國(guó)內(nèi)沒有好奇心的危害

1、,.中國(guó)沒有好奇心的危害孔子說過： “知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ”這句話說得很早，但是我感覺過了 2000 多年，很多中國(guó)人都已經(jīng)忘掉了，現(xiàn)在更加強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的理解和掌握，更多的是給大家灌輸知識(shí)，而不是強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的喜好。所以我覺得這句話應(yīng)該可以簡(jiǎn)單定義為： 我們?yōu)槭裁匆泻闷嫘模课覀儗W(xué)習(xí)知識(shí)的目的是什么？“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更加重要”好奇心首先是科學(xué)研究的需要， 為什么這么說呢？居里夫人說過， “很多人都說我很偉大，很有毅力 ”，我想這確實(shí)都沒錯(cuò)。但居里夫人很謙虛， 她接著說，“其實(shí)我就是特別好奇，好奇得上癮 ”。其實(shí)，生活中沒有什么可畏懼的， 沒有什么是值得恐懼的事情，

2、這是好奇心的真諦。李政道也曾說過好奇心非常重要， 我們搞科學(xué)離不開好奇心，道理很簡(jiǎn)單，只有好奇才能提出問題、解決問題。實(shí)際上你對(duì)一個(gè)事物，對(duì)一個(gè)現(xiàn)象，對(duì)一句話，對(duì)一個(gè)老師對(duì)你說的事情，你首先要好奇：老師說得對(duì)不對(duì)？老師告訴我這,.事兒是真的假的？然后你聽到或者看到一個(gè)現(xiàn)象，它是怎么發(fā)生的？為什么要發(fā)生？在哪里發(fā)生？這實(shí)際上都是我們好奇的問題。如果缺少好奇心， 你就會(huì)覺得你看到的事情都是理所當(dāng)然的，你就不會(huì)進(jìn)一步去深究?？茖W(xué)研究本來就是為了探索新知，我們要?jiǎng)?chuàng)新，所以好奇心事關(guān)問題的提出。愛因斯坦還說過： 提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更加重要。 因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許只是數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的一個(gè)技巧問

3、題，而提出新的問題，從新的角度看問題卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，這才標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。我覺得愛因斯坦說出了科學(xué)研究的真諦，而這個(gè)在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里面恰恰是比較缺乏的。我們從小到大， 在學(xué)習(xí)的過程中， 更多的是一種對(duì)知識(shí)的接受。也許做題目的時(shí)候會(huì)形成不同的答案，但是很多時(shí)候是有標(biāo)準(zhǔn)答案的，學(xué)生很少提出獨(dú)立的見解，老師往往也喜歡學(xué)生按照老師說的去做。所以，我們進(jìn)入大學(xué)以后， 尤其是大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)、進(jìn)入了研究的領(lǐng)域之后就不僅僅是解決問題。解決問題相對(duì)還是比較容易的，當(dāng)然也不見得都是很容易，但在我們的傳統(tǒng)文化里，往往過于強(qiáng)調(diào)記憶和對(duì)知識(shí)的掌握，而不是一個(gè)創(chuàng),.新挑戰(zhàn)和問題的提出，所以我覺得好奇心和提出

4、問題實(shí)際上是一對(duì)孿生姐妹。 好奇心不僅僅適用于科學(xué)研究，不管大家以后從事什么、學(xué)什么專業(yè)，好奇心都是一切創(chuàng)新的源泉。實(shí)際上，不僅是對(duì)于科學(xué)研究， 對(duì)于我們?nèi)祟惖囊磺谢顒?dòng)，好奇心都是一個(gè)最基本的元素。由于好奇心獲得的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明的例子很多很多，我只舉一個(gè)例子，就是電話的發(fā)明。發(fā)明電話的貝爾和發(fā)明電報(bào)的摩爾斯一樣， 都不是這個(gè)領(lǐng)域的專家，更不是大學(xué)專業(yè)出身的。貝爾他是一名研究聾啞語的老師，他很有好奇心，他總是在思考，能不能把聲音直接傳遞過去。同時(shí)，他又有一些知識(shí)基礎(chǔ)，因?yàn)樗緛砭褪茄芯棵@啞語的，對(duì)聲音的產(chǎn)生有一定的了解。他覺得聲音是通過聲帶的顫動(dòng)而發(fā)出，就從電報(bào)基礎(chǔ)上聯(lián)想到能不能在這個(gè)基礎(chǔ)

