中國企業(yè)家精神的傳承與創(chuàng)新

1、中國企業(yè)家精神的傳承與創(chuàng)新-權威精品 本文檔格式為WORD,感謝你的閱讀。 最新最全的 學術論文 期刊文獻 年終總結 年終報告 工作總結 個人總結 述職報告 實習報告 單位總結 中國的企業(yè)要想立足于世界之林，中國的企業(yè)家要想真正走向世界，就必須回歸本民族的文化。中華文化傳承的責任歷史地落在了中國企業(yè)家身上。弘揚企業(yè)家精神成為了時代的主題 當代企業(yè)家的生存環(huán)境審視 中國企業(yè)家生存和成長的環(huán)境不盡如人意，如果說從歷史上看是如此，那么當代也存在同樣的問題，企業(yè)家群體的生存環(huán)境并沒有得到根本的改變。制度和政策層面還有不利于企業(yè)家成長的諸多因素。首先從待遇上講，有了正確的財富觀念，就應該給企業(yè)家足夠的待

2、遇。就應該把企業(yè)家作為一種珍貴資源，作為一種重要的人力資本來對待。但是中國有一種怪現(xiàn)象：一方面我們的企業(yè)有世界上較為昂貴的運營本錢；另一方面，我們又有世界上最為廉價的企業(yè)家。一方面我們有世界上數(shù)不清的具有廠長、經理頭銜的人；另一方面我們又奇缺真正的企業(yè)家。人力資本的價格和價值存在錯位。企業(yè)家到底是一種什么樣的人？我們應該怎樣對待企業(yè)家？這是今天我們社會必須嚴肅面對的重要問題。實事求是地講，企業(yè)家首先是人。人擁有的一切欲望，他們都擁有。但另一方面，他們與為生計奔波的人所不同的是：他們謀求的是企業(yè)根本利益的最大化。所以真正的企業(yè)家，與其說他們是企業(yè)家不如說他們是事業(yè)家，他們從事的是確定人類財富的崇

3、高事業(yè)。他們在做一件件對人類社會進步、對企業(yè)開展有益的事，而且總是有一種不斷追求盡善盡美的精神，總以這樣的思想境界來做好這件事。也就是說，企業(yè)家是有精神追求的，他們絕不僅僅是一個賺錢的工具；企業(yè)家還有一個良好的心理積淀，他們絕不僅僅是金錢的奴隸；企業(yè)家是社會的奉獻者，又是社會的犧牲者。在后一點上，他們超越了普通人。 這種對企業(yè)家的認識，具有至關重要的意義。它促使人們明白應有正確對待企業(yè)家的方式，應該正確處理企業(yè)家的待遇問題。金錢并不是萬能的，現(xiàn)在有的民營企業(yè)在雇用經理的時候，就忽略了經理人的精神追求，以為扔給經理人錢，就可以使其死心塌地為自己效勞，這樣做的結果往往是企業(yè)家經理人與企業(yè)主的分手。

4、其實看一看就知道，國有企業(yè)的經理在建國后的一個相當長的時期內是有很強自豪感的。他們的工作都是不計報酬的，為了國家建設奉獻了自己的一切。如果當時沒有一種對民族、對國家振興的神圣使命感，沒有一種精神的追求，是做不到這一點的?？墒堑搅撕髞?，奉獻精神不能夠持續(xù)下去了，原因就是物質鼓勵沒有跟上，勞動者應得的報酬沒有得到充分表達。因此有時沒有金錢又是萬萬不能的。特別是當企業(yè)面對市場經濟時，企業(yè)家已不是簡單的勞動者，而是重要的人力資本，這時其薪酬與現(xiàn)實奉獻脫節(jié)就更大了，這樣的脫節(jié)往往釀成悲劇。令人深思的褚時健現(xiàn)象，就是這樣一個悲劇。但是這種悲劇還一直在重演：那就是拿了自己不該拿的，沒拿到自己該拿的。有人這樣

