《師說》練習(xí)題及答案

1、師說鞏固及拓展性練習(xí)一、選擇題（共36分，每題3分）1下列加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（ C ） A數(shù)罟（)） 洿池（ku） 阿諛奉承（yú） 師襄（xing) B跬步（gu） 經(jīng)傳（zhuàn） 以貽（wèi)之 萇（cháng)弘 C騏驥（qí） 句讀（dòu） 頒白（bn） 老聃（dn) D駑馬（nú） 郯子（tán） 針砭（bin） 無(wú)長(zhǎng)(zhng)無(wú)少2下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是（ D ） A孰能無(wú)惑（誰(shuí)，哪一個(gè)） 其聞道也固先乎吾（本來） B彼童子之師（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪） C余

2、嘉其能行古道（贊賞） 士大夫之族（類、輩） D作師說以貽之（贈(zèng)送） 是故無(wú)貴無(wú)賤（沒有）3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：( A )古之學(xué)者必有師。 師者，所以傳道授業(yè)解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 小學(xué)而大遺，吾未見其明也 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 吾從而師之 A全不相同 B和現(xiàn)在的用法相同 C全都相同 D和現(xiàn)在的用法相同4.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是：( B ) A師道之不傳也久矣 B道之所存，師之所存也 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無(wú)常師 C作師說以貽之 D其為惑也，終不解矣 貽笑大方 于其身也，則恥師焉，惑矣 5下列各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同的一項(xiàng)是（ C ）

3、 A于其身也，則恥師焉則群聚而笑之 B師道之不傳也久矣古之學(xué)者必有師 C乃不知有漢，無(wú)論魏晉今其智乃反不能及 D小學(xué)而大遺人非生而知之者6.下列各組句子中，“所以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ A ） A 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B 所以興懷，其致一也 C 圣人之所以為圣 D 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ B ）例句：其聞道也固先乎吾 A其皆出于此乎 B吾未見其明也 C其可怪也歟 D授之書而習(xí)其句讀8. 選出對(duì)下列6句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷正確的一項(xiàng)（ C ） 而恥學(xué)于師 其皆出于此乎 于其身也 師不必賢于弟子 不拘于時(shí) 學(xué)于余 A全相同

4、B各不相同 C只有相同 D只有相同9.下列句中不含通假字的一項(xiàng)是(C) A君子生非異也 B師者，所以傳道受業(yè)解惑也 C斯天下之民至焉 D或師焉，或不焉10.下列加點(diǎn)字的用法不同于其他三項(xiàng)的是（ C ） A師道之不傳也久矣 B巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 C是故圣益圣，愚益愚 D假舟楫者，非能水也11.下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（ B ）例句：句讀之不知，惑之不解 A師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B大王來何操？ C蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) D不拘于時(shí)，學(xué)于余 12. 選出下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（ B ） A韓愈是中唐散文家、詩(shī)人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又

5、稱韓文公。 B韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。 C韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除師說外，另有馬說祭十二郎文等。 D韓愈借師說告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭(zhēng)精神。二填空題（用課文原文回答下列問題）（22分）13.老師的職能是什么？_，_；14.擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？_ ，_ ，_， ；15.作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？_， _，_，_ ，_ 。5下列說法不正確的一項(xiàng)是（ C ）A師說選自昌

6、黎先生集，作者韓愈，字退之，河陽(yáng)人。唐代著名散文家，明人將其列為“唐宋八大家”之首。B韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，既是一場(chǎng)復(fù)興儒學(xué)的運(yùn)動(dòng)，也是倡導(dǎo)古文、反對(duì)駢文的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)的理論，對(duì)于開創(chuàng)作家自由抒發(fā)的文風(fēng)，撥正古代散文的發(fā)展方向，具有重要的指導(dǎo)意義。C“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的六藝指“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”等六種技藝和學(xué)問。傳，解釋經(jīng)書的著作。D“三人行，則必有我?guī)煛背鲎钥鬃拥恼撜Z(yǔ)·述而，原句是：“三人行，必有我?guī)熝?。”二、課內(nèi)閱讀。閱讀下面的語(yǔ)段，完成后面的題目。（共15分，每題3分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也

7、遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 6下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A今其智乃反不能及 乃：卻，竟然B或師焉

8、，或不焉 不：通“否” C巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 不齒：不屑一提D古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 出人：超過其他的人 7下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例句：其聞道也固先乎吾 A其皆出于此乎？ B吾未見其明也C其可怪也歟 D授之書而習(xí)其句讀8下列各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A于其身也，則恥師焉則群聚而笑之 B愚人之所以為愚師者，所以傳道受業(yè)解惑也C師道之不傳也久矣師道之不復(fù)，可知矣。D于其身也，則恥師焉，惑矣人非生而知之者，孰能無(wú)惑9下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（ ）例句：句讀之不知，惑之不解A其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 B大王來何操？ C蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

9、 D不拘于時(shí)，學(xué)于余 10下列對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A該段運(yùn)用了三組對(duì)比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師” 的惡劣習(xí)氣。B語(yǔ)段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。 C語(yǔ)段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。 D語(yǔ)段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。三、翻譯下列句子（共20分）11句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（3分） 12不拘于時(shí)，學(xué)于余（2分）13師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分）14吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）高二語(yǔ)文周周練（一