5、上發(fā)明電話。所以我覺得貝爾發(fā)明電話首先還是有一定的專業(yè)基礎(chǔ)，不是其他人都能發(fā)明的。其他人肯定也很好奇， 貝爾有一定的基礎(chǔ)， 然后他以強(qiáng)烈的好奇心，一種使命感，也經(jīng)過了努力，后來又專門去學(xué)電工，最后終于發(fā)明了電話。,.如果你再了解一下電報(bào)的發(fā)明， 你會(huì)發(fā)現(xiàn)好奇心在偉大的發(fā)明中起到重要的推動(dòng)作用。當(dāng)然在這個(gè)推動(dòng)力的基礎(chǔ)上，需要大家認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)是必不可少的。我們的聰明程度不亞于西方， 但是為什么中國(guó)最近幾百年很多方面落后了？大家看到國(guó)家的 GDP 感覺很了不起，實(shí)際上在文明和整個(gè)科技各個(gè)方面，我們還是落后很多。 這種落后很大程度上是受歷史因素的影響， 但是文化的因素實(shí)際上也起到一個(gè)主

6、導(dǎo)的作用。我還想舉一個(gè)例子，跟我的專業(yè)有點(diǎn)關(guān)系。達(dá)爾文， 大家都知道是進(jìn)化論的鼻祖。 可能很多人覺得他是生物學(xué)家，實(shí)際上他是一個(gè)知識(shí)非常淵博的人，他是生物學(xué)家，也是著名的地質(zhì)學(xué)家、博物學(xué)家。最重要的一點(diǎn)， 我覺得達(dá)爾文是一位對(duì)科學(xué)、 對(duì)自然充滿好奇心的人。他的父親一開始是讓他學(xué)醫(yī)的，但他對(duì)學(xué)醫(yī)不感興趣，面對(duì)解剖嚇得要死，動(dòng)手能力也不是很強(qiáng)，因?yàn)槊總€(gè)人不可能是萬能的。所以他經(jīng)常逃課跑出去看動(dòng)物，去采集礦物的標(biāo)本，讓好奇心得到了滿足。,.我們每個(gè)人都有短暫的好奇心， 但是能保持長(zhǎng)期、 持續(xù)的好奇心，然后創(chuàng)造條件滿足好奇心，去探索，這對(duì)一個(gè)人的事業(yè)成就來說是非常重要的。達(dá)爾文后來經(jīng)過叔叔的幫忙有了機(jī)

7、會(huì)搭乘 “貝格爾 ”號(hào)航行世界，在這個(gè)船上他學(xué)到了很多知識(shí)，同時(shí)他的老師里面有生物學(xué)家，也有地質(zhì)學(xué)家。他自己曾坦言說物種起源這本書里面有一半的思想來自于地質(zhì)學(xué)家。有人把達(dá)爾文也稱作 19 世紀(jì)的比爾 ·蓋茨，因?yàn)樗谴髮W(xué)沒上完，即從事自己喜歡的一個(gè)專業(yè)，并取得很大成就的人。我非常佩服達(dá)爾文的毅力， 因?yàn)榭戳怂?物種起源 ，有些思想也許不是達(dá)爾文首先提出來的，但達(dá)爾文通過非常翔實(shí)的資料、嚴(yán)密的推理，讓大家通過他這本書，接受了生物進(jìn)化這樣一個(gè)學(xué)說。如果沒有淵博的知識(shí)， 這是不可能達(dá)成的， 而他淵博的知識(shí)，首先來自于強(qiáng)烈的好奇心。傳統(tǒng)文化中的很多因素阻礙了中國(guó)科學(xué)的發(fā)展我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的

8、現(xiàn)象， 我們?cè)诤苄〉臅r(shí)候往往好奇心會(huì)強(qiáng)烈一點(diǎn)，但是我們長(zhǎng)大了，所謂成熟以后，好奇心就會(huì)減弱一點(diǎn)，所以有了 “童言無忌 ”的說法。,.什么意思呢？就是小孩嘛， 大家覺得說錯(cuò)話沒關(guān)系， 你們長(zhǎng)大了怎么會(huì)還這么說呢？為什么從小到大會(huì)出現(xiàn)這樣一種個(gè)性的差異？ 我想到的唯一的解釋就是受我們的文化影響，教育和社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)是有很大關(guān)系的。我找了一些詞，比如說刨根問底、求知若渴、天真無邪、喜聞樂見、打破砂鍋問到底等，大部分好像是形容小孩的，或者說我們的孩子們更多具備這樣一些優(yōu)點(diǎn)。但是用這些詞來形容一個(gè)大人，大家可能覺得比較奇怪，或者是很少說的，所以我們小時(shí)候肯定也有很多好奇的問題。比如說，地球?yàn)槭裁?/p>