5、描述褚時健現(xiàn)象：國家交給他一只蛋，讓他把這只蛋孵出一只小雞，他在國家的支持下把小雞養(yǎng)大了，下了一窩蛋，又孵出了一批雞，直至辦成了一個養(yǎng)雞場。最后褚時健偷吃了一個蛋。偷吃肯定是錯的！但筆者認為我們應該反思的是，制度與政策有沒有問題呢？為什么不能先獎給他一個蛋？褚時健事件已經過去好長一段時間了，但褚時健現(xiàn)象卻并沒有絕跡。一個企業(yè)中，最重要的機制是分配機制。我們強調企業(yè)家的修養(yǎng)，但一刻也不能放棄或無視對企業(yè)家的物質鼓勵。我們現(xiàn)在不能給企業(yè)家以合理待遇是非常危險的。 另外，中國企業(yè)家內心還存在價值觀的沖突。當企業(yè)家作為一個企業(yè)領導人，代表一個企業(yè)的利益時，他是應該做到唯利是圖，還是應當兼顧其他？這一直

6、是令企業(yè)家內心矛盾的問題。確實在企業(yè)家的精神中有無私奉獻的內涵，然而首先要讓企業(yè)家能夠在商言商。比方國有企業(yè)里的企業(yè)家，往往就是兩面人：一方面要挑起賺錢的使命，一方面還要替政府養(yǎng)人，解決社會就業(yè)問題。既要讓企業(yè)家成為“唯利是圖的商家，又要讓企業(yè)家承當本是社會保障體系的義務。這種魚和熊掌兼得的要求是非常折磨人的。國內企業(yè)家的這種生存環(huán)境在國際上也是少見的。 國有企業(yè)改革一個非常重要的問題是要把企業(yè)家從直接的社會責任中解脫出來。過去國有企業(yè)那種企業(yè)辦社會的現(xiàn)象必須改變。但又不能一講經濟利益，一講市場機制，就把過去保證社會安定，給人以平安感的社會保障體系徹底扔掉了。而這個責任政府應該責無旁貸地擔負起

7、來。如果改革缺乏系統(tǒng)性，既要讓企業(yè)家承當企業(yè)掙錢的責任，還要讓企業(yè)家承當直接的社會穩(wěn)定和保障責任，這就使得企業(yè)家承受了巨大的心理壓力，陷入到一種混沌文化氣氛中去，無所適從。按道理，企業(yè)家是通過向社會提供價廉物美的商品和繳稅來給社會做奉獻，并承當相應責任的，他不應該直接承當養(yǎng)人和解決社會就業(yè)的責任。衡量企業(yè)家的指標應該以盈利和納稅多少為標準，而社會保障那么應該由社會來完成。這樣就能還企業(yè)家一個正常的社會氣氛。 總之，今天的企業(yè)家生存環(huán)境還有很多地方值得反思。當我們把這種反思深入到精神層面時，我們不得不面對這樣一個嚴肅的問題：中國的傳統(tǒng)文化到底能不能造就現(xiàn)代企業(yè)家，歐洲的傳統(tǒng)文化可以，日本的傳統(tǒng)文

8、化也可以，難道中國的傳統(tǒng)文化就不能造就自己民族的企業(yè)家嗎？當我們認真研究了中國傳統(tǒng)文化中蘊藏著的鍛造現(xiàn)代企業(yè)家精神的優(yōu)秀因子后，答復必然是肯定的。 傳統(tǒng)文化：企業(yè)家精神的源泉 在審視了中國企業(yè)家面臨的文化和制度的雙重制約之后，如何建構中國特色的企業(yè)家精神，并用企業(yè)家精神驅動中國經濟的戰(zhàn)車就成為了問題的落腳點。筆者認為，解決這個問題的關鍵是應該從中國的傳統(tǒng)文化中尋找企業(yè)家精神的文化源泉，從歷史中尋找企業(yè)家精神的文化因子。只有做到這一點，才是弘揚中華民族企業(yè)家精神的根本。因此，用中華文化培育企業(yè)家，這是中華民族偉大復興的要求，我們必須有這個層面的認識。進入21世紀，多少國人發(fā)出吶喊，要進行中華民族

