蘇詞和辛詞之比較分析(正文)(共7頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上東坡之曠達(dá) 稼軒之豪放蘇詞和辛詞之比較分析內(nèi)容摘要：蘇軾、辛棄疾都是我國(guó)宋朝豪放派的偉大詞作家，但由于二者生活的時(shí)代、個(gè)人經(jīng)歷、思想性格和內(nèi)在情感等的不同，他們的詞作又顯示了鮮明的個(gè)性差異，蘇軾之曠，辛棄疾之豪，作家的個(gè)性風(fēng)格表露無(wú)遺。詞風(fēng)格多樣，豪放與婉約各領(lǐng)風(fēng)騷，作為豪放詞風(fēng)的代表性作家，北宋的蘇軾和南宋的辛棄疾是具有重要地位的。作為豪放詞風(fēng)的開(kāi)山鼻祖和集大成者，他們的詞風(fēng)有不同的特色。蘇軾、辛棄疾同屬豪放派詞人，但蘇詞在豪放中蘊(yùn)有清曠之意，較偏于灑脫疏朗，曠達(dá)雄放；而辛詞則在豪情之外給人以慷慨悲歌，激情飛揚(yáng)之感。兩者相得益彰，共同形成了繁盛而輝煌的豪放詞派。關(guān)鍵

2、詞：蘇軾辛棄疾曠達(dá)豪放 比較蘇軾、辛棄疾是我國(guó)宋代兩位偉大的詞家。蘇軾一改詞壇“婉約”風(fēng)格一統(tǒng)天下的局面，樹(shù)豪放與曠達(dá)兩種風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了豪放派；辛棄疾則把它發(fā)展到了極至。蘇軾以詩(shī)為詞，辛棄疾以文為詞。二人在思想內(nèi)容、個(gè)性特點(diǎn)、題材選擇、表現(xiàn)手法和心境上都有很多開(kāi)拓，寫(xiě)出了不同于婉約詞的剛健氣勢(shì)和崢嶸氣象，具有博大的境界，但二者在同樣注重豪放的同時(shí)也有不同。王國(guó)維在人間詞話(huà)評(píng)價(jià)為：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。” 作為豪放詞風(fēng)的開(kāi)山鼻祖和集大成者，他們的詞風(fēng)有不同的特色。一、思想之比較（一）蘇軾的思想特點(diǎn)是主儒術(shù)而不迂腐，參佛老而不沉溺。儒家的忠君愛(ài)民，道家的因任自然，佛家的自我解脫都在不同的時(shí)候起著

3、不同的作用，共同維護(hù)著蘇軾的完整人生。蘇軾的性格也有兩重性：一方面他是一個(gè)耿介正直，坦率真摯，寧失其意不失其正的人，故性格中有極認(rèn)真極執(zhí)著的一面；另一方面他又是一個(gè)隨緣自適，處逆如順的人，故性格中又有極隨便、極通脫、極放達(dá)的一面，這對(duì)他的詞風(fēng)影響很大。以最著名的念奴嬌·赤壁懷古為例，就這首詞而言，前面表現(xiàn)了積極用世的儒家思想，而結(jié)尾回歸道家的豪邁曠達(dá)超然物外。（二）辛棄疾的思想特點(diǎn)正因?yàn)樗?jīng)歷了許多世事滄桑，積蓄了太多太深的苦悶，深知人生的無(wú)奈，才“欲說(shuō)還休”。鑒于此，他只能在恬靜的田園鄉(xiāng)村中為自己的感情尋找寄遇、撫慰，因?yàn)樗芾锨f思想影響很深，在他的思想中有更為深沉的現(xiàn)實(shí)，不可能歸

4、之于曠達(dá)。以丑奴兒·書(shū)博山道中壁為例：“少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)別愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋?！边@首詞并不意味著辛棄疾悲憤的心隨著年歲的增長(zhǎng)與生活的閑適而淡化，這只是一時(shí)的忘情，也是悲憤的另一種表現(xiàn)。就二者詞的創(chuàng)作成就而言，東坡豪放詞稍遜稼軒。在文學(xué)史上，蘇軾一直被看作是豪放派詞的創(chuàng)始人，但縱觀他的詞作，真正屬于豪放一派的詞在數(shù)量上并不多見(jiàn)，許多詞最終只是曠達(dá)一派，如詞作夜歸臨皋：“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜谷紋平。小舟從此逝，江海寄余生?！倍翖壖彩呛?/p>

