論提升高職院校學(xué)生自我認(rèn)同的教學(xué)策略

1、論提升高職院校學(xué)生自我認(rèn)同的教學(xué)策略 米 靖  周志剛    摘  要：當(dāng)前，高等職業(yè)院校學(xué)生普遍存在自我認(rèn)同的危機，主要表現(xiàn)在自我角色轉(zhuǎn)換危機等三個方面；高職院校應(yīng)當(dāng)通過改進與完善教學(xué)策略促進學(xué)生積極自我認(rèn)同的形成。    關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育；學(xué)生；自我認(rèn)同；教學(xué)策略    當(dāng)前，我國高等職業(yè)教育正在蓬勃迅速地發(fā)展，院校數(shù)及學(xué)生數(shù)已占整個高等教育半壁江山。與此同時，高職院校的發(fā)展中凸顯出一個非常緊迫的問題，即高職學(xué)生自我認(rèn)同感的普遍低下，這嚴(yán)重影響了高職學(xué)生的學(xué)習(xí)和成才，也制約了高

2、職教育教學(xué)質(zhì)量的提升。    所謂“自我認(rèn)同”，是指個人在一定的社會環(huán)境結(jié)構(gòu)中，通過與他人的長期互動，逐漸形成的關(guān)于自我的認(rèn)知?！白晕艺J(rèn)同”能幫助個人明確而清楚地認(rèn)識自己的生活現(xiàn)狀、個性特征、心理傾向、生活經(jīng)歷以及理想規(guī)劃等方面的個體因素。它是個體在社會化過程中自我要求與社會期望的整合。任何個體只有先對自己的能力、興趣、性向、人格特質(zhì)、價值系統(tǒng)、性別角色以及其他社會角色有清晰的認(rèn)知以后，才能運用自己的能力、興趣、性向和人格特質(zhì)，根據(jù)自己的價值系統(tǒng)來確定自己的目標(biāo)及前進的方向，從而在社會上占有一席之地，并選擇和扮演合適的社會角色。因此，自我認(rèn)同就是一種自我的建構(gòu)過程

3、，是一種個人動機、能力、信念、生活經(jīng)歷等內(nèi)在自我建構(gòu)而成的動態(tài)組織。這種結(jié)構(gòu)發(fā)展得愈好，則個人越能更好地覺察自己的獨特性及與他人的共同性，也越能了解自己的優(yōu)缺點，并且能在社會上開創(chuàng)出自己的發(fā)展道路。    高職院校的在校生正處于自我認(rèn)同形成的重要時期，然而當(dāng)前我國高職院校的學(xué)生普遍存在“認(rèn)同危機”。這主要是由內(nèi)在因素即本體安全、外部因素即社會環(huán)境共同作用而導(dǎo)致的。2007年人才藍(lán)皮書中國人才發(fā)展報告中指出，職業(yè)教育雖然是國家教育的重要組成部分，但是目前中國整個社會對職業(yè)教育比較歧視，對職業(yè)院校的認(rèn)可程度不高，而且由于社會上的歧視，導(dǎo)致職業(yè)院校學(xué)生的心理壓力較大。藍(lán)

4、皮書指出了兩個非常重要的問題：首先，我國整個社會對職業(yè)教育比較歧視，對職業(yè)院校的認(rèn)可程度并不高。職業(yè)教育長期以來被普遍認(rèn)為是“二流的教育”，高等職業(yè)教育院校在我國的高考招生層次中位于第四批次或者第五批次，高等職業(yè)教育的生源似乎是高考篩選下來的劣品，甚至不少人認(rèn)為高等職業(yè)教育院校培養(yǎng)出來的人才其技術(shù)含量遜色于同等高等工程技術(shù)院校，不如他們“精、專、深”。其次，社會上的歧視，導(dǎo)致職業(yè)教育院校學(xué)生的心理壓力較大。據(jù)調(diào)查顯示，各類職業(yè)院校的學(xué)生都將學(xué)歷歧視放在第一位，其中高等職業(yè)院校的學(xué)生比例最高為5694?？梢哉f，高職學(xué)生正是在當(dāng)前這種不利于職業(yè)教育發(fā)展的社會氛圍中，感受到了明顯的外界給予的歧視與低

5、估，因此，他們根本無法形成良好的自我認(rèn)同感，從而使他們感到前途渺茫、學(xué)習(xí)無用、奮發(fā)無力。    高職院校學(xué)生自我認(rèn)同的危機有多種多樣的表現(xiàn)，但歸根結(jié)底表現(xiàn)在以下三個方面。    1自我角色轉(zhuǎn)換的危機。在普遍重視和崇尚高等學(xué)術(shù)性教育的社會環(huán)境中，進入高職就讀對于學(xué)生來說無疑是一次帶有普遍性的較大的挫折。此外，不少高職院校學(xué)生對社會發(fā)展的走向缺乏準(zhǔn)確的把握，對知識經(jīng)濟的特征缺乏清晰的認(rèn)識，對高職學(xué)生的社會定位缺乏理解，這就造成學(xué)生在從“中學(xué)生”向“大學(xué)生”自我角色轉(zhuǎn)換方面出現(xiàn)危機。主要表現(xiàn)為學(xué)生不能認(rèn)可高職教育的價值，自我感覺前景暗淡、十