9、的偉大復興。因為，從歷史的角度來審視，一個民族從歷史的遠方走過來以后，所沉淀下來的是什么？是文化。所傳承下來的是什么？還是文化。而在這個企業(yè)家的作用非同小可的年代，民族的文化要通過企業(yè)家來傳承。民族文化的重要性和企業(yè)家的重要性合在一起，匯成了一個時代的主題弘揚以企業(yè)家精神為代表的民族精神。 企業(yè)家精神塑造中最重要的是民族精神，企業(yè)家的修養(yǎng)中最重要的是民族文化。而要做好企業(yè)家自身的修養(yǎng)和企業(yè)家精神的塑造，學習是第一位的。企業(yè)家從來就是一個好學的群體。面對波詭云譎的市場環(huán)境，他們應該很善于學習。而今天最為關鍵的是企業(yè)家們不但要向橫向的興旺國家學習，更要從縱向的中華民族歷史中學習傳統(tǒng)文化的精華。 向

10、傳統(tǒng)學習與向西方現(xiàn)代先進的科學文化知識和管理經驗學習并不矛盾。應該成認，傳統(tǒng)文化中是有許多過時落后的東西。對待傳統(tǒng)文化就象對待一個有塵垢的古董店，不僅在于倉庫里面有什么，而且在于“找寶人的眼光。要善于透過塵垢開掘出我們民族文化的瑰寶。中華文化曾經培養(yǎng)出了絕對的經商高手；而在對經商之道的啟示方面，東方文化也曾顯示出了超強的智慧?，F(xiàn)在有人認為中國文化根本就不適宜產生現(xiàn)代企業(yè)家，而實際情況并不是這樣。不但歷史上中國就有十分精明的商人，今天的中國人中也不乏成功的企業(yè)家。動不動就把落后的原因歸于文化不如人，這是一種極其錯誤的思想方法。其中尤為有爭議的是，中國內陸的農耕文明能不能具有像西方海洋文明一樣的創(chuàng)

11、新精神。實際上要答復這個問題，只要尋找一下我們文化的源頭就一切迎刃而解。?四書?之首的?大學?記載著：“湯之盤銘曰：茍日新，日日新，又日新。?康誥?曰：作新民。?詩?曰：周雖舊邦，其命維新。是故，君子無所不用其極。由此可見，中國尊崇創(chuàng)新精神，甚至可以追溯到古代周朝時期，說中華文明缺乏創(chuàng)新精神的文化因子是毫無道理的。特別在今天，華人文化圈對世界經濟開展的奉獻更說明了這一問題。 例如，硅谷的華人之優(yōu)秀是全世界公認的，他們最富于創(chuàng)造力。改革開放才二十年，在摸著石頭過河之中，中國經濟就出現(xiàn)了奇跡，涌現(xiàn)了一批企業(yè)家。當代的日本和亞洲四小龍不同樣也使經濟得以騰飛嗎？它們也是從中國文化中得到啟示的。中國文化

12、是世界上最富饒的文化資源，它能哺育一流商人。19世紀德國歷史學家?；舴伊粝乱痪湔胬硇缘拿裕河袃蓚€最聰明也是最善于經商的民族，一個是猶太人，一個就是中國人。 舉個例子來說，芯片是這個時代最攝人魂魄的一種產品。有人說像美國英特爾這樣的公司，它的生產線就像印鈔生產線一樣，源源滾出的不是芯片，而是鈔票。一百美元的原材料，從生產線一頭進去，當它從生產線的另一頭出來時，它的價值就變成十萬美元了。誘人的巨額利潤，使得誰都想做芯片。所需的原材料太簡單，主要就是沙子。然而為什么不是誰都能做呢？關鍵是技術，是制造芯片的設備。芯片制造的設備制造業(yè)在哪里呢？日本有小局部，其余都在美國。除了光刻這道工序的設備在日本的

13、理光、日立、佳能等公司生產外，其他的諸如積膜沉淀、化學拋光、特種電解、離子注入、高溫退火等工序的設備全部在美國生產。實際上是美國控制了今天世界IT工業(yè)的命脈。制造芯片生產設備的最大公司是應用材料公司，在神奇的硅谷。這個公司生產的芯片設備占全世界51%的市場份額，銷售收入超過100億美元。在這家公司中，華人很多。在兩萬名員工中，華人占20%。而這些華人都在重要崗位工作，是完全符合管理二八律的。如果分析其研發(fā)隊伍和高層次管理隊伍，這個公司博士生占5%，有1000多人。而在這1000多人中，有一半以上，也就是500多名是華人。這個公司的首席執(zhí)行官是猶太人，資深副總裁中也根本上是猶太人，但有一位是華人

