信息與知識(shí)產(chǎn)權(quán)民法(1)

1、信息與知識(shí)產(chǎn)權(quán)民法論文(1)一、 關(guān)于“信息 信息科學(xué)經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的開展，雖仍屬年輕學(xué)科，但已形成諸多共識(shí)和定論，并日漸浸透到包括法學(xué)在內(nèi)的其它研究領(lǐng)域。因此，在法學(xué)研究中借鑒、運(yùn)用信息科學(xué)的原理時(shí)，就不能完全不顧及信息科學(xué)中已經(jīng)理論檢驗(yàn)的成果，更不能曲解信息科學(xué)的根本原理，以效勞于某種預(yù)設(shè)的結(jié)論。1、“信息是什么？ 首先，不能簡單、籠統(tǒng)地認(rèn)為“信息是物質(zhì)的屬性。隨意翻開一本信息科學(xué)的書都可以看到，這句話至少有兩層互相關(guān)聯(lián)的含義：1、信息如同時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)等，是一切物質(zhì)都具備的普遍屬性，這是就任何物質(zhì)形態(tài)而言；2、針對(duì)詳細(xì)某個(gè)物質(zhì)，信息那么是該物質(zhì)屬性的反映、表征。這樣說很容易遭到反詰：假

2、設(shè)該物質(zhì)的屬性未被反映、表征，是否就不存在該物質(zhì)的信息？其實(shí)這是一個(gè)“偽問題 。因?yàn)槿魏挝镔|(zhì)都處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中，彼此間必然互相作用，因此，特定物質(zhì)的屬性，即該物質(zhì)內(nèi)、外部的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式必然對(duì)其他物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生影響，在其他物質(zhì)上留下“痕跡，或者說必然被其他物質(zhì)反映出來，沒有哪一種物質(zhì)的屬性是不被反映的。所以，信息是“一物的屬性在其他物質(zhì)上的反映、表征。正因?yàn)榇嬖谶@種反映與被反映的關(guān)系，物質(zhì)之間才是普遍聯(lián)絡(luò)的，否那么，所謂的聯(lián)絡(luò)將是空洞而無法成立的。也正因?yàn)樾畔⑹恰耙晃锏膶傩栽谄渌镔|(zhì)上的反映、表征,所以信息必然以某個(gè)物質(zhì)為載體，假設(shè)甲物的屬性被反響到乙物上，那么乙物為甲物信息的載體。形象地講，

3、一物的屬性在其他物質(zhì)上得以反映，就如同水中月。 水面反映、表征了月亮的形狀、亮度等屬性，形成水中月這一關(guān)于月亮的信息，換個(gè)角度說，是月亮在水中的“再現(xiàn)。顯然這種再現(xiàn)并非月亮物質(zhì)實(shí)體的再現(xiàn)月亮并未分開夜空而進(jìn)入這塊水面，因此關(guān)于月亮的信息并不是月亮本身。這說明，特定的物質(zhì)與該物的信息是完全不同的，信息表征物質(zhì)的屬性，但絕不是物質(zhì)本身。同時(shí)也不難看出，一物的屬性被其他物質(zhì)反映后，該物并未喪失其屬性，該物本身更不會(huì)喪失。正如水面反映、表征了月亮的形狀、亮度等屬性，但月亮并不因此就失去了原有的形狀和亮度，更不會(huì)因此就沒有了月亮。2、信息的幾個(gè)特征 某特定物質(zhì)甲物的運(yùn)動(dòng)對(duì)另一物質(zhì)乙物的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生影響，或者

4、說甲物的屬性被反映于乙物之上時(shí)，必然引起乙物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式的變化或差異其實(shí)由于是互相作用，甲物的運(yùn)動(dòng)也受到乙物屬性的影響從而產(chǎn)生變化，在此我們僅以乙物為觀察對(duì)象，因此也有人如艾什比、烏克蘭因采夫等認(rèn)為信息就是這種變化、變異。由于乙物與其他更多的物質(zhì)也處于普遍聯(lián)絡(luò)之中，互相影響、彼此作用，所以乙物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式上所產(chǎn)生的變化即甲物屬性的反映或直接說關(guān)于甲物的信息同樣會(huì)在其他更多物質(zhì)上被反映出來，而且與甲物直接互相影響的絕不止乙物一個(gè)，所以，甲物的信息被直接或間接地傳遞到多種多樣的物質(zhì)上，這就是信息的傳遞性，是信息最根本的特征之一?？梢姡镔|(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)及由此而形成的普遍聯(lián)絡(luò)必然導(dǎo)致信息的傳遞。無論

