啟示錄觀后感

1、啟示錄 映入你我眼簾的景象，讓我們感受到他們的生活并不像我們生活得那么安逸，他們的生活正如你我在課本中學(xué)習(xí)到的原始人的生活一般，但他們有著自己的的歡聲笑語。呈現(xiàn)給你我的是原始文明的靈魂以及純潔的心靈。熒屏上的的主人公虎爪擁有著平靜而幸福的生活，有著幸福而美滿的家庭。但外族人的入侵卻打破了原本屬于他們的幸福，殘酷的首領(lǐng)帶領(lǐng)他的部下屠殺了虎爪的大部分族人，原本處處充滿歡聲笑語的部落因外族的踐踏而死寂一片，聽到的只是對失去親人的悲痛、對敵人無還手之力的無奈、對生活充滿絕望的哭聲。這對他們來說無疑是一場噩夢，仿佛從天堂跌入了地獄一般，黑暗籠著他們的周圍。在這部電影中最令我印象深刻的就是那神秘的瑪雅祭祀

2、儀式與虎爪的逃亡。祭祀儀式讓我想到君權(quán)神授論，以神意來治理國家，君主代表神意。那活人祭祀神的儀式讓我看到了瑪雅人的野蠻、血腥。他們過度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神靈們就不會安息，人類賴以生存的農(nóng)作物就會枯萎，他們那冷酷無情、自私的心理讓我感到了心寒。虎爪的逃亡讓我不得不感嘆，都說人在絕望中會爆發(fā)出他內(nèi)在的潛能，從逃過森林中的毒蛇猛獸讓我感受到了他的智慧，從跳瀑布逃離沼澤我感受到了他的膽大與不放棄；從他說的那些話語讓我感受到他的驕傲與自信；從用蜂、蛙的毒對付敵人讓我看到了他的智慧與冷靜。他是一個令我從心里感到佩服的一個人。我想如果他心中沒有對妻子與兒子的愛，在這艱辛的旅程中不會取得勝利，可見愛

3、是十分偉大的！此時我聯(lián)想到了自己，很慶幸我生活在一個和諧的社會。我覺得環(huán)境和自然的失衡，以及混亂的價值觀直接導(dǎo)致了瑪雅文明的陷落。對我們當(dāng)今的社會而言，也是一種啟示隨著人類社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類開發(fā)利用自然的能力不斷提高，人與自然的關(guān)系也不斷遇到新的挑戰(zhàn)。同時，人類在自然的“報復(fù)”中不斷學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗，不斷深化對自然規(guī)律的認(rèn)識。在不同的歷史時期，人與自然關(guān)系所面臨的問題不同，人與自然和諧的內(nèi)涵也不盡相同，和諧與否，如何實現(xiàn)和諧，取決于人類當(dāng)時的認(rèn)識水平和生產(chǎn)力水平。馬克思說過：“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”。當(dāng)年阿姆斯特朗在登陸月球時，回頭望了望地球，他說他不知地球

4、原來這么的美麗動人。地球已有四十六億年的歷史，而人類短短的只出現(xiàn)了幾千年，卻幾乎摧毀了她的美貌。地球，是美的，但在人類文明日漸蓬勃發(fā)展的同時，她漸漸凋零了。人與自然太微妙了，曾經(jīng)不知道大自然的強大，當(dāng)我看過電影正負(fù)2的時候，我驚呆了，人類在大自然面前竟然是這么的不堪一擊，例如,人口的增長,使耕地面積擴(kuò)大,這會導(dǎo)致大面積森林和草原遭到砍伐和焚毀,水土流失加劇,生物多樣性減少,生態(tài)系統(tǒng)變得日益簡單和脆弱。我們?nèi)祟愑帜茏柚沟昧诉@一切的發(fā)生嗎？我們現(xiàn)在能做的只有保護(hù)、預(yù)防、采取必要的措施改善地球，改善大自然，真正做到人與自然和諧發(fā)展！人與自然的相互作用在人類出現(xiàn)之前，地球的演化一直是自然過程。在人產(chǎn)生