14、。如果說美國人控制了芯片生產的命脈，應用材料公司控制了美國這個行業(yè)的命脈，那么就可以說華人控制了這個公司的命脈。華人的智慧和經商才能由此可見一斑。 臺灣有一個芯片企業(yè)叫“臺積電，是僅次于美國英特爾的世界第二大芯片制造企業(yè)。而這個企業(yè)就是華人回臺灣創(chuàng)辦，才使之開展起來的。盡管英特爾仍居芯片行業(yè)榜首，但是“臺積電已成了第二位，而且遠遠把第三位甩到后面?！芭_積電的旗手張忠謀董事長被譽為臺灣的半導體之父，原任美國德州電器副總裁。令人驚嘆的是：“臺積電的產品合格率高出英特爾公司10個百分點！世界芯片行業(yè)不得不贊嘆華人太優(yōu)秀了！他回到臺灣后，臺灣的芯片業(yè)就上去了。不僅在高科技方面，在其他方面，華人的能力也

15、是超強的。海外華人企業(yè)家是世界上一個非常了不起的群體?，F(xiàn)在5000多萬海外華人遍布世界各地，他們對中國傳統(tǒng)文化是非常崇敬的。他們的經商之道是重倫理、講道德，遵從“仁中取利，義中求財?shù)墓庞?，信奉“君子愛財，取之有道的準那么。而且極富進取的創(chuàng)新精神，為世界的和平和開展奉獻了自己作為炎黃子孫的力量。他們用自己的成功證明了東方文化的無窮魅力。 我們的文化是個寶藏，是我們還沒有繼承好，也還沒有利用好。企業(yè)家要把民族精神融入自己的血液當中，所以要掌握中華民族光芒的哲學思想，掌握中華民族光芒的文化智慧。一定要在這個根底上去學習西方先進文化和博采眾長。 今天在談到中國能否弘揚起現(xiàn)代企業(yè)家精神時，另一個挑戰(zhàn)性的

16、問題是，國人能否守得住誠信這個關口?！昂侠碇\利是現(xiàn)代企業(yè)家精神的另一個核心觀念，國人“謀利沒問題，“合理能不能做得到呢？這個問題不解決，甚至失信于世人，那么中國要開展和富強起來恐怕就遙遙無期了。據(jù)說，國內有一位大民營企業(yè)家，下決心把研發(fā)基地辦在印度，很重要的原因是因為印度人多半篤信宗教，沒有國人目前普遍存在的誠信問題，而這個企業(yè)也正因為采取了這一戰(zhàn)略決策，得以度過了經濟危機，死里逃生。實際上，在中國傳統(tǒng)文化中，誠信應該是最不成問題的，是傳統(tǒng)文化中最根本的原那么。否那么以“義著名的關公就不會被奉為財神了。關于誠信，不妨舉“紅頂商人胡雪巖為例。大家知道，胡雪巖是徽商的代表人物，也是近代官商的代表人

17、物，他在官場中投機取巧而從中牟利頗有一套。然而當他面對市場時，卻把誠信作為自己立足的命根子。據(jù)有關資料，他曾告誡自己藥店的員工：凡有貿易均不得欺，藥業(yè)關系性命，尤不可欺。他還把佛教的一些教義如“戒欺成功地用于企業(yè)經營，使員工的質量意識中加上了宗教因素的約束。佛教主張“精神不滅，認為人死后能夠重新投胎；宣揚善有善報、惡有惡報的因果輪回報應說；要求人們慈悲為本、行善修道，為來世積福。佛教的這些教義與中國傳統(tǒng)倫理和其他宗教觀念相結合，對于中國人的價值觀念、道德原那么起著重要的影響。近代以來，盡管西方科學技術和自然科學知識紛紛傳入中國，但就國民總體來講，知識仍相當貧乏，對自然界的許多現(xiàn)象仍歸結為神的作