5、在無機(jī)界、有機(jī)界還是人類社會(huì)，信息的傳遞無時(shí)無刻不在發(fā)生，而且，信息的傳遞不僅可以在空間發(fā)生如偵察蜂將某朵花有蜜的信息通過不同的飛行動(dòng)作傳遞給其他多只工蜂，也可以在時(shí)間上發(fā)生，如DNA中代代遺傳的生物信息，信息在時(shí)間上的傳遞也被認(rèn)為是信息的存貯。當(dāng)然，信息的傳遞有賴于信號(hào)。然而，信號(hào)只是完成信息傳遞的形式所以信號(hào)被認(rèn)為是信息的“運(yùn)載工具，信息那么是信號(hào)的載荷內(nèi)容，二者并不一樣。同一信息可由不同信號(hào)傳遞，如電信號(hào)、聲信號(hào)、光信號(hào)等，但無論使用何種信號(hào)，該信息自身都同時(shí)發(fā)生著傳遞，而不能認(rèn)為傳遞的只是某種信號(hào)。例如，某動(dòng)物發(fā)現(xiàn)天敵來襲時(shí)，既可以號(hào)叫這種聲頻信號(hào)向同伴傳遞“有危險(xiǎn)這一信息，也可以突然

6、的奔跑這種光頻信號(hào)向同伴傳遞“有危險(xiǎn)這一信息，無論使用號(hào)叫還是奔跑，結(jié)果都是將“有危險(xiǎn)這一信息傳遞給同伴，可見，被傳遞的絕不僅僅是信號(hào)，信號(hào)只是信息傳遞時(shí)所采用的形式，信息本身才是真正被傳遞的內(nèi)容。而且，也可以看出，信號(hào)絕不僅僅是 “人的創(chuàng)造物。 由上述對(duì)信息傳遞性的介紹不難發(fā)現(xiàn)，由于物質(zhì)間的普遍聯(lián)絡(luò)，特定的一個(gè)信息可以傳遞到多個(gè)不同的物質(zhì)，這些物質(zhì)還可以將該信息繼續(xù)向更多的物質(zhì)傳遞，而提供該信息的各個(gè)物質(zhì)并不因此失去這個(gè)信息，簡單講，同一信息可以同時(shí)附載于多個(gè)不同的物質(zhì)之上、同時(shí)存在于多個(gè)空間，或者說，同一信息可以有多個(gè)載體物，載體物的變換不影響該信息本身，這就是信息的共享性，又稱無損耗性、

7、可復(fù)制性，也是信息與物質(zhì)最主要的區(qū)別之一。任何物質(zhì)，在同一時(shí)間只能存在于一個(gè)空間，因此，對(duì)物的利用方式與對(duì)信息的利用方式迥然相異。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)研究知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有至關(guān)重要的意義。另外，既然信息是對(duì)某物質(zhì)屬性的反映、表征，那么，就有可能是“失真的，即該物質(zhì)的屬性未被如實(shí)地反映出來，從而不能表征該物質(zhì)真實(shí)的運(yùn)動(dòng)方式和狀態(tài)，這被稱為信息的可偽性，也是信息與物質(zhì)的重要區(qū)別。信息科學(xué)上將這種“失真的反映稱為虛假信息、偽性信息。虛假信息在自然界中屢見不鮮，如“變色龍通過隨環(huán)境變換自身顏色這種光信號(hào)向其天敵發(fā)出“我不在這里的虛假信息，使自己的真實(shí)地理位置不被如實(shí)地反映出來；人類社會(huì)中更是廣泛存在著各種虛假信

8、息，如“增兵減灶、“指鹿為馬、假冒商品此處之“假恰恰不指向該有形商品，而指向該商品的產(chǎn)源信息等等。尤須指出，虛假信息一旦形成，就是一種客觀存在，不依人能否意識(shí)到其虛假性為轉(zhuǎn)移，換句話說，無論人們是否對(duì)其真?zhèn)巫龀雠袛嗷蜃龀龊畏N判斷，已出現(xiàn)的虛假信息都是對(duì)某種運(yùn)動(dòng)方式和狀態(tài)的不真實(shí)反映，因此是“偽或“假的?？梢姡摷傩畔⒅皞涡耘c人的主觀認(rèn)識(shí)無關(guān)，是一種確定的客觀存在，正如假冒商品，無論人們對(duì)其產(chǎn)源作出何種判斷，該商品上所標(biāo)示的產(chǎn)源信息即假冒的商標(biāo)都是對(duì)該商品真實(shí)產(chǎn)源的虛假反映。3、“信息及其相關(guān)概念的名稱 “信息在英文中是“Information，來源于拉丁語“Informatio，意為“使接收

