李白和杜甫對詩歌創(chuàng)作的貢獻(xiàn)與影響之比較

1、第24卷中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)Vol.24李白和杜甫對詩歌創(chuàng)作的貢獻(xiàn)與影響之比較張艷輝(武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科系,湖北武漢430074)摘要:李白、杜甫是中國古代詩壇上的兩位巨人,合稱為行比較,認(rèn)為二人在詩歌創(chuàng)作的貢獻(xiàn)與影響上,關(guān)鍵詞:李白;杜甫;詩歌創(chuàng)作;比較中圖分類號:I207.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼:AX(2004)20056202李白是浪漫主義大師,號稱“詩仙”;,譽(yù)為“詩圣”。兩人在詩歌創(chuàng)作上的貢獻(xiàn)及影響都很大,故后人將他們合稱為“李杜”。兩人貢獻(xiàn)及影響的大小,在伯仲之間,難以定論。自中唐以來,就有“揚(yáng)李抑杜”和“揚(yáng)杜抑李”兩派紛爭。性格浪漫的人,羨太白之灑脫超俗,故推崇李白。性

2、格沉穩(wěn)的人,慕子美之學(xué)深品正,故推崇杜甫。至宋代,嚴(yán)羽站在公平的立場上對二人作了評價(jià):“太白不能為子美之深(滄浪詩話)郁,子美不能為太白之飄逸”。筆者認(rèn)為,若從詩歌形式的發(fā)展及詩歌的思想內(nèi)容對后世所產(chǎn)生的積極影響而論,杜甫應(yīng)稍尊于李白。下面試從藝術(shù)形式、思想內(nèi)涵等方面對二人作一比較。一、詩歌藝術(shù)形式之比較李白與杜甫同為詩壇泰斗,對詩歌的創(chuàng)作都作出了巨大貢獻(xiàn)。但就其藝術(shù)形式而論,杜甫比李白的貢獻(xiàn)要大得多。詩的各種形式,到唐朝已大體完備,有古體詩和近體詩之分。古體詩主要指樂府體,包括五古、七古等。近體詩主要指律詩、絕句等。在各種詩體中,李白最擅長的是七言絕句和古體詩。杜甫則對唐朝的一切詩體無不擅長

3、,“至甫則渾涵汪茫,千匯萬狀,兼古今而有之。他人不(宋祁足,甫乃有余。殘膏剩馥,沾丐后人多矣”新)下面從七絕唐書 杜甫傳、七律,五絕、五律以及古體詩等方面作一比較。1.七絕。七絕是李白的拿手好戲,這種體裁更適合李白這種感情充沛、豪放不羈的人。他往往脫口而出,氣韻流暢,直抒胸臆。其中以朝發(fā)白帝城最為出色。此詩瀟灑豪邁之情溢于言表,俊逸不俗之氣跌宕回旋,如“清(王安石語)。水出芙蓉,自然去雕飾”杜甫同樣擅長七絕,只是在風(fēng)格上不同于李白。如兩個(gè)黃鸝鳴翠柳。這首七絕有聲有色,動靜結(jié)合,由遠(yuǎn)及近,詩中有畫,清新悅耳,頗具審美特色。杜甫的其它七絕,如贈花卿、畔獨(dú)步尋花、江南遇李龜年等,寫景壯物,莫不貼切自

4、然,因而流傳久遠(yuǎn),膾炙人口。應(yīng)該說,在七絕創(chuàng)作上兩人并沒有拉開檔次。2.七律。李白流傳下來的七律只有登金陵鳳凰臺、金陵城西樓月下吟等為數(shù)不多的幾首。除登金陵鳳凰臺外,沒有其它的精品。杜甫則繼往開來,將七律這種詩體發(fā)展到登峰造極的地步。比如登高這首被胡應(yīng)鱗推為“古今第一七律”的“曠代之作”,意境開闊,蘊(yùn)積深遠(yuǎn),句句皆律,字字皆對,透過沉郁悲涼的氣息,顯示了出神入化的筆力。杜甫的其它七律,如秋興八首、詠懷古跡五首、諸將五首等,聯(lián)篇迭唱,一氣呵成,在詩壇獨(dú)步,無人可及。尤其值得一提的是,杜甫創(chuàng)造了大量的拗格七律,如愁、晝夢、白帝等,一舉突破了“一、三、五不論,二、四、六分明”的平仄框架,用字險(xiǎn)奇,拗

5、救得當(dāng),音律瀏亮。杜甫在七律詩的句法上也作出了不朽貢獻(xiàn),創(chuàng)造了上二下五、上三下四等句式。另外,錯(cuò)綜倒裝的句式、串句對、交換句法的使用,類似的創(chuàng)新不勝枚舉,其揮灑自如,難以逾越。收稿日期:2004-07-20作者簡介:張艷輝,武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師,主要研究古代文學(xué)。65 1994-2008 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 第24卷張艷輝:李白和杜甫對詩歌創(chuàng)作的貢獻(xiàn)與影響之比較杜甫寫七律,在格律與平仄的羈絆之內(nèi),盤施自如,游刃有余,將這一詩體發(fā)展到了盡善盡美的地步,其影響、其成就都大大