5、放派詞的集大成者，比之蘇軾，辛詞更生動(dòng)、更突兀，有時(shí)筆墨酣暢，氣勢(shì)飛舞，那是蘇詞里沒(méi)有的豪放之氣。如其南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷：“何處望神州？滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀?！倍?、個(gè)性之比較蘇、辛詞中展現(xiàn)的個(gè)性不同。蘇軾天性忠愛(ài)，自如暢達(dá)；辛棄疾氣勢(shì)沉雄，豪壯悲憤。蘇軾詞風(fēng)曠達(dá)，辛棄疾詞風(fēng)豪健。蘇軾是文人，辛棄疾是文人加英雄（偏重于英雄氣）。文人氣質(zhì)“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的多愁善感和英雄豪杰“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎” 的萬(wàn)丈豪情均表露無(wú)遺。蘇軾把如畫(huà)的江山和氣宇軒昂的英雄疊加在一起，以景

6、襯人，山水壯麗，英雄俊朗。辛棄疾歷數(shù)了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、廉頗等諸多英雄好漢的成敗舊事，寫(xiě)出了自己對(duì)國(guó)事的關(guān)注和自己懷才不遇的不平。蘇軾的豪放是很灑脫的，是個(gè)性使然。因?yàn)樘K軾是一個(gè)很達(dá)觀的文人，雖然他的政治生涯一直很不順達(dá)，但是他的學(xué)問(wèn)他的個(gè)性，使他始終能夠很灑脫很輕松的看待生命中的挫折和不滿(mǎn)意，所以蘇軾的豪放是從心里自然而然的一種流露，給人的感覺(jué)是飄逸和灑脫，如行云流水。但是辛棄疾的豪放給人的是壯烈是沉郁，因?yàn)樾翖壖脖旧砭褪且粋€(gè)很傳奇的詞人，他最大的愿望是收復(fù)北方失地。但是南宋是一個(gè)懦弱的王朝，大部分當(dāng)權(quán)者是主張茍且偷安的主和派，毫無(wú)疑問(wèn)，辛老先生的主戰(zhàn)肯定會(huì)得罪當(dāng)權(quán)者。他英雄一樣直爽的性格

7、，使他的愿望一直不能夠?qū)崿F(xiàn)，所以在他的作品里就自然充滿(mǎn)了一種沖天的豪放感覺(jué)，彌漫著一個(gè)愛(ài)國(guó)戰(zhàn)士的悲壯和激情?？墒?，他的不受重用又導(dǎo)致他的失意，這就在豪放之外多了一些杜甫似的沉郁?？偲饋?lái)看，蘇軾的豪放是達(dá)觀者的風(fēng)采輕松而迷人，辛棄疾的豪放是壯志難酬的悲壯之音,沉郁而震撼人心 。三、題材內(nèi)容之比較二人都善于寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)懷古隱逸之情，但在處理方法上有所不同，蘇詞偏曠達(dá)之情，辛詞偏向豪放之情。（一）在寫(xiě)人方面。蘇軾寫(xiě)叱咤風(fēng)云的豪壯之士是少數(shù)，更多的是有疏狂異趣特點(diǎn)的形象，達(dá)士、隱士、居士、酒徒、遷客等形象都是作者自己的寫(xiě)照，既有“坡仙風(fēng)采”，如念奴嬌·赤壁懷古“大江東去”中的“人生如夢(mèng)，一

8、尊還酹江月”，又有江城子·密州出獵中“老夫聊發(fā)少年狂”等詞句都明顯帶有曠達(dá)色彩。辛詞也刻畫(huà)一些達(dá)士形象，如“醉扶怪石看飛泉”，但這不是代表。那些意氣風(fēng)發(fā)、壯懷激烈的壯偉形象，如金戈鐵馬、氣吞山河的劉裕，“坐斷東南戰(zhàn)未休”的孫權(quán)，還有大禹、劉邦、諸葛亮等，他們身上洋溢著驚天動(dòng)地的、生龍活虎的非凡豪壯氣概，這些才是作者功業(yè)理想的人格化形象。（二）在寫(xiě)景方面。蘇詞寫(xiě)清風(fēng)流水、疏云淡雨、青山碧水等，清曠古淡悠遠(yuǎn)靜潔雅致，體現(xiàn)了清空的境界，其中蘊(yùn)含著作者對(duì)人生的體驗(yàn)和感悟，作者也以此作為表達(dá)超脫、曠達(dá)之情的載體。辛詞則只在農(nóng)村詞中表達(dá)一些清曠閑適之情，而且不代表辛棄疾的個(gè)性特點(diǎn)，那些帶有飛動(dòng)色