5、并且從自然中相對獨立出來之后，人類活動開始干預(yù)自然，自然過程中加入了人為因素，并發(fā)生了很大變化。人類不僅是自然的一部分，還中國當(dāng)前人與自然存在問題。生態(tài)道德教育還沒有真正納入道德教育體系中國生態(tài)教育起步晚，20世紀(jì)70年代才開始將環(huán)境教育納入小學(xué)和初中教育之中。而在教育理論界，是在近十年才提出對環(huán)境講道德的問題。2005年教育部頒布了中小學(xué)環(huán)境教育專題教育大綱，但是，環(huán)境教育大都停留生態(tài)知識和技術(shù)的傳授，理論多實踐少，極其缺乏對生態(tài)道德的情感喚醒。于是，常常出現(xiàn)教育與實際脫節(jié)，學(xué)、做兩層皮的現(xiàn)象，愛護(hù)保護(hù)環(huán)境的實際效果差。究其原因，主要還是沒有明確思想政治課與生態(tài)文明教育的關(guān)系，沒有深入探討生

6、態(tài)道德在現(xiàn)有道德體系中的地位，也可以說是生態(tài)道德教育還沒有真正納入道德教育體系。受傳統(tǒng)倫理道德觀念的局限人們還沒有正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系長期以來，我國的德育主要是圍繞如何處理個人與他人、社會、國家的關(guān)系而展開，雖然，中央在2001年就頒了公民道德建設(shè)實施綱要，但是，人們對社會公德的認(rèn)識還只是局限于人與人、人與社會領(lǐng)域，而對人與自然的關(guān)系仍然沒有深刻認(rèn)識。許多人還停留在“人必勝天”自然屬于人類”等以人類為中心的錯誤理論的幻像中。人們還沒有正確認(rèn)識自然科學(xué)規(guī)律當(dāng)今的生態(tài)環(huán)境危機(jī)使人類意識到還沒有正確認(rèn)識自然科學(xué)規(guī)律，還需要重新思考一些問題：如人天關(guān)系需要重新認(rèn)識，科技的作用需要重新界定，社會發(fā)展規(guī)

7、律需要重新探究，對人的本質(zhì)、如何生活等哲學(xué)問題更需要進(jìn)一步研究。人類自身有認(rèn)識誤區(qū)，還沒有正確認(rèn)識自然科學(xué)規(guī)律，還不能盲目迷信科學(xué)技術(shù)。有關(guān)生態(tài)文明有關(guān)道德建設(shè)的保障措施不得力由于人們對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系存在模糊認(rèn)識，在行政管理、經(jīng)濟(jì)管理、法律管理等中還缺乏相關(guān)的生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容，有關(guān)生態(tài)文明的具體制度落后于一些行為，加之管理、執(zhí)行過程中又往往出現(xiàn)有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)，或是懲處不及時等現(xiàn)象，致使對生態(tài)文明道德建設(shè)的保障措施不得力。人與自然怎樣實現(xiàn)和諧發(fā)展。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立科學(xué)的自然觀與社會發(fā)展觀首先，人與自然的關(guān)系問題，按照馬克思主義的觀點，是一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一，即提倡把

8、人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來的自然觀。實踐已充分表明，過去那種“先污染后治理”的道路，是典型的吃祖宗飯，斷子孫路的不負(fù)責(zé)任的愚蠢行為，教訓(xùn)極其慘痛，代價極其昂貴。在今天中國現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，我們不能在再走過去的老路，要堅持經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一，在綜合發(fā)展的基礎(chǔ)上，搞好勝生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力實現(xiàn)生態(tài)文明。全民動員，培養(yǎng)人們的生態(tài)文明意識其一，加強生態(tài)文明觀念的教育。生態(tài)文明觀念的核心是對人與自然關(guān)系的重塑，即必須認(rèn)識到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然，與自然和諧相處。其二，加強生態(tài)道德教育。生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分。只有大力培育全民族的生

9、態(tài)道德意識，使人們對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺的行動，才能解決生態(tài)保護(hù)的根本問題，才能為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。其三，加強生態(tài)法制教育。保護(hù)自然環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要人類的道德自覺，同時更需要社會法制的保障。尊重自然，按照自然規(guī)律謀發(fā)展建立生態(tài)文明，就必須在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中尊重自然，按照自然規(guī)律來辦事，改變生活方式，倡導(dǎo)綠色消費，走可持續(xù)發(fā)展之路、可持續(xù)消費之路；就必須在全社會培養(yǎng)環(huán)境倫理和道德，建立和完善生態(tài)保護(hù)制度，形成善待自然，愛護(hù)自然，保護(hù)自然的社會風(fēng)尚。當(dāng)前，人與自然關(guān)系發(fā)展的總趨勢正從沖突走向和諧，環(huán)境保護(hù)得到社會越來越多的重視。我們對此應(yīng)報以謹(jǐn)慎的樂觀態(tài)度，相信人類自身的智慧。在未來社