18、用。在研究胡雪巖的許多著作中，有專家就分析道，胡雪巖正是迎合人們關心來世的心理，為“戒欺這一商業(yè)精神披上宗教外衣。在胡慶余堂的有關記載中就有“莫謂人不見，須知天理昭彰，近報己身，遠報兒孫的警句，以喚起藥工們的驚懼意識。 我國古代的哲人早就告誡人們要靠誠信經商，自古以來的各代典籍中，“誠信致利、欺詐招害的典型不乏其例。?誠意伯文集?中記載了一例假冒事件，說的是春秋時期魯國有個商人，到中山國的一個酒家學習“千日醉的釀造技術。店主為了壟斷經營，有意保密。魯人無從學技，動起了歪點子。從釀造“千日醉的酒家偷了一些酒糟，返回魯國后，便把酒糟摻在自家釀制的酒里，冒充“千日醉出售，一時生意興隆?？墒呛镁安婚L，

19、終究被來魯國的中山酒商揭穿了，從此門庭冷落，最終歇業(yè)。這是做生意不守本分而遭懲罰的例子。他向人們揭示了：在商場上，失信的代價遠高于守信的本錢。相反，做生意注重信譽往往會在顧客中樹立起“信得過的牌子而帶來厚利，這也在歷史上被傳為佳話。如歷史悠久的北京“天福號醬肘子、“瑞蚨祥的綢緞、天津“狗不理包子和景德鎮(zhèn)的陶瓷等，這些延續(xù)幾十年甚至幾百年的老字號，無不積淀著中國文化的深厚底蘊。 可見誠信不僅是士大夫做人的準那么，也同樣是商人經商的準那么。其實在中國的傳統(tǒng)文化中，這樣的例子不勝枚舉。當前商場上出現(xiàn)的那些不講誠信的情況和優(yōu)良精神品質的失落，并不是傳統(tǒng)的中華文化造成的。恰恰是放棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，盲目

20、追求西方文化中的皮毛，搞外表上的全盤西化，才是今天中國企業(yè)家精神失落的根本原因。所以，今天唯有重新汲取中華民族傳統(tǒng)文化的源泉，才能夠弘揚起中華民族的企業(yè)家精神，再造出無愧于我們時代的民族企業(yè)家。 新時代的企業(yè)家倫理：修身、興企、報國、富天下 中國要實現(xiàn)民族復興，必須要實現(xiàn)社會精神由士大夫精神到企業(yè)家精神的轉型。應該從民族精神的高度來認識和定位企業(yè)家精神，從而打造出時代的企業(yè)家倫理，在制度和文化層面上促進企業(yè)家精神的弘揚。 如前所述，企業(yè)家精神內涵的核心是民族精神。人類是分為族類的，而族類的劃分不僅是看生物、生理的方面，而且要看心理和思想因素；不僅要從自然的方面來劃分，而且要從社會文化的方面來劃

21、分。中華民族是人類歷史上非常殊勝優(yōu)秀的族類，有她獨特的生物、生理、心理和思想的特質，有她獨特的文化特質。區(qū)分人類族類的核心不是自然和生物的要素，而是人文的民族精神。民族精神是一個民族的精神氣質。中華民族的精神氣質應該說是與中華民族傳統(tǒng)文化的底蘊相聯(lián)系的。首先是那種民族自強不息的精神，那種被本民族幾千年來所認同的共同的價值觀。其中，最核心的是儒家倡導的那種“修身、齊家、治國、平天下的心態(tài)；那種“家、“國一體的觀念；那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的精神；那種為民族大義可以舍生忘死、殺身成仁的氣度。因此，當代中國的企業(yè)家精神，首先應該具備歷史傳承下來的士大夫精神中的優(yōu)秀因子，從而轉化為“修身、

22、興企、報國、富天下的嶄新時代倫理，并由此構建出今天這個時代的企業(yè)家精神，從根本上實現(xiàn)從士大夫精神到企業(yè)家精神的社會精神轉型。 中國歷史上儒、釋、道各家都有一些共有的價值觀念，比方道家主張出世，儒家主張入世，佛家主張以出世的態(tài)度干入世的事業(yè)，雖然觀點有所不同，但在奉獻國家和民族的無我境界上是一樣的。魯迅先生講：“中國歷代都有拼命硬干、埋頭苦干、舍身求法、為民請命的人，雖是帝王將相的正史，但也掩飾不住他們的光耀，那是中國的脊梁。五千年中華文明結晶出的以儒、釋、道為代表的燦爛文化，是一個體系，是一個整體。這是中國人的精神家園，當然也應該是中國企業(yè)家的精神家園。有人對企業(yè)家是否應該擁有民族精神，是否應