6、分無奈，結(jié)果形成無所事事，只求混一張高職文憑的心態(tài)。此外，在巨大的社會壓力下，許多高職學(xué)生仍然覺得“升本”、“考研”才是正道，但面對經(jīng)濟和教育制度的種種限制，又感到進一步求學(xué)之艱難，于是不斷產(chǎn)生對自己當(dāng)下的受教育場所與層次的排斥與不認(rèn)同，從而產(chǎn)生較為嚴(yán)重的角色轉(zhuǎn)換危機，嚴(yán)重地影響了積極的自我認(rèn)同的形成。    2對外在環(huán)境和他人的冷漠。由于對學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)層次的無法認(rèn)同，以及對自身當(dāng)下角色的無法認(rèn)可，許多高職學(xué)生對自己所處的環(huán)境漠不關(guān)心，對集體事項不聞不問，在集體當(dāng)中我行我素，或是沉迷于網(wǎng)絡(luò)等成癮活動，整日陷于渾渾噩噩的渙散狀態(tài)中，以致經(jīng)常出現(xiàn)遲到、曠課等違紀(jì)行為

7、。而且，在自卑感的驅(qū)使下，這些學(xué)生易形成情緒低落、人際關(guān)系冷漠、不愿與外界交往的心態(tài)。    3關(guān)注自我的熱情退化。主要表現(xiàn)為缺乏明確的人生奮斗目標(biāo)和規(guī)劃。據(jù)有關(guān)單位對210名高職生就“入學(xué)后最迫切的愿望是什么”問題的調(diào)查，40的學(xué)生回答“希望有豐富多彩的文娛活動”；555的學(xué)生目標(biāo)不明確。這就說明，大部分高職學(xué)生缺乏自我責(zé)任意識，沒有形成正確的自我意識，更談不上對自己人生目標(biāo)、價值和發(fā)展方向的認(rèn)同了。    上述存在的自我認(rèn)同危機，嚴(yán)重影響了高職學(xué)生的健康成長與全面發(fā)展，并且進而影響了我國當(dāng)前高等職業(yè)教育的教育教學(xué)質(zhì)量和高技能人才的

8、培養(yǎng)。     為解決高職學(xué)生自我認(rèn)同的危機問題，我們必須努力從政策和宣傳的角度為高職教育發(fā)展提供良好的發(fā)展環(huán)境，轉(zhuǎn)變社會上對高等職業(yè)教育的歧視風(fēng)氣。但與此同時，我們不能一味等待社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變和認(rèn)可，必須通過有效的教育教學(xué)活動幫助學(xué)生消除社會歧視帶來的消極影響，幫助學(xué)生正確看待自己的價值和未來的發(fā)展路徑，從而形成他們良好的自我認(rèn)同感。    1教師要用“愛心”來對待學(xué)生，要用“賞識”構(gòu)筑教學(xué)的情感基礎(chǔ)。教學(xué)活動是教師和學(xué)生在一定條件下相互作用的活動，因此，高職院校教師要想在教育活動中“啟迪”、“塑造”學(xué)生的靈魂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)

9、習(xí)熱情，促使學(xué)生積極自我認(rèn)同的產(chǎn)生，就必須要用“愛心”來對待學(xué)生，用“賞識”構(gòu)筑起教學(xué)的情感基礎(chǔ)。高職教師必須首先樹立起對學(xué)生的信心，要信任學(xué)生，幫助他們挖掘自身的長處。    2教學(xué)要提升學(xué)生自我認(rèn)知的能力。自我認(rèn)知是保障自身與群體交往中能夠?qū)ψ约鹤龀龊侠碚_的評價。這種自己對自己的體認(rèn)，既包括最基礎(chǔ)的生理層面的體認(rèn)，如身體狀況等客觀性的內(nèi)容，也包括對自己行為的評價，包括個人道德觀念、自尊心、自信心等，這涉及個人的價值觀。學(xué)生有良好的自我認(rèn)知，才能妥善處理學(xué)習(xí)與生活過程中面臨的各種問題。高職教師在教學(xué)中需要通過以下的策略來形成學(xué)生良好的自我認(rèn)知。 &#

10、160;  首先，教師要通過教學(xué)活動使學(xué)生對高等職業(yè)教育的現(xiàn)狀及預(yù)期發(fā)展前景有準(zhǔn)確的認(rèn)識。一方面，使學(xué)生明白盡管當(dāng)前就業(yè)形勢嚴(yán)峻，但高職畢業(yè)生，尤其是一批優(yōu)秀高職院校的學(xué)生就業(yè)形勢比較好，從而使學(xué)生意識到只要努力奮斗，前途非常光明；另一方面，更要讓學(xué)生看到大力發(fā)展高等職業(yè)教育是我國完善高等教育體系的戰(zhàn)略性舉措，因此，接受高職教育是成為國家需要的技術(shù)應(yīng)用型人才的重要途徑，從而使學(xué)生看到自己潛在的未來價值。    其次，教師要在教學(xué)中通過討論、交流的方式，盡可能地讓每位學(xué)生坦承自己對社會、人生和自我的態(tài)度和看法，將自己內(nèi)心的真實想法表露出來。在此基礎(chǔ)上，教師

