【立體設(shè)計(jì)】2013高考政治2.4文化的繼承性與文化發(fā)展課后限時作業(yè)新人教版必修3

1、【立體設(shè)計(jì)】2013 高考政治 2.4 文化的繼承性與文化發(fā)展課后限時作業(yè)新人教版必修 3（時間：45 分鐘滿分：100 分）一、選擇題（每小題 5 分，共 70 分）1端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)說是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期楚國的忠臣屈原，每到這一天，人們都會吃粽子、賽龍舟。這說明（）是對傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的生活產(chǎn)生持久的影響 傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A .B .C.D .【解析】 端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，因此是錯誤的；傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國倍統(tǒng)文化的重 要標(biāo)志，因此 杲錯誤的；符合題意，故應(yīng)選D項(xiàng).【答案】D2“學(xué)有所教”的政策指的是讓每一個適學(xué)個體都能平

2、等地享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。這一提法，與我國古代思想家、教育家孔子提倡的“有教無類”的教育觀十分相似。這說明（）文化具有繼承性傳統(tǒng)思想對今天中國的社會發(fā)展具有深刻影響文化復(fù)古主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性A .B .C.D .【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的散飢特點(diǎn)及繼承等知識點(diǎn).中的復(fù)古主義是我們應(yīng)極力 反對的，它對我們今天竜無意義，因此排除含的扣臥D三項(xiàng).均符合題意.【答案】C3書法藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)文化，發(fā)揮它的積極作用，人們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是（）批判地繼承 傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起著積極作用取其精華，去其糟粕辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化

3、在現(xiàn)實(shí)生活中的作用A .B .C. D .【解析】 優(yōu)秀的傳統(tǒng)袤優(yōu)對社會發(fā)展才能起積楓作用，表述錯誤，是攏們對待傳 統(tǒng)文化的正確態(tài)度，故選G【答案】C4近幾年，“韓流”吹遍世界，在我國也有大量的“哈韓族”。韓劇中普遍流露的對于本國傳統(tǒng)文化的肯定，對仁、義、禮、愛等思想的張揚(yáng)，正是我國一些國產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我 們（）優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到繼承和發(fā)展對待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化中的精華，體現(xiàn)時代精神文化產(chǎn)品要盡量模仿韓劇的情節(jié)A .B .C. D .【解析】 文化要不斷創(chuàng)新，才能發(fā)展，霏模仿是沒有出路的*表述錯誤.正確且 符合題意.【答案】A5“床前的月光，窗外的

4、雪，高飛的白鷺，浮水的鵝，唐詩里有畫，唐詩里有歌，唐詩像清 泉，流進(jìn)我心窩”，身著古色古香服裝的中小學(xué)生，用明快的曲調(diào)和優(yōu)美的旋律，吟唱著一首首 古詩詞。這樣做（）A 有利于全面繼承我國的傳統(tǒng)文化B 有利于全面把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向C.有利于抵制流行文化D 有利于保護(hù)和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族文化【解析】 全面繼孚和抵制都表述錯誤，A.C兩項(xiàng)不選；古詩詞不能與先進(jìn)文化等同，3項(xiàng)不選，因此 選D項(xiàng)【答案】D6中華民族歷史源遠(yuǎn)流長， 傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪， 它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始

5、的。要使中國傳統(tǒng)文化全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，就必須（）在構(gòu)建和諧社會的實(shí)踐中推陳出新，革故鼎新充分利用科技進(jìn)步推動文化發(fā)展全面繼承傳統(tǒng)文化，抵制外來文化的侵蝕運(yùn)用各種有效教育手段傳承中華優(yōu)秀文化A . B .C. D .【解析】本題考査學(xué)生只牧化的椿承與發(fā)展的認(rèn)識.對傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判地繼承，表述 錯誤.【答案】B7廣東僑鄉(xiāng)文化是一種開放、學(xué)習(xí)和接納的文化。“僑”而不崇洋媚外，不全盤西化；“鄉(xiāng)”而不迂腐，不頑固，凸顯出僑鄉(xiāng)文化形成的歷史底蘊(yùn)和民族特性。這表明廣東僑鄉(xiāng) 文化（）既有文化繼承又有文化發(fā)展既有民族文化又有外來文化 既有時代文化又有傳統(tǒng)文化既有先進(jìn)文化又有大眾文化A .B . C.D .【解

6、析】廠東僑鄉(xiāng)文優(yōu)不全盤西化，凸顯其歷史底蘊(yùn)和民族特性，這表明它是在對傳統(tǒng)文 化與民族文化的竇匪承中發(fā)展的J 7鄉(xiāng)”而不迂腐、不頑固，表明它適應(yīng)時代的發(fā)展J“僑丹而 不崇洋媚外，表明它的發(fā)展能處理好民族文化與外來文優(yōu)的關(guān)系，符合題意.【答案】A8廣東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不僅已成為當(dāng)代中國最具影響的地域文化，更是在多個領(lǐng)域引導(dǎo)著時代新潮流。廣東文化要保持這一優(yōu)勢，就必須（）在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上， 堅(jiān)持文化創(chuàng)新 批判繼承傳統(tǒng)，保持地方特色 面向世界，博采 眾長 把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)前工作的首要任務(wù)A .B .C. D .【解析】 錯誤，當(dāng)前工作的首要任芻是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，應(yīng)選.【答案】D9傳統(tǒng)服裝是傳統(tǒng)