10、）參考答案一、基礎(chǔ)題（共15分，3×5）1、A（無(wú)：無(wú)論） 2、D（學(xué)者：古義是求學(xué)的人，今義是有專門學(xué)問的人；從而：古義是兩個(gè)詞，跟從并且，今義是一個(gè)表示結(jié)果、目的的連詞；小學(xué)：古義是兩個(gè)詞，小的方面要學(xué)習(xí)，今義是一個(gè)名詞，指學(xué)制的初級(jí)階段）3、B（B句和例句中的“師”都是名詞的意動(dòng)用法，以為師；A是名詞活用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；C是形容詞的意動(dòng)用法，以為恥；D是形容詞活用作名詞，圣人） 4、C（B項(xiàng)中的“也”都是助詞，在句中起舒緩語(yǔ)氣的作用，不譯；A，介詞，跟介詞，對(duì)于；B，助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性代詞，他；D，轉(zhuǎn)折連詞，卻順接連詞，就）5、C（文中的“六藝”指詩(shī)書禮樂易春秋六

11、種經(jīng)書）二、課內(nèi)閱讀。（共15分，3×5）6、D（出人：超出一般的人）7、B（B和例句都是人稱代詞，他們；A，表示推測(cè)的語(yǔ)氣副詞，大概；C，表示加強(qiáng)語(yǔ)氣的副詞；D，指示代詞，那些）8、C（師道：從師的風(fēng)尚；則：轉(zhuǎn)折連詞，卻順接連詞，就；所以：的原因用來的，的憑借；惑：形容詞，糊涂名詞，疑難問題）9、B（B和例句都是賓語(yǔ)前置句，A是介詞結(jié)構(gòu)后置句，C是定語(yǔ)后置句，D是被動(dòng)句，介詞結(jié)構(gòu)后置句）10、D（這個(gè)對(duì)比，目的在于揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思）三、翻譯下列句子（共20分）11.不通曉句讀，不解除迷惑，有的從師，有的不（從師）。 （“ 句讀之不知，惑之不解”，注

12、意這兩句的句式特點(diǎn)：賓語(yǔ)前置 ） （3分） 12.不受世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。（注意兩個(gè)“于”的用法，一個(gè)表被動(dòng)，一個(gè)是介詞“向”。）（2分）13.老師，（是）靠（他）來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。（者，助詞，用在主語(yǔ)之后表判斷）（3分）14.我（是向他）學(xué)習(xí)道理，哪管他的年齡比我大（在我之前出生）還是比我?。ㄔ谖抑蟪錾┠兀浚?分）15.因此無(wú)論貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年少，道存在的地方，就是老師在的地方。（3分）16.他和他年齡差不多，學(xué)問知識(shí)相似，（以）地位低（的人為師），就感到羞恥；（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚。（3分） 17.因此弟子不一定不如老師，老師不一定比弟子賢能，懂得道

13、理有先有后，學(xué)問和技藝上（各）有（各的）專門研究。（3分） 四、默寫答案略（20分）五、課外閱讀。（一）（共21分，3×7）18、B 19、D 20、D 21、C 22、A 23、C。 24、D 六、選作題答案： 1（用來-的，-的憑借）（通“授”，教授 ） 2、（-的原因 ）3、（ 表修飾 ） 4（ 表轉(zhuǎn)折 ） 5（表并列 ） 6（ 意動(dòng)用法，以之為師 ）7（動(dòng)詞，學(xué)習(xí) ） 8（從師 ） 9（意動(dòng)用法，以-為恥）（動(dòng)詞， 學(xué)習(xí) ）10其皆出于此乎？（大概，表推測(cè)的語(yǔ)氣詞 ） 11（名詞，圣人 ）（形容詞，圣明 ）（ 名詞，愚人 ）（ 形容詞，愚笨 ） 12（有的 ）（通“否”） 1

14、3（因此，所以 ）（無(wú)論） 14（意動(dòng)用法，感到羞恥） 15（竟） 16（這些人 ） 17（ 贊許 ）18（ 相當(dāng)于“于“ ）（ 知道，懂得 ）（助詞，表停頓 ） 19（一定 ）（ 比 ） 20（ 贈(zèng)送 ）【參考答案】 1.A 2.B 3.B 4.C 5.退之、韓昌黎、文、昌黎先生集、古文運(yùn)動(dòng)。柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。6.略7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所 8.C 9.A 10.B 11.D 12.B 13.B 14.D 15.只要水勢(shì)大，那么凡屬能夠浮起來的物體，無(wú)論大少都會(huì)浮起來。只要求語(yǔ)言能表達(dá)意思，就懷疑會(huì)導(dǎo)致不要文采，這種懷疑是不對(duì)的。然而，外在的裝飾也不能