9、、感知，可見其與信息的概念有著天然的聯(lián)絡(luò)。與信息相關(guān)的概念包括知識(shí)Knowledge、情報(bào)Intelligence，有時(shí)也譯為Information、消息Message，有時(shí)也譯為news、信號(hào)Signal、數(shù)據(jù)Data等。信息學(xué)界普遍認(rèn)為，知識(shí)、情報(bào)、消息、數(shù)據(jù)均屬于信息范疇，分別指涉不同內(nèi)容或不同形態(tài)的信息，信號(hào)那么是信息的傳輸形式。特別是“情報(bào)一詞，曾經(jīng)被廣泛使用，但后來考慮到應(yīng)借助于"信息"涵蓋面大于"情報(bào)"的特點(diǎn)以拓寬有關(guān)的研究與工作領(lǐng)域，并防止因混用Intelligence與 Information而可能造成的不必要的誤解，原使用“情報(bào)的許多

10、場合已改用“信息，例如，據(jù)新華社1992年9月20日北京電，國家科委決定，采用"科技信息"的稱呼取代原來的"科技情報(bào)"，并決定將該系統(tǒng)內(nèi)從事科技信息搜集、整理和效勞的工作機(jī)構(gòu)隨之改名："國家科委科技情報(bào)司"改為"國家科委科技信息司"，"中國科技情報(bào)研究所"改為"中國科技信息研究所"等。4、知識(shí)屬于“信息范疇 知識(shí)學(xué)認(rèn)為，知識(shí)是人類關(guān)于自然界、人類社會(huì)及思維方式與運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、經(jīng)歷的總和，簡言之，是人類對(duì)于客觀世界運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式的一種特定的反映和概括。知識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)根底是具有

11、高度思維才能高度興隆的智力的人腦。作為一種物質(zhì)存在，人腦的內(nèi)部組成物質(zhì)及其作為一個(gè)整體均處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中，并與客觀世界普遍聯(lián)絡(luò)、互相影響著，因此客觀世界的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式必然反映于人腦，這種反映顯然是一種信息，必然引起人腦內(nèi)、外部運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式的種種變化。由于人腦具有高度興隆的智力，可以對(duì)上述關(guān)于客觀世界的信息進(jìn)展概括、抽象、整理這些都是人腦內(nèi)部特殊的運(yùn)動(dòng)、變化方式，從而形成對(duì)客觀世界本質(zhì)性、規(guī)律性的反映，即所謂的“知識(shí)?？梢? 知識(shí)本質(zhì)上是人腦內(nèi)部的物質(zhì)間互相作用及其作為一個(gè)整體與外部客觀世界彼此影響的“痕跡和反映，因此是一種信息。但知識(shí)不是關(guān)于客觀世界簡單、直觀的反映信息科學(xué)上稱“自為信息這

12、種信息在其他物質(zhì)，特別是其他生物中也能產(chǎn)生而非人類獨(dú)有。知識(shí)作為人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是經(jīng)由人類獨(dú)具的思維才能深度加工過的、濃縮的系統(tǒng)化了的特定信息。反言之，正是由于人類具有高度興隆的智力，才產(chǎn)生了對(duì)客觀世界前所未有的、系統(tǒng)化的反映，即“知識(shí)這種優(yōu)化的信息。從這個(gè)角度說，任何知識(shí)都是人類智力創(chuàng)造的成果信息科學(xué)上稱“再生信息。所以，學(xué)者們常把信息與知識(shí)的關(guān)系比作兩個(gè)大小不同的同心圓，信息是外層圓，知識(shí)是內(nèi)心圓，這形象地說明了知識(shí)與信息間的種屬關(guān)系，知識(shí)屬于信息范疇，是信息的一部分。但就人類社會(huì)而言，知識(shí)是信息的核心。既然知識(shí)是一種特定信息，所以知識(shí)具有信息的一切屬性，如前述的傳遞性、共享性、可偽性