11、要幫助學(xué)生進行自我理解與分析，構(gòu)筑健康情緒情感，排除諸如不滿、嫉妒、焦慮、恐懼等負(fù)性情感，跳出從眾、攀比等社會心理，從而改變錯誤、狹窄、扭曲的自我認(rèn)知。     再次，教師要善于通過教學(xué)使學(xué)生成功，用學(xué)習(xí)上的成就感引導(dǎo)積極的自我認(rèn)同。當(dāng)代，“成功教學(xué)”的理論非常盛行，主張要適當(dāng)、適時、真切地鼓勵受教育者的每一次成功，引發(fā)受教育者的積極性和滿足感，建立學(xué)習(xí)信心，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，從而達(dá)到良好的教育效果。某些高職院校的教師合理和充分地使用了這種教學(xué)理念和方法，已經(jīng)在教學(xué)中產(chǎn)生了明顯的良好效果。    3教學(xué)要以人文精神與科學(xué)精神為支撐陶冶學(xué)生

12、。高等職業(yè)教育的教學(xué)要體現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神，即要有文化內(nèi)涵。由于大學(xué)文化本身是一種極具教育影響力的特質(zhì)文化，因此它在學(xué)生成長過程中的陶冶和感染作用是無法替代的。    對于高職院校來說，多數(shù)還未能形成獨具特色且個性鮮明的大學(xué)文化，甚至個別院校近似于文化荒漠，因此很難在潛移默化中造就出純正學(xué)風(fēng)。為此，高職院校一方面要積極建設(shè)校園文化以陶冶學(xué)生；另一方面，教師在教學(xué)中要關(guān)注教學(xué)文化問題，有意識地通過合適的教學(xué)文化來陶冶學(xué)生。    我們認(rèn)為，首先教師要以人為本，構(gòu)建以學(xué)生為主體的課堂學(xué)習(xí)文化，使教學(xué)基于學(xué)生的年齡特征和適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需要

13、，從而去除課堂教學(xué)中的教師主權(quán)文化，營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍；其次教師要構(gòu)建求真的教學(xué)氛圍，一方面，教師對待教學(xué)要認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍，切不可備課敷衍，講課隨意；另一方面，作為高職院校的教師，在教學(xué)中應(yīng)該正確引導(dǎo)青少年形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識，并且著力于培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力，以便使學(xué)生在各種不同的情況下，能夠正確地選擇自己的行為。只有這樣，才真正能夠使高職學(xué)生形成一套正確的價值觀念，從而使學(xué)生時刻感受到自己能夠卓然自主，能夠應(yīng)對學(xué)習(xí)和人生中的問題。這樣，可以大大提升高職學(xué)生積極自我認(rèn)同感。    4教學(xué)要賦予學(xué)生適應(yīng)勞動力市場需求的高級技能以提升學(xué)生的社會

14、價值。學(xué)生自我認(rèn)同危機的一項重要根源來自于對自己未來的不確定，因此，高職教育一定要切實地改革教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生成為適應(yīng)社會需要的高級技能型人才，這是提升學(xué)生自我認(rèn)同感的根本策略。當(dāng)前，改制或升格后的高職院校在教學(xué)模式、教學(xué)理念、教學(xué)管理、教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容等方面的改革仍然滯后于社會發(fā)展的需要，表現(xiàn)出諸多不適應(yīng)。這都直接影響著高職學(xué)生的成長與發(fā)展，影D向著學(xué)生對自己當(dāng)下狀態(tài)的認(rèn)同。    為此，高職院校首先應(yīng)當(dāng)完善專業(yè)設(shè)置與課程體系，在“工學(xué)結(jié)合”、“產(chǎn)學(xué)合作”的基礎(chǔ)上使專業(yè)和課程適應(yīng)社會產(chǎn)業(yè)需求，使學(xué)生能夠?qū)W以致用；其次要繼續(xù)完善雙師型教師隊伍的建設(shè)工作，提升教師的教學(xué)水平，使教師的教育教學(xué)理論以及實踐水平符合高職教育的要求；第三，高職院校要貫徹“理論與實踐”相結(jié)合的教學(xué)原則，加強實訓(xùn)基地建設(shè)，能夠切實地將學(xué)生培養(yǎng)成為高技能人才，使學(xué)生感受到前途并不渺茫，并且能深切地感受到自己的社會價值。  參考文獻(xiàn)：1郭金山西方心理學(xué)自我同一性概念的解析J心理科學(xué)進展，2003(02) 2舒志定論教育與學(xué)生自