15、輕視，只是不要把它擺在首要位置就可以了。16.均強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式，即意在辭先；并講求文章的實(shí)用性。 都運(yùn)用了比喻的修辭和論證手法?！靖櫾囶}】一 選擇題：1. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：古之學(xué)者必有師。 師者，所以傳道授業(yè)解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 小學(xué)而大遺，吾未見其明也 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 年十七，好古文 A全不相同 B和現(xiàn)在的用法相同 C全都相同 D和現(xiàn)在的用法相同2. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是：A師道之不傳也久矣 B道之所存，師之所存也 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無(wú)常師C吾從而師之 D其聞道也亦先乎吾 乃大驚，問所從來 余嘉其能行

16、古道3.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是：A 欲人之無(wú)惑也難矣 B于其身也，則恥師焉 道之所存，師之所存也 三人行，則必有我?guī)烞 而恥學(xué)于師 D生乎吾前，其聞道也固先乎吾不拘于時(shí)，學(xué)于余 庸知其年之先后生于吾乎?4.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音和解釋正確的一項(xiàng)是： A六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 傳：chuan，流傳 B作師說以貽之 貽：dai，贈(zèng)送 C授之書而習(xí)其句讀者 讀：dou，句中的停頓 D位卑則足羞，官盛則近諛 諛：ru，阿諛，奉承二 填空題； 5.韓愈，字_，世稱_，卒謚“_”，作品集有_。他是唐代“_”的倡導(dǎo)者，后人稱之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為_、_、_、_、_、_

17、、_。6.用課文原文回答下列問題： 老師的職能是什么？_； 擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？_； 作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？_，_，_，_。【提高試題】三閱讀下面兩段文字，完成7-10題： 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生知之，孰能無(wú)惑?惑而不從師，為惑，終不解。生吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之存，師之所存也. 嗟乎!師道也不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以

18、為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”!7.給文中空缺的八處選填恰當(dāng)虛詞(則、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。8.下列兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一組是： 其為惑也，終不解矣 圣人之所以為圣 于其身也，則

19、恥師焉，惑矣 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 A與的“惑”相同，與的“所以”不同 B與的“惑”相同，與的“所以”亦相同 C與的“惑”不相同，與的“所以”也不同 D與的“惑”不相同，與的“所以”相同9.從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項(xiàng)： A道之所存，師之所存也 B句讀之不知，惑之不解 C不拘于時(shí)，學(xué)于余 D圣人無(wú)常師10.下面對(duì)這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是： A第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀 念，很有積極意義。 B作者認(rèn)為那些童子竹師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。 C第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥

20、于 從師的不良風(fēng)氣。 D作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，經(jīng)予了強(qiáng) 烈的責(zé)備和諷刺。【參考答案】 1.A 2.B 3.B 4.C 5.退之、韓昌黎、文、昌黎先生集、古文運(yùn)動(dòng)。柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。6.略7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所 8.C 9.A 10.B 11.D 12.B 13.B 14.D 15.只要水勢(shì)大，那么凡屬能夠浮起來的物體，無(wú)論大少都會(huì)浮起來。只要求語(yǔ)言能表達(dá)意思，就懷疑會(huì)導(dǎo)致不要文采，這種懷疑是不對(duì)的。然而，外在的裝飾也不能輕視，只是不要把它擺在首要位置就可以了。16.均強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式，即意在辭先；并講求

21、文章的實(shí)用性。 都運(yùn)用了比喻的修辭和論證手法。三 選擇題：3. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：古之學(xué)者必有師。 師者，所以傳道授業(yè)解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 小學(xué)而大遺，吾未見其明也 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 年十七，好古文 A全不相同 B和現(xiàn)在的用法相同 C全都相同 D和現(xiàn)在的用法相同4. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是：A師道之不傳也久矣 B道之所存，師之所存也 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無(wú)常師C吾從而師之 D其聞道也亦先乎吾 乃大驚，問所從來 余嘉其能行古道3.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是：C 欲人之無(wú)惑也難矣 B于其身也，則恥師焉 道之所存，師之所存

22、也 三人行，則必有我?guī)烡 而恥學(xué)于師 D生乎吾前，其聞道也固先乎吾不拘于時(shí)，學(xué)于余 庸知其年之先后生于吾乎?4.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音和解釋正確的一項(xiàng)是： A六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 傳：chuan，流傳 B作師說以貽之 貽：dai，贈(zèng)送 C授之書而習(xí)其句讀者 讀：dou，句中的停頓 D位卑則足羞，官盛則近諛 諛：ru，阿諛，奉承四 填空題； 5.韓愈，字_，世稱_，卒謚“_”，作品集有_。他是唐代“_”的倡導(dǎo)者，后人稱之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為_、_、_、_、_、_、_。6.用課文原文回答下列問題： 老師的職能是什么？_； 擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？_； 作者引述孔子的言行得出了什

23、么結(jié)論？_，_，_，_?！咎岣咴囶}】三閱讀下面兩段文字，完成7-10題： 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生知之，孰能無(wú)惑?惑而不從師，為惑，終不解。生吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之存，師之所存也. 嗟乎!師道也不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”!7.給文中空缺的八處選填恰當(dāng)虛詞(則、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。8.下列兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一組是