23、承繼這種血脈持有疑心，這無疑是一個認識上的巨大誤區(qū)。 今天，中國民族精神的圣火應由企業(yè)家來承接，中華民族的這樣一個靈魂，歷史上一直在文臣武將、士大夫階層中傳承，而沒有成為企業(yè)家們前進的火炬。中國精神文化貼上了“仕的標簽后變成了“士大夫文化，只能由“仕來向群眾傳輸。商人或企業(yè)家并沒有成為傳統(tǒng)文化的載體，這是一個延續(xù)了幾千年的事實。這當然與我們經歷了較長的封建社會有關，與我們長期以來沒有大量的企業(yè)家和商人這樣一個群體有關。由于時代的變化，由于企業(yè)家的重要性空前增強，它甚至影響了我們綜合國力的開展。我們要鍛造自己本民族的企業(yè)力量，要承繼中華民族文化的血脈，光靠“仕官員而沒有企業(yè)家這樣一個無比重要的階

24、層的參與是根本不可能的。所以，確實應該由企業(yè)家來承繼中華文化的接力棒了。但是今天中國企業(yè)家要承繼的又是什么呢？應該說正是“修身、齊家、治國、平天下的傳統(tǒng)精神，并由此向“修身、興企、報國、富天下的新精神轉型，從而構建起今天的企業(yè)家精神。 這是一個重大的變化，文化的創(chuàng)造和傳承主體向企業(yè)家轉移是我們這個時代進步的顯著標志。中國的企業(yè)要想立足于世界之林，中國的企業(yè)家要想真正走向世界，就必須回歸本民族的文化。中華文化傳承的責任歷史地落在了中國企業(yè)家身上。弘揚企業(yè)家精神成為了時代的主題。企業(yè)家精神應該成為一種覆蓋全社會的先進文化，正如士大夫精神在古代中國社會也曾是覆蓋全社會的先進文化一樣。這是振興民族工業(yè)

25、的要求，也是中華民族偉大復興的要求。 然而，我們應該有怎樣的充分條件來贏得這一偉大目標的實現(xiàn)呢？筆者認為，社會根本體制和社會主流文化是一個銅板的兩個面，世界上不存在沒有文化孕育的社會體制，也不存在沒有體制支撐的社會文化。如果說以社會先進文化形式出現(xiàn)的社會主流精神是成長于體制和文化土壤上的參天大樹，那么為了培育這棵參天大樹，當我們選定傳統(tǒng)文化的因子為種子時，關鍵的就是要確保體制和文化土壤的供應。當有了豐富厚實的土壤時，當企業(yè)家精神成為社會主流精神而成長為參天大樹時，那么由這種精神孕育出來的“修身、興企、報國、富天下的新倫理必將結出歷史的豐碩成果。 中華民族偉大復興呼喚企業(yè)家精神 中國的社會精神轉型或許會漫長一些。伴隨著這個偉大的歷史轉型，其相應的社會歷史轉型也許會更為漫長。自辛亥革命和“五四運動以來，歷史又走過了將近一個世紀。這期間，我們這個偉大的民族經歷了多少曲折、困苦、艱辛和災難的考驗。但中華民族始終不屈不撓地向著歷史輝煌的目標邁進。今天在中國共產黨的領導下，這樣一個偉大的社會歷史轉型中華民族的偉大復興即將實現(xiàn)，而與此相伴隨的是一個嶄新的時代精神也將確定，并豐富我們的偉大的民族精神寶庫，這就是中華民族的企業(yè)家精神。我們有理由為此而自豪和歡呼！撰寫此文，作為筆者在長江商學院EMBA學習的收獲和成果，似乎也是自己對時代應盡的責任。 筆者認為，在重要的歷史時代轉型過程中，必然