9、彩、崢嶸氣象的景色才是他的主要內(nèi)容，奔騰飛動(dòng)的氣勢(shì)表達(dá)出了詞人豪邁、悲壯的情懷。（三）在懷古方面。蘇詞追懷古人古事，不是引為知己、同調(diào)，而是借其境遇表達(dá)對(duì)人生的看法。例如，他把周瑜刻畫(huà)的雄姿英發(fā)，但最終“人生如夢(mèng)”，一切榮辱功過(guò)都成為過(guò)眼云煙。作者用超脫的態(tài)度對(duì)待人和事，用“古今如夢(mèng)”、“人生如寄”來(lái)否定執(zhí)著于人生的態(tài)度，以超脫現(xiàn)實(shí)的苦難。辛詞則引古人之同調(diào)、知己，在悲慨古人的同時(shí)悲自己的境遇，借古言今，與古人同命運(yùn)、共悲戚，并最終落腳于對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和諷刺。（四）在隱逸方面。蘇軾對(duì)此是真切向往，以忘卻人間不平、現(xiàn)實(shí)苦難。他寫(xiě)這類(lèi)詞，實(shí)際上是他實(shí)現(xiàn)曠達(dá)、超脫的途徑。辛棄疾卻不甘隱居，二十年的閑居

10、是其受政治冷遇打擊后的無(wú)奈之舉，寫(xiě)詞聊以達(dá)觀，用曲筆寫(xiě)挫折中的進(jìn)取和抗?fàn)帲郧笮睦砥胶?，表現(xiàn)了辛棄疾對(duì)現(xiàn)實(shí)的投入和執(zhí)著，表達(dá)了豪壯之情。除此之外，蘇軾倡導(dǎo)“以詩(shī)為詞”，也以詩(shī)的手法入詞，但其筆下詩(shī)、詞界限仍很明顯，詩(shī)全方位的反映了北宋社會(huì)的生活，詞的內(nèi)容則狹窄的多；辛棄疾則“以文為詞”、“以詩(shī)如文”，詩(shī)、文中所寫(xiě)的內(nèi)容，在詞中也都寫(xiě)了。所以“無(wú)事不可錄，無(wú)一不可言”的話(huà)放在辛棄疾的身上更加準(zhǔn)確些。蘇軾的詞傾向于從痛苦中求超拔、求解脫，跨越現(xiàn)實(shí)的黑暗去追尋理想的光明；而辛棄疾的詞則更多地表現(xiàn)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)的苦恨執(zhí)著和掙扎奮斗，表現(xiàn)了悲憤的呼喊和火一樣燃燒的激情。四、表現(xiàn)手法之比較二人都有意提高詞體地

11、位，蘇軾“自是一家”，辛棄疾“如詩(shī)如文”，他們把詩(shī)文豐富的表現(xiàn)手法都移植到詞創(chuàng)當(dāng)中，體現(xiàn)了對(duì)詞的高度看待。（一）總的風(fēng)格基調(diào)。蘇軾以清空之筆表達(dá)曠達(dá)之情，首開(kāi)豪放詞風(fēng)，他在文壇上有高名而政治上無(wú)高位，仕途坎坷，人生際遇多有不幸，他是以文鳴世的士大夫，書(shū)寫(xiě)超然的人生態(tài)度；辛棄疾則用真情實(shí)感寫(xiě)詞，描寫(xiě)更多的是博大、飛動(dòng)的景色，悲壯沉郁的人物，并借以寫(xiě)自身的坎坷境遇、理想落空的痛苦情懷，悲壯沉郁，悲慨凄涼。（二）藝術(shù)手法各見(jiàn)其長(zhǎng)。前人論及蘇軾的詞，是“以詩(shī)為詞”。宋人陳師道評(píng)論蘇軾詞的一段膾炙人口的名言：“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色?！?那么，何謂“要非本色

12、”呢？有人這樣評(píng)述：“詞之為體，要渺宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言，詩(shī)之境闊、詞之言長(zhǎng)?！碧K詞有詩(shī)化的傾向，使詞的審美價(jià)值上升到崇高的境界。生動(dòng)的景物描寫(xiě)生成雄宏壯闊的畫(huà)面，所能宣泄的激情與義憤，往往以不可遏阻之勢(shì)表現(xiàn)理想與抱負(fù)，以及理想與抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的悵惘，也顯得那么自然與雄放。放逸曠達(dá)的胸襟與超越的時(shí)空觀所體驗(yàn)的人生，常常表現(xiàn)出哲理式的感悟。這種滲透人生感悟的情愫，從激越的沖動(dòng)終歸于深沉的平靜。華麗典雅而又高傲不羈的語(yǔ)言風(fēng)格，以及其背后所隱藏的佛老思想，使其本來(lái)故作矜持的態(tài)度成為一種自然而然的大度。把喧嘩與騷動(dòng)的人生看作一場(chǎng)大夢(mèng)的喟嘆，超重低音的穿越，打破時(shí)空的樊籬，與遙遠(yuǎn)的