13、等等，質(zhì)言之，知識(shí)之所以可被傳遞、共享，正因?yàn)樗鼘儆谝环N信息。其實(shí)，認(rèn)定知識(shí)屬于信息，有一種更簡單的推導(dǎo)方法：當(dāng)代科學(xué)界、哲學(xué)界普遍認(rèn)為，物質(zhì)、能量、信息是構(gòu)成這個(gè)世界的三大根本元素，知識(shí)顯然不是物質(zhì)、能量，假設(shè)再非信息，還能是什么？可見，假設(shè)堅(jiān)持將知識(shí)排除于信息范疇，或者說知識(shí)本質(zhì)上不屬于信息，顯然違犯科學(xué)甚至違犯科學(xué)中的常識(shí)。二、 關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán) 如前所述，任何知識(shí)都是人類在與客觀世界彼此作用的過程中憑借智力創(chuàng)造的成果，其本質(zhì)是一種特定的優(yōu)化信息。因此，將保護(hù)特定智力成果的權(quán)利稱為Intellectual Property是很有道理的；將此種權(quán)利譯為“知識(shí)產(chǎn)權(quán)，提醒了知識(shí)與智力成果的同構(gòu)關(guān)系

14、，也難謂不當(dāng)。進(jìn)而言之，基于知識(shí)智力成果本質(zhì)上是一種特定信息，將知識(shí)產(chǎn)權(quán)確定為一種“信息產(chǎn)權(quán)，更是順理成章的。當(dāng)然，正如知識(shí)只是信息的核心部分而非其全部，知識(shí)產(chǎn)權(quán)也只是信息產(chǎn)權(quán)的核心部分，信息產(chǎn)權(quán)的范圍大于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的范圍。另由于“知識(shí)產(chǎn)權(quán)早于“信息產(chǎn)權(quán)出現(xiàn)，因此可以認(rèn)為信息產(chǎn)權(quán)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的擴(kuò)展。 認(rèn)識(shí)到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體屬于一種信息并理解了信息的一些根本屬性,就可以至少有助于理解知識(shí)產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)和特征。應(yīng)當(dāng)指出，一種權(quán)利的內(nèi)容設(shè)計(jì)會(huì)受到歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素的影響，但主要依賴于其權(quán)利客體的屬性。原因在于，不同客體產(chǎn)生的利益不同、其能承載的利益實(shí)現(xiàn)行為方式也不同，所以不同客體上設(shè)定的權(quán)利必然

15、不同甚至大相徑庭。1、知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種“特殊的 民事權(quán)利私權(quán) Trips前言中明確指出，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種私權(quán)，對(duì)此鮮有爭議。但是，由于人類對(duì)信息的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于對(duì)物質(zhì)、能量的認(rèn)識(shí)，更由于信息與物質(zhì)、能量之間本質(zhì)性的差異，因此，相對(duì)于以保護(hù)物質(zhì)能量的歸屬和流轉(zhuǎn)為主干的傳統(tǒng)民事權(quán)利原那么理念、標(biāo)準(zhǔn)體系而言，知識(shí)產(chǎn)權(quán)有著太多的特殊性。顯例之一即為不少知識(shí)產(chǎn)權(quán)的得喪變更是由行政權(quán)利這種公權(quán)決定的，而非“私法自治，由此也使得知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中含有大量行政程序性條款，因?yàn)閷?duì)信息內(nèi)容的判斷、價(jià)值的評(píng)定等比對(duì)物的判斷、評(píng)定復(fù)雜得多、困難得多。僅鑒于此，知識(shí)產(chǎn)權(quán)與傳統(tǒng)上歷來作為純粹實(shí)體性私權(quán)的普通民事權(quán)利之間的差異已不需多

16、言、不容否認(rèn)。另需強(qiáng)調(diào)的是，在當(dāng)今信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，信息知識(shí)的重要性愈益突顯，其價(jià)值已呈超越土地、機(jī)器甚至資本價(jià)值之勢，但對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、信息產(chǎn)權(quán)的關(guān)注程度與此卻難以相適應(yīng)，因此知識(shí)產(chǎn)權(quán)乃至信息產(chǎn)權(quán)尤其需要“特別的重視。2、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的“專有性 知識(shí)產(chǎn)權(quán)的“專有性，亦稱“排他性。所謂排他性,是指特定客體上的利益只能由特定權(quán)利人排他地實(shí)現(xiàn)，即任何其別人均被排除于該客體利益的實(shí)現(xiàn)可能之外?；\統(tǒng)地講，物權(quán)、人身權(quán)等均具備排他性。但稍加分析，即可發(fā)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的排他性具有特殊品格，不應(yīng)吞沒于其他權(quán)利的排他性概念之中。試以排他權(quán)之典型物權(quán)為例。任何物均不具有共享性，某特定物在一個(gè)時(shí)間只能被特定主體