9、是圓的？我們生活在地球的上面會(huì)不會(huì)掉下去？其實(shí)我們小時(shí)候哪能懂得地球重力的問題，小時(shí)候會(huì)好奇月亮究竟有多大。講到我們的傳統(tǒng)文化， 大家經(jīng)常會(huì)看到大量歌頌傳統(tǒng)文化的文章，但是我覺得有些人是在利用這樣一種繼承傳統(tǒng)文化的借口來否定外來的東西，掩蓋我們傳統(tǒng)文化中的問題。大家都知道我們中國(guó)人謙虛， 我們的家庭和睦。 我覺得這是中華民族尊老愛幼的優(yōu)良美德，還有和諧等，這些確實(shí)是我們傳統(tǒng)文化的精華。但是我們傳統(tǒng)文化里面有很多因素，是阻礙科學(xué)的誕生、科學(xué)發(fā)展的，當(dāng)前可能也是阻礙中國(guó)的創(chuàng)新的。如果我們不,.把這些問題提出來，我覺得將會(huì)對(duì)未來很不利。譬如說，中國(guó)人性格是很含蓄的，同時(shí)也是很保守的。我們中國(guó)人為什么

10、非常迷信等級(jí)，這種等級(jí)的身份不是天生就有的，而是后天強(qiáng)加的。中國(guó)人受到 2000 多年封建專制的影響， 注重等級(jí)和禮儀，以此來維護(hù)封建專制，那個(gè)時(shí)候的教育自然是不希望大家來質(zhì)疑權(quán)威，不希望大家有冒險(xiǎn)的精神， 采用的是 “愚民政策 ”，文化無非是一個(gè)歷史、政治、社會(huì)各方面綜合的一個(gè)結(jié)果，我們可以從多個(gè)方面找原因。封建的專制文化體系里是不鼓勵(lì)好奇的， 不鼓勵(lì)好奇當(dāng)然就不鼓勵(lì)探險(xiǎn)，也就不鼓勵(lì)創(chuàng)新。 孔子說：君子欲訥于言而敏于行，提倡少說多做。但西方不是這樣的，人的語言反映了你的思維習(xí)慣，不僅要善于行動(dòng)，更要善于表達(dá)。我們做研究的， 把研究做完了還要發(fā)表論文， 我們要參加學(xué)術(shù)會(huì)議。我們很多中國(guó)學(xué)生到了

11、西方以后感受到的第一個(gè)文化沖擊就是說我們太謙虛，我們不善于表達(dá)出來。到了西方以后，要學(xué)會(huì)表達(dá)，要善于讓更多的人了解我們自己的成果，在與同行的交流、爭(zhēng)論中獲得新的想法。我們有時(shí)候會(huì)礙于面子， 很難做到像老外一樣， 直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}和觀點(diǎn)，會(huì)通過很多含蓄的方式表達(dá)出來。,.我年輕的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有幾個(gè)國(guó)外學(xué)者在 Nature 上發(fā)了文章把一個(gè)恐龍化石說成是一只鳥，后來我就寫文章去反駁，當(dāng)時(shí)還覺得挺自豪。文章發(fā)表在國(guó)外的一個(gè)專業(yè)刊物上，這是我第一次在國(guó)外刊物上發(fā)表文章，現(xiàn)在想想覺得還是有趣，第一篇文章便是和別人吵架。但我們后來都成了好朋友，這幾個(gè)老外每次來中國(guó)的時(shí)候都要到我這里坐一坐。在這個(gè)過程中，

12、我也認(rèn)識(shí)到中西方文化的差異， 只要你是認(rèn)真做科研，這些老外會(huì)更加欣賞你，覺得你是一個(gè)有想法的人。通過這樣一個(gè)例子，我就更加確信，要獲得西方人的尊敬，就不要畏首畏尾，要敢于質(zhì)疑。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中好奇心、 探索欲、 創(chuàng)造力、 新鮮事物等詞匯往往不是正面的，它和另外一些詞匯緊密相連，即不安分、破壞性、顛覆。我們提倡沉默是金、悶聲發(fā)大財(cái)、 只可意會(huì)不可言傳、言多必失、禍從口出。確實(shí)，我國(guó)歷史上有很多因言獲罪的案例，所以說要有好奇心， 提出問題，說出真相，是需要一個(gè)開明、民主的環(huán)境的。不會(huì)刨根問底，中國(guó)將離世界的進(jìn)步越來越遠(yuǎn)沒有好奇心， 知識(shí)面就會(huì)越來越狹窄， 有了好奇心才會(huì)去鉆研，才會(huì)學(xué)到更多的知識(shí)。