7、文化的一部分，但只能說是傳統(tǒng)文化的“皮層”，而那些浩瀚典籍中諸子百家的思想、倫理道德觀念，那些血肉骨髓，才是傳統(tǒng)文化真正的“內(nèi)核”。如果一味專注于羽扇綸巾、津津樂道于峨冠博帶，或者只是套上一件“漢服”，這不能不說是一種舍本逐末的文化“復(fù)興”。上述觀點(diǎn)（）A 否定了傳統(tǒng)文化的繼承性B 肯定了現(xiàn)代文化的優(yōu)越性C.屬于民族虛無主義的表現(xiàn)D 抓住了文化傳承的根本【解析】那些浩瀚典籍、那些血肉骨豔，才是傳統(tǒng)文化真正的“內(nèi)核抓性了文化傳承 的根本。故選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿10隨著生活水平的提高，中華民族的孝道也得以以新的形式發(fā)揚(yáng)。許多子女、媳婿會為其父母過生日時在電視臺點(diǎn)歌。但不管形式怎樣變化，像“福如東海，

8、壽比南山”“健康長壽”這樣的美好祝福始終是不變的。這說明（）A 必須對傳統(tǒng)思想進(jìn)行改造B .傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性C.要反對文化多樣性D 民族文化具有鮮明的民族認(rèn)同特征【解析】子女淘父母過生日的形式發(fā)生變化了，但古代流傳下來的祝福，如“健康按壽粹“壽比兩山紗等，卻沒有改變，故車題選B【答案】B11. “尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古?！毕铝袑Υ死斫庹_的是（）繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉與動力文化創(chuàng)新離不開社會實(shí)踐 對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”A .B .C. D .【解析】本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系價尊古而不泥古即體現(xiàn)了既要繼承傳統(tǒng)文化又 要反對守舊主義，創(chuàng)新而

9、不忘古”郞現(xiàn)了著眼于發(fā)展而不失根基，符合題意壬i削是 社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉與動力；材料沒有牡現(xiàn)，故選c項(xiàng).【答案】c12.19 世紀(jì)照相技術(shù)的發(fā)明，直接導(dǎo)致了電影這種嶄新藝術(shù)形式的出現(xiàn)；20 世紀(jì)中葉電視機(jī)的發(fā)明，使得電視連續(xù)劇成為人們習(xí)以為常的藝術(shù)品種； 電腦的出現(xiàn)，使網(wǎng)絡(luò)語言興盛一時； 手機(jī)的普及，極大地改變了人們的生活方式。這主要說明（ ）A 文化發(fā)展與科技進(jìn)步相互促進(jìn)B .科技進(jìn)步?jīng)Q定了文化的發(fā)展C.科技的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素D 文化發(fā)展是科技進(jìn)步的根本動力【解析】 本題肴查推動文化發(fā)展的重雯因素.從材料中的關(guān)鍵詞“照相技術(shù)電腦” “手 機(jī)”等可以看出，杲科技的發(fā)展推動了文

10、化的發(fā)展.故選匚項(xiàng).【答案】C13福廈動車開通后，福州到廈門只要一個半小時就可以到達(dá)，市民早上乘車到福州，游覽 福州西湖公園、鼓山、三坊七巷，品嘗福州特色小吃。下午5 點(diǎn)多，市民將搭乘動車，從福州返回廈門，還能準(zhǔn)時回到家中吃晚飯。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠（）改變文化的存在形式方便人們的文化交流更新文化的傳播方式擴(kuò)展人們的文化視野A .B .C.D .【解析】本題考查影響文化發(fā)展的重要因素一一科技進(jìn)步.福廈動車的開通，方便了人心 的文化交流，也獷展了人們的文化視野，故符合題意.【答案】D14. 2010 年國務(wù)院審議并通過國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020） ,受到全社會高度關(guān)注

11、。從文化角度來說，教育（）決定著社會制度的變化和文化發(fā)展的走向在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用 在人的教化與培育上始終扮演 著重要角色 具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的 重要功能A .B .C.D .【解析】 本題考查教育的作用.根據(jù)教材知識，可判斷錯誤.【答案】D二、非選擇題（共 30 分）15. （14 分）我國傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會的努力中，同時獲得了社會主義的新內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講 正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。運(yùn)用所學(xué)知識，結(jié)合上述材料談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化?！敬鸢浮?在社

12、會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng) 內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找鎵堥L的精神需求，就能對社會與人的發(fā) 展起和極作用：反之，如果一履不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會逬歩、妨害人們成長的消極 作用.面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其精華和糟粕.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)屣蘿求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中 不符合社會發(fā)展妾求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易倍3自覺地加汕造和剔除16.（16 分）書法是漢字的書寫藝術(shù)。漢字在漫長的演變發(fā)展歷史長河中，一方面起著思想交 流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面又形成

13、了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。書法藝術(shù)產(chǎn)生 于漢字萌生之時，在幾千年的歷史過程中，不斷繼承、完善和發(fā)展。秦始皇兼并天下后統(tǒng)一 全國文字，稱為小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來；漢代書法分為章草、 真書、行書，都是由隸書演變而來，漢隸定型化了迄今為止方塊漢字的基本形態(tài)；楷書、行書、草 書在唐代都跨入了一個新的境界。我國書法藝術(shù)的發(fā)展就是一個不斷繼承革新的過程。（1）文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系是怎樣的？把握這一關(guān)系我們應(yīng)該怎樣做？（8 分）（2）在文化發(fā)展過程中， 影響文化發(fā)展的因素有哪些？（8 分）【答案】訂）纟喘承是發(fā)展的必墓前提，發(fā)展是韁承的必然要求.繼承與發(fā)屣，是同一個 過程的兩個方面在這一過程中，不斷革除陳舊