保留中華文化的重要性

1、第一章保留中華文化的重要性第一節(jié)、文化的定義“文化”一個中國古己有之的詞匯，在中國古代，經(jīng)歷了由“文”與“化”各自為詞組成“文化”一詞的過程，其含義由精神現(xiàn)象擴展到人類創(chuàng)造行為與成果，體現(xiàn)了內(nèi)涵和外延不斷被拓展的特點?，F(xiàn)在，關(guān)于“文化”的定義有200多個。如此眾多的“文化”定義，使初涉文化學(xué)的人無所適從，甚至連文化學(xué)界的精英也感慨萬千：“關(guān)于文化的爭論，變化多端，而且愈來愈激烈?！痹趪鴥?nèi)，近代學(xué)者在身后國學(xué)基礎(chǔ)上汲取融會外來文化觀，提出了一些較為獨到的見解。梁啟超是對文化含義探討較早也較深的一位學(xué)者。他說：“文化者，人類新能所開解出來之有值的共業(yè)也?！薄拔幕前祟愇镔|(zhì)，精神兩面的各種業(yè)果而

2、言?！崩^梁啟超之后，學(xué)者或多或少涉及到文化概念。2006年4月1版第三頁。在文化創(chuàng)造過程中，認(rèn)識主體，客體是自然。這里所說的“自然”，不僅指自然界，而且也包括人類自身的各種自然屬性。文化學(xué)的出發(fā)點，即在于人改造自然界的同時也改造了人自身。有了人，就開始有了人類歷史，也便有了文化。文化與人類俱來，人類與文化同長。人創(chuàng)造了文化，同時也改造了人類自身。因此，任何人都只能是一時代的人而存在，是時代文化所塑造的一種結(jié)果。任何超時代的人，不僅過去沒有，即使將來也可能存在?，F(xiàn)代意義上的文化主要有三種含義：1. 人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總合；特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。2

3、. 考古學(xué)用語，指同一個歷史時期的不同分布地點為轉(zhuǎn)移的遺跡，遺務(wù)的綜合體。同樣工具，用具，同樣的創(chuàng)造技術(shù)等，是同一種文化的特征，如仰韶文化、龍山文化等。3. 指運用文字的能力及一般知識。如“學(xué)習(xí)文化”、“文化水平”等。 中國文化史，李少林，內(nèi)蒙古人民出版社，2006年4月1版第四頁。 中國文化知識精華，王建輝，湖北人民出版社，20041第二節(jié)、文化的四種形式文化有四種型式，即：1. 物質(zhì)性文化人力曾經(jīng)和正在作用其上的一切物質(zhì)對象，人類物質(zhì)生活的方式都是物質(zhì)型文化，體現(xiàn)人類勞動的物質(zhì)產(chǎn)品都是物質(zhì)型文化最本質(zhì)的內(nèi)容。結(jié)繩，算盤，計算機代表人類物質(zhì)文化發(fā)展的不同層次；西服，和服，中山服，從物質(zhì)形態(tài)上

4、反映出不同民族的文化差異。2. 社會關(guān)系型文化從家庭組織到社會組織，從生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)到上層建筑結(jié)構(gòu)，從社會分工結(jié)構(gòu)到階級結(jié)構(gòu)乃至民族結(jié)構(gòu)的總稱，它處于物質(zhì)文化與精神文化之間，既是反映物質(zhì)文化又是反映精神文化的外在表現(xiàn)，同時給予二者強烈的影響。3. 經(jīng)典型文化是一歷史的形式凝固了精神文化，是影響過歷史，一直被稱為傳統(tǒng)的各種知識，價值觀念，思想體系，巨大的歷史慣性是經(jīng)典型文化的主要特點4. 心理型文化這是另一類精神文化，它不是凝固的而是存在于人這個文化主體的各種行為中，他的該心是以價值觀念和思維方式為主體的傳統(tǒng)觀念第三節(jié)、文化在一個國家的重要性文化很重要是因為文化是民族財富、保函元素在內(nèi)，如：生計、

5、社會系統(tǒng)、語言、藝術(shù)、文學(xué)、和宗教從蘇拉卡爾塔速寫作品，拉德馬舍.大納而多諾.哈迪諾多(RM.DanardonoHadinoto）的文章里DefenisidanPengertianBudaya說文化與社會有密切的關(guān)系。經(jīng)濟人類學(xué)，美菲利.黑爾蘇科菲(MeivilleJ.Herskovits)和波尼舍拉.馬里諾實克(BronislawMalinowski)說，社會上所有的一切是由該社會的文化形成的。他把文化看做一種可以代代相傳的。從網(wǎng)絡(luò)上的中華社會傳統(tǒng)信仰的文章說，文化說明社會的傳統(tǒng)信仰。有了信仰所以形成文化與一千多年的社會生活方式。年20041月四版第一頁。一個國家的文化能提高民族的地位和民族

6、特征，所以我們必須保留文化。CharacterBuildingIVRELASIDENGANDUNIA(ALAM,IPTEK,KERJA)的書本,解釋保留的意識就是永遠的存在，像以前不便，保留的意識就是讓一切都不便。第四節(jié)、中華文化在印度尼西亞的地位了解中華文化在印度尼西亞的地位，從坤甸(Pontianak )的,李曉發(fā)(liesaufat)的AnekaBudayaTionghoaKalimantanBarat書上說：“新秩序政權(quán)對中華文化大約三十年的禁止已給華人留下了很深的痕跡。政府禁止華人舉行跟中華文化有關(guān)的活動。文化是一個必須保留和認(rèn)可的遺產(chǎn)。那時候中華文化的存在仿佛不被重視。過去的幾年前

7、的“改革時期”，希望能給予中華文化積極的發(fā)展。以往的青年人，尤其是平均四十歲以下的中華民族大部分不認(rèn)識和了解自己的文化?？墒乾F(xiàn)在在西加里曼丹有各種各樣的社會傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化已經(jīng)根深蒂固和代代相傳。雖然那種傳統(tǒng)大部分只是由一個人傳到一個人的故事。目前印尼社會已經(jīng)知道春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、舞龍獅、龍、等等。AnthosokhiGeaAntoninaPancaYuniWulandari,Antonius.(2005).CharacterBuildingIVRELASIDENGANDUNIA(ALAM,IPTEK,KERJA).Jakarta:PTElexMediaKomputindoKelompo

8、kGramedia.SauFat,lie.(2008).AnekaBudayaTionghoaKalimantanBarat.Jakarta:MuarePublicRelation.文化旅游局長, 日哈納特使實拉拉惠(RihatNatsirSilalahi)從了解中華文化的文章說文化是文化遺產(chǎn)，必須保留。中華民族已成了印度尼西亞社會的一部分。中華社會已經(jīng)與其他印尼民主融合了。社會監(jiān)視者，和德利.巴蘇克(D.HenryBasuki)，從他的PaduanBudayaTionghoa-»Jawa文章說：目前由2000年第6法令撤銷1967年第14法令關(guān)于限制宗教、文化、中國風(fēng)俗，已經(jīng)磨滅沖突。所以可以開展寺廟、自由地演出舞龍獅，在新聞媒體和電子宣傳媒體可以使用中文和漢字，像中華文化風(fēng)俗、哇揚演出也不再受政府的反對。有了2000