文明美德伴我成長 (2)

1、文明美德伴我成長安陽縣曲溝鎮(zhèn)第二初級(jí)中學(xué) 劉琳琳 輔導(dǎo)教師 孟令紅中華民族自古以來都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一個(gè)甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會(huì)成美德贊頌曲上一個(gè)個(gè)撥動(dòng)人心的音符。千百年來的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。我國勞動(dòng)人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。人是時(shí)代的主導(dǎo)，凡是追求善與真的人，就一定能將這個(gè)時(shí)代變成充滿愛的時(shí)代，也一定是最美的時(shí)代；而擁有這樣一個(gè)充滿愛的社會(huì)，就一定是人類理想的社會(huì)。 俄國哲學(xué)家赫爾岑說：“生活里最重要的是講文明、講禮貌，它比最高智慧一切學(xué)識(shí)都重要?！奔玖w林老先生在一篇

2、文章中寫道：曾經(jīng)有一段時(shí)間，有關(guān)部門號(hào)召大家學(xué)習(xí)幾句話：“謝謝”、“對(duì)不起”等等，其用心良苦，然而我心里覺得不是滋味，一個(gè)有五千年文明的堂堂大國竟要學(xué)習(xí)幼兒園孩子們學(xué)說的話，豈不大可哀哉！通過赫爾岑和季老的話我們能體會(huì)到文明、美德對(duì)我們生活的重要性。我們是新一代的90后在愛的藍(lán)天下幸福地成長著,一個(gè)隨手的動(dòng)作，一抹恬靜的微笑，一句簡單的言語就能體會(huì)到文明的魅力，中華文明需要我們每一個(gè)人來維護(hù)來傳承，所以一句，“對(duì)不起” 雖然簡單，卻透露出我們每個(gè)人的道德修養(yǎng)。 著名主持人楊瀾一次去德國一家著名公司購買價(jià)值3萬美元的機(jī)器。當(dāng)時(shí)德方很懷疑楊瀾能不能用好這么高精密的機(jī)器,在談判中德方的態(tài)度非常尖銳苛

3、刻。到午餐時(shí)間，德方負(fù)責(zé)人的請(qǐng)楊瀾到一家很好的餐館就餐。當(dāng)吃過面包，喝過湯，德國人開始竊竊私語。后來對(duì)方告訴楊瀾的用餐姿勢(shì)應(yīng)該受過很好的西方的禮儀教育。那個(gè)宴會(huì)后，對(duì)方的態(tài)度就溫和下來。相信了楊瀾的能力，接下來的談判也非常順利。楊瀾正是用她的“知書達(dá)理”渲染了德方，贏得了國外公司對(duì)她的認(rèn)可?？梢娢拿髅赖乱苍跓o形中提升了自己的自信心及辦事的成功率。 在文明美德漸漸與我們背道而行的今天，讓我們從自身做起，讓文明之花開滿華夏大地，我們不僅僅是個(gè)體，我們是祖國的未來，是一個(gè)時(shí)代的縮影，我們要讓文明美德出現(xiàn)在每一個(gè)地方，出現(xiàn)在每一個(gè)角落在全世界要讓所有人見證我們的風(fēng)采。說到文明美德，我想到了一個(gè)故事。有

4、一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過去吧！”他把“請(qǐng)”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？這里我不想過多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們社會(huì)不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國家的

5、文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎？不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱有的，而是靠后天不斷完

6、善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。而一個(gè)社會(huì)的文明氛圍對(duì)他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學(xué)去過歐洲或日本，就很有親身體會(huì)。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會(huì)過馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會(huì)肆無忌憚的闖紅燈呢？

7、這就是社會(huì)氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會(huì)氛圍又從何而來呢？我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀?？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動(dòng)的矮人”么？明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別！所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。 我們?cè)谧非蟆拔拿髅赖隆钡穆飞?，我仿佛看見了未來，正如季羨林老先生在香港【公正板】上的話：富者有禮義篤，社