17、控制。因此，特定主體只要排他地控制住該物本身，自然也就可以排他地實(shí)現(xiàn)該物上之利益，因?yàn)槠鋭e人皆因與該物脫離而不能實(shí)現(xiàn)該物所生之利益，亦即被排除在該利益實(shí)現(xiàn)可能之外；反過來，要實(shí)現(xiàn)特定物上的利益，必須控制住該物本身，不能落入別人之手，否那么，該特定物上之利益無從實(shí)現(xiàn)，所以“對(duì)物的支配、控制在物權(quán)的內(nèi)容設(shè)計(jì)中永遠(yuǎn)處于統(tǒng)帥地位，易言之，物權(quán)由保障特定主體排它實(shí)現(xiàn)特定客體物上利益的權(quán)利演變?yōu)楸Ｕ显撝黧w排它支配、控制該客體物本身的權(quán)利。應(yīng)該說，對(duì)物權(quán)而言，其排他性內(nèi)容上的這種轉(zhuǎn)換并無不當(dāng)，因?yàn)樵谖餀?quán)領(lǐng)域，客體上利益恒與客體物同在，不加區(qū)別并無大礙反倒更易于觀察 (物只能在一處)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體是智力成果

18、這種特定的信息，具有共享性。因此，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的排他性建立在對(duì)“客體與“客體上利益進(jìn)展區(qū)分的根底上，允許客體某特定信息的共享，同時(shí)運(yùn)用法律的強(qiáng)迫力將該特定信息所生利益確定地配置給法律認(rèn)可的特定主體權(quán)利人，質(zhì)言之，非權(quán)利人可以掌握某特定信息，但不能實(shí)現(xiàn)該特定信息所生之利益，該信息上利益只能由特定主體憑借“法律上之力去排他地實(shí)現(xiàn)。同樣由于信息的共享性，非權(quán)利人掌握了權(quán)利人的特定信息客體后，權(quán)利人并不因此失去該信息因此仍然可以排他地實(shí)現(xiàn)其上利益?？梢?，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是 “客體共享，利益排他，這意味著不必通過配置客體再間接地配置客體上利益，而是直接對(duì)客體上利益進(jìn)展排它性配置。物權(quán)那么是通過“客體排他間接地完成“

19、利益排他。由此應(yīng)不難看出知識(shí)產(chǎn)權(quán)排他性的特別之處。3、知識(shí)產(chǎn)權(quán)是“無形的財(cái)產(chǎn)權(quán) 誠然，可以認(rèn)為權(quán)利都是無形的。但長久以來，物權(quán)特別是其中的所有權(quán)均被視為“有形財(cái)產(chǎn)權(quán)。羅馬法上“物的分類將多種權(quán)利列為“無形物暫不管其將權(quán)利與權(quán)利客體混雜安排，卻未將有形物的所有權(quán)劃入“無形物中。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的“無形性正是針對(duì)此而提出的。由于物權(quán)權(quán)利內(nèi)容表現(xiàn)為對(duì)物本身和物之控制的保護(hù)，物權(quán)與客體物只能始終保持同在，至少也要“推定如此，所以特定物之所在即為物權(quán)之所在，或者說，物權(quán)總與一個(gè)看得見的“物在一起，或者說總有一個(gè)有形的“外殼，蹤跡確定，非常直觀，易于觀察也易于辨識(shí)，因此稱為“有形 財(cái)產(chǎn)權(quán)。而知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體是特定智

20、力成果這種信息，具有共享性，因此知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體常與該權(quán)利本身發(fā)生別離，知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體之所在并不能成為判斷知識(shí)產(chǎn)權(quán)之所在的根據(jù)，這是將知識(shí)產(chǎn)權(quán)稱為無形財(cái)產(chǎn)權(quán)的主要原因之一；另外，雖然智力成果作為信息對(duì)物質(zhì)具有依附性，但除極個(gè)別例外，特定智力成果上的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的變動(dòng)與該智力成果載體物上的物權(quán)的變動(dòng)各自遵循不同法律規(guī)那么，或者說，特定智力成果的載體物承載著一個(gè)并不以該物自身為客體而是以其上特定智力成果為客體的專有權(quán)，因此該載體物之所在一般亦不能決定知識(shí)產(chǎn)權(quán)之所在，這是將知識(shí)產(chǎn)權(quán)稱為無形財(cái)產(chǎn)權(quán)的另一個(gè)主要原因，也是知識(shí)產(chǎn)權(quán)不能適用占有、準(zhǔn)占有、獲得時(shí)效等物權(quán)制度的主要原因。簡單講，作為某一知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體的同一

