dòng)。美感因素體驗(yàn)。課標(biāo)的閱讀建議部分有這樣一段話：閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓

14、學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。可見，對(duì)美感因素的體驗(yàn)是閱讀體驗(yàn)教學(xué)重要的一環(huán)。在這里說的美感因素是指讀者在體味文本的某一語(yǔ)境時(shí)，所感受到的震撼人心、歷久彌新的瞬間性力量。 美感體驗(yàn)的具體方法，可以是在教學(xué)中利用圖示、板書、錄像等手段增強(qiáng)刺激物的強(qiáng)度，協(xié)同各種感官，使教學(xué)過程變得具體生動(dòng)、直觀形象。也可以創(chuàng)設(shè)審美情境，將學(xué)生帶入情境，通過情境的強(qiáng)化，即運(yùn)用生活的展現(xiàn)，實(shí)物的演示、音樂的渲染、圖畫的再現(xiàn)、語(yǔ)言的描述等手法，使情境作用于學(xué)生的多種感受，加深審美感受。還可以通過課堂情感激發(fā)來(lái)體驗(yàn)美感因素，即教師在講課時(shí)精力充

15、沛、情緒高漲、態(tài)度祥和。這樣學(xué)生就會(huì)受到熏染，產(chǎn)生愉悅振奮的情緒，思維積極，樂于投入到教學(xué)活動(dòng)中去，教學(xué)就會(huì)出現(xiàn)和諧共振的效應(yīng)。4、角色體驗(yàn) 體驗(yàn)式閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)讀者（學(xué)生）與文本之間的雙向情感交流和對(duì)話活動(dòng)，既重視學(xué)生對(duì)文本的接受和把握，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文本意義的豐富和補(bǔ)充。所以，在閱讀教學(xué)中除了指導(dǎo)學(xué)生朗讀體驗(yàn)、品味語(yǔ)言體驗(yàn)、語(yǔ)境體驗(yàn)外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從自己的情感體驗(yàn)出發(fā)，對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化的解讀和創(chuàng)造性的詮釋。而最有效的方法便是在學(xué)生掌握文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生全身心投入到文本中去，進(jìn)行角色體驗(yàn)。這里所講的“角色”，是指在文本中具有豐富情感的人物形象，他們對(duì)世界、人生的看法，都是我們角色體驗(yàn)的對(duì)象。

16、角色體驗(yàn)的方式一般有兩種，即分角色朗讀和分角色表演。它們共同的特點(diǎn)是要求學(xué)生通過親歷角色過程，感悟人物的內(nèi)心世界，更深刻、真切地理解人物的個(gè)性化行為。例如學(xué)習(xí)海倫凱勒的假如給我三天光明，為了體會(huì)盲人生活的艱難和對(duì)光明的渴望，筆者通過角色表演的方法讓學(xué)生去體驗(yàn)。讓學(xué)生嘗試蒙住眼睛生活，在這“黑暗”的世界里行走、洗漱、上學(xué)、用餐活動(dòng)。學(xué)生在一次次的挫折中，深刻體會(huì)到了光明的重要性。在學(xué)習(xí)莎士比亞的在法庭上，因?yàn)樗菓騽?，且是大量的?duì)話描寫，那么采用分角色朗讀是最好的方法了。 總而言之，在初中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中實(shí)施體驗(yàn)式閱讀教學(xué)，既能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體參與性，又能豐富學(xué)生的情感和精神世界。建構(gòu)學(xué)生的個(gè)性和人格，拓展學(xué)生