培根隨筆與傅雷家書(shū)知識(shí)點(diǎn)

1、1, 培根隨筆為（英國(guó)）十七世紀(jì)著名（思想家）,（政治家）和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家（弗蘭西斯）培根所著2, 本書(shū)分為:論求知，論美，論善，論真理，論健康，論家庭，論友誼等多篇隨筆3, （新工具）是培根的主要哲學(xué)著作之一，首次發(fā)表于1620年。4, 從 培根隨筆的論真理”、論死亡”、論人的天性”等篇章中，可以看到一個(gè)（熱愛(ài)哲學(xué)）的培根。5, 從培根隨筆集論高官”、論王權(quán)”、論野心”等篇章中，可以看到一個(gè)（熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作 ）的培根。論愛(ài)情”、論友情”、 論逆境”、論幸運(yùn)”、6, 從培根隨筆7, 從培根隨筆8,從培根隨筆論婚姻與獨(dú)身”等篇章中，可以看到一個(gè)（富有生活情趣）的培根。 論殘疾”等篇章中

2、，可以看到一個(gè)（自強(qiáng)不息）的培根。論作偽與掩飾”、論言談”等篇章中，可以看到一個(gè)（工于心計(jì)、老于世故）的培根。9, 培根隨筆 內(nèi)容簡(jiǎn)介: 本書(shū)亦以大地萬(wàn)物為主角，呈現(xiàn)人們百態(tài)。通過(guò)精煉的語(yǔ)言、緊湊的情節(jié)、貼切的比喻將深刻的哲理寓于 淺顯的故事之中，使人獲取借鑒，受到啟迪。10, 培根隨筆在論求知中，培根說(shuō)道 ：人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽 可見(jiàn)（求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)），在我們的一生中是相當(dāng)重要的11, 培根隨筆在論友誼中，培根說(shuō)道 ：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè) ；而如果你把 憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁這說(shuō)明了 （朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色），可

3、以為我們 的生活增添色彩12, 培根隨筆在論猜疑中，培根說(shuō)道：當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí)，你又可避 免因此而誤會(huì)了好人?？梢?jiàn)在人生中猜疑，是人的思想在做亂。13, 培根的主要建樹(shù)在哲學(xué)方面。他自稱以天下全部學(xué)問(wèn)為己任”企圖將全部科學(xué)、技術(shù)和人類的一切知識(shí)全面重建”，并為此計(jì)劃寫(xiě)一套大書(shū)，總名（偉大的復(fù)興），雖然只完成1、2兩部分，但已造成重大影響。14, 培根隨筆體裁以及類型：哲學(xué)散文隨筆集。（也可以稱為 論文集”）15, 培根隨筆主要內(nèi)容：涉及 （中學(xué)）、（倫理）、（處世之道）等，其中多

4、數(shù)與個(gè)人省會(huì)密切相關(guān)，比較集中 地表達(dá)了作者的（人生哲學(xué)）”。16, 培根隨筆中談美：這是一篇（論美）的文章，作者主要闡述了 美德比美貌更重要”的道理。短文筆 墨不多，但卻十分精彩，說(shuō)理透徹，且語(yǔ)言優(yōu)美。他在培根的隨筆中頗有代表性，集中體現(xiàn)了培根善于用詩(shī)話的語(yǔ)言闡述精辟的哲理的特點(diǎn)。17, 培根隨筆中論拖延：這是培根談?wù)摚〞r(shí)機(jī)”于拖延”的哲學(xué)小論文。作者用舉例子、作比喻的論 證方法，告訴我們要善于當(dāng)機(jī)立斷、迅速行動(dòng)，不要拖延時(shí)間而延誤機(jī)會(huì)。文章論述層次清晰，表達(dá)手法多樣，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力、形象生動(dòng)，體現(xiàn)了培根論說(shuō)文的又一特點(diǎn)。18, 培根隨筆中談讀書(shū)：這是培根談?wù)摚ㄗx書(shū)的作用）的一篇議論文。作者在

5、文章中明確指出：讀書(shū)足以悅情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。”并指出： 讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，論理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格?！?9, 培根隨筆共有（58）篇20, 主要藝術(shù)特點(diǎn)以及成就：1）、這些散文關(guān)注現(xiàn)實(shí)，其中議論官場(chǎng)生涯的篇章和探討修身持家的文字都得力于他深入的觀察和親身的 體驗(yàn)。他力圖以不帶先入之見(jiàn)的客觀”態(tài)度來(lái)審視和考察各種現(xiàn)象和行為，很少?gòu)膫鹘y(tǒng)的宗教道德觀念出發(fā)簡(jiǎn)單化地評(píng)判是非。知識(shí)就是力2）、從培根的散文中我們可以感受到文藝復(fù)興時(shí)期的思想者是如何在舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想體系日趨瓦解之 際，致力于探討并樹(shù)立新的信念、規(guī)范和道德。3）、

6、培根的散文，為我們留下了許多關(guān)于知識(shí)、人生的至理名言，對(duì)我們有多方面的啟發(fā)。如4）、培根的散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證合理，語(yǔ)言形象生動(dòng)；常常采用以小見(jiàn)大的手法，論說(shuō)通俗易懂。對(duì)我們寫(xiě)作議論文有一定的啟發(fā)。傅雷家書(shū)是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954 1966年間寫(xiě)給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書(shū)是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛(ài)的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔 心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子（傅聰 一著名鋼琴大師、傅敏一英語(yǔ)特級(jí)教師），教育他們先做人、后成 家”是 孩子培養(yǎng)獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為是中國(guó)父母的典范。內(nèi)容簡(jiǎn)介傅雷家書(shū)是一本 充滿著父愛(ài)

7、的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，是最好的藝術(shù)學(xué)徒的修養(yǎng)讀物”傅雷家書(shū)是將我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷寫(xiě)給兒子的書(shū)信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷先生 佃54年至1966年6月的186封書(shū)信，最長(zhǎng)的一封信長(zhǎng)達(dá) 7000多字，是一本 充滿著父愛(ài)的苦 心孤詣、嘔心瀝血的教子篇 ”;也是最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物 ”;字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛(ài)、 期望以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感。這些家書(shū)凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛(ài)，是父子的真情流露。傅雷說(shuō)，他給兒子寫(xiě)的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù)；二、激發(fā)青年人的感想；三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四、做一面忠實(shí)的鏡子” 信中的內(nèi)容，除了生活瑣事外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家 ”同時(shí)對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活如何勞逸結(jié)合、 正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。還以相當(dāng)多的篇幅談 美術(shù)，談音樂(lè)作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等?？梢哉f(shuō)，傅雷夫婦作為中國(guó)父母的典范，一生苦心孤詣， 嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰一一著名鋼琴大師、傅敏一一英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成家”超脫小我，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。讓我們一起感受那