6、高于李白。3.五絕、五律詩體。李白有“明月出天山”的高俊豪邁,杜甫則有“潤物細(xì)無聲”的自然真切。李白有“云生結(jié)海樓”的奇麗,村甫則有“路有凍死骨”的深刻。李白有“豺狼盡冠纓”的憤激,杜甫則有“戰(zhàn)血流依舊”的沉痛。李白有“白發(fā)三千丈”的郁悶,杜甫則有“白頭搔更短”的苦惱。李白有“床前明月光”的鄉(xiāng)情,杜甫有“月是故鄉(xiāng)明”的鄉(xiāng)戀。李白有“兩小無嫌猜”的長干行,杜甫有“清輝玉臂寒”的鹿州月兩人在五絕、七律乃至五言敘事詩中旗鼓相當(dāng),難分高下。但李白缺少杜甫吏、三別的輝煌史詩,缺少像杜甫字、北征等五言排律,仗工整,后世4.古體詩。這是李、杜均擅長的詩體。李白不受句式與平仄的束縛,用樂府長短句將自己雄奇之想

7、象、奔騰之氣勢、激越之情感、叛逆之個(gè)性表達(dá)得酣暢淋漓,如蜀道難、夢游天游姥吟留別、將進(jìn)酒等。杜甫則是在樂(即不合平仄),濤濤府長短句中,或用排律,或用“吳體”汩汩,跌宕多姿,將自己深刻真摯之熱情、錘煉凝重之語言、沉郁頓挫之風(fēng)格、憂國憂民之志向噴薄而出,令人扼腕嘆服,如兵車行、茅屋為秋風(fēng)所破歌等。李白的古體詩,如杜甫所評價(jià)的那樣,“白也詩無敵,飄然思不群”;杜甫的古體詩亦如他自己評估的那樣,“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”。綜上所述,李白與杜甫在七絕、五絕、五律、古體詩等方面勢均力敵。但是,杜甫在七律和排律詩方面技高一籌,特別是對七律詩發(fā)展貢獻(xiàn)極大。因此,就詩歌藝術(shù)形式的創(chuàng)造與發(fā)展而言,杜甫的成就要比

8、李白大一些。二、詩歌的思想內(nèi)容之比較李白與杜甫的思想中,均有儒、道、墨家思想成分。他們兼有儒家積極入世和道家消極歸隱的兩個(gè)方面,也蘊(yùn)含了墨家的“同情心”。李白的儒家思想在其早期的詩歌中表現(xiàn)較多。將進(jìn)酒、南陵別兒童入京所表現(xiàn)的是懷才必遇的自信,正是儒家“治國、平天下”的思想范疇。宣州謝眺樓餞別校書叔云、永王東巡歌、行路難雖屬入仕長安以后參考文獻(xiàn):1郭紹虞.滄浪詩話校釋M.北京:人民文學(xué)出版社,19612新唐書M.北京:中華書局,1975.的作品,但是報(bào)國之志未泯,讀后仍有催人奮進(jìn)之感,仍屬儒家范疇。李詩中屬墨家范疇的例子也不少,如秋浦歌、宿五松下荀媼家、子夜吳歌所表達(dá)的是關(guān)心民間疾苦、渴望“平等

9、大同”的墨家思想,這里所舉的都是較有積極思想意義的詩歌。李白的道家思想鑄就了他奔放豪邁的詩風(fēng),也造就了他任誕佯狂的個(gè)性和酗酒狂蕩的形象。李白之詩“成也道,敗也道”,其思想消極面影響很壞。請看,“呼兒將出()這樣飲酒的力度換美酒,與爾同消萬古愁!”,“美酒樽中置千斛,舉杯消愁愁更愁”),這樣一味地借酒澆愁,尋歡作樂,不但消極,亦且放縱?！耙伙嬋俦?爛醉如泥的酒態(tài),使后世許多人仿效,因而貪杯誤事,貽禍不淺。(論語公杜甫始終以“修身、齊家、治國、平天下”)的儒家思想為主,兼有墨家思想治長。他不管遇到什么樣的挫折,報(bào)國之心不改,不沉淪,不消極。國家的興亡、民族的振興如一根紅線,貫穿于其詩篇的字里行

10、間。他有“窮年憂黎元,太息腸內(nèi)熱”的熱腸;他有“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的志向;他有“北極朝廷終不改,西山盜寇莫相侵”的正義必勝的信念;他有“劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳”的勝利喜悅,有“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的普濟(jì)蒼生的理想。他的正義感、愛國心激勵(lì)了千千萬萬后來者,用鮮血和生命譜寫民族發(fā)展史上的華美樂章。同樣是遭受挫折,李白因清平樂三首獲罪被貶后,馬上有“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親”的孤獨(dú)哀怨。杜甫因營救房獲罪被貶,卻仍希望“官軍請深入,蓄銳俱可發(fā)”,以盡早平定叛亂。同樣是飲酒,李白是一醉方休,甚至到了“天子呼來不上船”的地步;杜甫是飲而有度,不亂方寸,“隔蘺呼取盡余杯”。同樣是關(guān)心民群,李白關(guān)心的是“紀(jì)叟黃泉下,還應(yīng)釀老春”;杜甫關(guān)心的是“堂前撲棗任西鄰,無兒無食一婦人”。李白筆下的“鄰女”、“赧郎”、“拖船一何苦”!杜甫更有三吏、三別、悲陳陶、征夫這樣的史詩,所描寫的社會層面比李白要開闊得多。總而言之,杜甫