13、 好奇心的對(duì)立面就是冷漠，好像什么都事不關(guān)己，這也從另一個(gè)層面導(dǎo)致了公德的缺失。,.還有一個(gè)問題， 楊振寧先生說中國(guó)文化是一種抽象的分類、歸納，并達(dá)到 “理 ”，缺少自然哲學(xué)與邏輯推理，而現(xiàn)代科學(xué)講究的是邏輯的推演和歸納，所以這一點(diǎn)導(dǎo)致了我們的落后，這也是東西方哲學(xué)的差異。西方哲學(xué)是一種很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?，而在傳統(tǒng)的中國(guó)沒有。中國(guó)人相信權(quán)威， 相信媒體， 相信祖上的東西， 封建思想認(rèn)為祖制不可變。 還有一種就是隨大流、從眾心理，而不是以邏輯思維進(jìn)行分析，我們往往被一些不合邏輯的因素所左右。還有，中國(guó)文化為什么這么講究功利？有人說是中國(guó)貧窮文化導(dǎo)致的。有人做過統(tǒng)計(jì)， 公元前 300 年到 1911

14、 年，中國(guó)歷史上發(fā)生了比較大一點(diǎn)的旱災(zāi) 1352 次，水災(zāi) 1621 次，當(dāng)然還有其他天災(zāi)人禍，王朝的更迭，戰(zhàn)爭(zhēng)等，所以總體上來說太平的時(shí)間不多，很多時(shí)候老百姓是很辛苦的，是貧窮的，因而養(yǎng)成了吃苦耐勞的性格，特別講究實(shí)際，講究學(xué)以致用，學(xué)的東西沒用就不要學(xué)了。 比如說常聽見有人問 “這個(gè)東西能當(dāng)飯吃嗎？ ”我們打招呼也是問別人吃過了沒。有人說祖先崇拜才是中華民族真正的宗教，由于過分的崇拜祖先，我們?nèi)鄙倭嗣嫦蛭磥淼木瘛Ｎ覀兘?jīng)常說孔子曰、,.孟子曰，喜歡引經(jīng)據(jù)典，但是那個(gè)時(shí)候的言論現(xiàn)在真的對(duì)嗎？功利性或許也是中國(guó)為什么沒有產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)的原因之一。美國(guó)物理學(xué)會(huì)第一任主席、美國(guó)著名的物理學(xué)家Henr

15、yAugustus Rowland 1883年寫過一篇為科學(xué)呼吁吶喊的文章：“如果我們只注重科學(xué)的應(yīng)用必定會(huì)阻止它的發(fā)展，那么要不了多久我們就會(huì)退化成像中國(guó)人那樣幾代人在科學(xué)上沒有進(jìn)展。因?yàn)樗麄冎粷M足于科學(xué)的利益，而根本不去探求其中的原理。這些原理就構(gòu)成了純粹科學(xué)，或者叫基礎(chǔ)科學(xué)。中國(guó)人知道研究火藥的應(yīng)用，如果他們用正確的方法探索其特殊應(yīng)用的原理，他們就會(huì)在獲得眾多應(yīng)用的同時(shí)發(fā)展出化學(xué)，甚至物理學(xué)。因?yàn)橹粷M足于火藥能爆炸的功能，而沒有尋根問底，中國(guó)人已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界的進(jìn)步，以至于我們現(xiàn)在將這個(gè)所有民族中最古老、人口最多的民族稱為野蠻人。”這段話大家聽著很刺耳， 雖然是 1883 年的言論，

16、但我們的功利心并沒有因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步而顯著地消逝。,.說到中國(guó)的傳統(tǒng)文化還不得不提到科舉制， 科舉制度扼殺了人們對(duì)自然規(guī)律的探索，把人的思想固定在古書和名利上面，學(xué)而優(yōu)則仕成為人們的追求，最顯著的便是明朝開始八股文的興盛。從這些歷史中走出來， 我們?cè)賮砜纯串?dāng)下的現(xiàn)實(shí)， 某種程度上我們的評(píng)價(jià)體系有功利性因素，學(xué)習(xí)目標(biāo)也有些功利，同樣我們的科學(xué)也是被要求沖擊各種獎(jiǎng)項(xiàng)，科學(xué)管理過分行政化等。可見，我們的好奇心會(huì)受到文化和許多現(xiàn)實(shí)因素的制約，但要從事科學(xué)的事業(yè)，我們需要保持自身純凈的心態(tài)，不要過于功利。曾任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的陸登庭說：“如果沒有好奇心和純粹的求知欲為動(dòng)力，就不可能產(chǎn)生那些對(duì)人類和社會(huì)具有巨大價(jià)值的發(fā)明創(chuàng)造。 ”這句話告訴我們， 好奇心是我們的學(xué)習(xí)和科研