21、智力成果隨處可見，該特定客體上的權(quán)利卻蹤跡難覓，既不能依該智力成果之所在確定權(quán)利所在，更不能依該智力成果的載體物之所在確定權(quán)利所在，或者說，知識(shí)產(chǎn)權(quán)缺少一種有形的“外殼，因此很容易讓人覺得知識(shí)產(chǎn)權(quán)無蹤無影，所以稱之為“無形 財(cái)產(chǎn)權(quán)。4、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的“法定時(shí)間性 知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體作為一種特定信息，具有共享性，從時(shí)間上說，這意味著不同時(shí)間的人可以共享同一個(gè)智力成果，甚至幾乎可以認(rèn)為該智力成果是永存的當(dāng)然也有某智力成果隨載體物的滅失而滅失的特例，僅以此為據(jù)，該智力成果上的專有權(quán)應(yīng)可永遠(yuǎn)存續(xù)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)并無“時(shí)間性可言。但是，任何知識(shí)的進(jìn)步必然是以已有知識(shí)積累為根底的現(xiàn)時(shí)任何智力成果的權(quán)利人也是在已有的知識(shí)

22、積累根底上完成智力創(chuàng)造進(jìn)而獲得專有權(quán)的，智力成果上的專有權(quán)假設(shè)永遠(yuǎn)存續(xù)，意味著其別人尤其后世人將無法利用這些智力成果，顯然這將阻塞知識(shí)的開展之路，說嚴(yán)重些，人類的子孫將深陷各個(gè)知識(shí)專有權(quán)的囹圄中而無從進(jìn)步，這顯然有違人類追求進(jìn)步的公益。換個(gè)角度講，知識(shí)產(chǎn)權(quán)假設(shè)無時(shí)間限制，將使知識(shí)產(chǎn)權(quán)人向全社會(huì)索取的回報(bào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其對(duì)社會(huì)做出的奉獻(xiàn)，極不公平。因此，法律斷然為絕大多數(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)設(shè)定了時(shí)間上的限制，一旦期限屆滿，原來專有的智力成果自動(dòng)進(jìn)入公有領(lǐng)域?？梢?，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的時(shí)間性是法律直接設(shè)定的。物權(quán)中沒有類似的“法定時(shí)間性，因?yàn)槿魏挝镔|(zhì)都有其存在終結(jié)的自然時(shí)刻，不可能被子子孫孫共享，因此可以說，物權(quán)的時(shí)間性不

23、言而喻，無需明定。可見，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的時(shí)間性是法定的，而非自然的，因此，不能籠統(tǒng)地講知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有時(shí)間性，應(yīng)該講知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有“法定時(shí)間性。5、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地域性 智力成果作為一種信息具有共享性，因此，一個(gè)特定的智力成果可以同時(shí)存在于多個(gè)不同的國家或特定地區(qū)。但是，各國家、地區(qū)這時(shí)對(duì)在此同一智力成果上是否設(shè)定知識(shí)產(chǎn)權(quán)、設(shè)定何種知識(shí)產(chǎn)權(quán)以及所設(shè)定的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的詳細(xì)內(nèi)容假設(shè)設(shè)定某種知識(shí)產(chǎn)權(quán)等問題的答案顯然不可能一樣，詳細(xì)說，在甲國被設(shè)定此種知識(shí)產(chǎn)權(quán)的某個(gè)智力成果，在乙國及其他更多國家中可能被設(shè)定彼種權(quán)利甚至不被設(shè)定權(quán)利，即使被設(shè)定一樣名稱的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，其詳細(xì)權(quán)利內(nèi)容也不會(huì)完全一致，可見，該特定智力成果雖同時(shí)存在于各個(gè)國家，但在這些國家中所得到的 “知識(shí)產(chǎn)權(quán)待遇不同，而且彼此獨(dú)立、互不影響，因此，就該智力成果的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題必須分別單獨(dú)適用各個(gè)詳細(xì)的“權(quán)利登記地法或“權(quán)利主張地法；反之，任何一個(gè)特定物都不可能同時(shí)存在于多個(gè)國家、地區(qū)，所以其上物權(quán)在一個(gè)時(shí)間只能也只需要適用特定的一個(gè)“物