13、圣哲一起，在宇宙中共鳴。而論及辛棄疾，是“以文為詞”。程千帆先生的辛詞初論指出：“內(nèi)容的擴(kuò)大是辛詞的主要特征之一。這是繼蘇詞之后又一次的更徹底的擴(kuò)大。我們說(shuō)蘇軾是以詩(shī)為詞，我們同樣可以說(shuō)，辛棄疾是以文為詞。到了這位作家手里，才算是將一切樊籠都打破了?！毙猎~有散文化的意境，這種筆法有利于表現(xiàn)散亂的心靈。以熾熱的政治情感與崇高的政治理想來(lái)?yè)肀松?，豪爽的英雄本色常常企圖與歷史上的眾英雄相認(rèn)同。關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，往往以時(shí)代的歌手自居；執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱忱與壯志難酬的憂(yōu)憤悲情相交織，使其內(nèi)心痛苦不已?！傲H老矣，尚能飯否”的詰問(wèn)與感喟，使人產(chǎn)生幾多悲涼之感。田園風(fēng)光所能慰藉的蒼涼老境，其溫度畢竟還是有限的。典故

14、所能表達(dá)的文化底蘊(yùn)與口語(yǔ)化的鮮活話(huà)語(yǔ)所包裝的鮮活而又堅(jiān)持的思想，以及以后意義的堅(jiān)持，以及以后的再堅(jiān)持，是其人生最徹底的悲劇。至于意象的奔騰聳峙所呈現(xiàn)的闊大境界，只能看作一種故作深沉的虛張聲勢(shì)罷了。（三）形象塑造各有特色。辛詞的藝術(shù)成就突出的一點(diǎn)表現(xiàn)在對(duì)愛(ài)國(guó)形象的塑造，這在蘇軾的詞中是沒(méi)有的。不過(guò)，我們不能埋怨蘇軾，因?yàn)檫@是由特定的時(shí)代造成的。辛棄疾這類(lèi)詞大氣磅礴、氣吞山河，寫(xiě)景狀物神采飛動(dòng)，又善于想象，結(jié)構(gòu)上起伏跌宕、跳躍變化，詞的分片程序等常被打破。如賀新郎。（四）引經(jīng)用典輕重有別。蘇詞中雖然也有用典的例子，但詞到了辛棄疾，才開(kāi)始運(yùn)用大量的典故，以托古喻今。用典雖有“掉書(shū)袋”之嫌，卻增強(qiáng)了詞

15、的表現(xiàn)力，有了一種歷史的厚度。如永遇樂(lè)京口北固亭懷古：“千古江山，英雄無(wú)覓、孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓！憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”就這首詞而言，有六處用典：英雄無(wú)覓、孫仲謀處；人道寄奴曾??；元嘉草草；封狼居胥；佛貍祠下；廉頗老矣，尚能飯否。這些典故，以古論今，蘊(yùn)涵豐富，貼切巧妙，沒(méi)有一點(diǎn)兒斧鑿的痕跡，而且將詞人對(duì)南宋朝廷的不滿(mǎn)和懷才不遇的感慨，反復(fù)渲染、反復(fù)詠嘆，余味悠長(zhǎng)，令人動(dòng)容，感人彌深。五、心境之比較二者都

16、有內(nèi)在的感悟之心，藝術(shù)修養(yǎng)全面深厚，且都有建功立業(yè)的理想抱負(fù)，但二人在對(duì)待事物態(tài)度上的處理方法卻不同。（一）蘇軾1. 蘇軾常以曠達(dá)的胸襟和超越的人生觀來(lái)體驗(yàn)人生，表現(xiàn)出了哲理式的感悟，追求從痛苦中求超脫，在現(xiàn)實(shí)的黑暗中去尋找理想的光明。他的詞中，雖然也有對(duì)生命的激情、對(duì)人生的不平，但這激情和不平往往被詞人用自己冷靜和理智的樂(lè)觀精神所壓制，表現(xiàn)出來(lái)的往往是超脫和寧?kù)o。從東坡的江城子·密州出獵中可以看出，雖然詞人也有著“親射虎，看孫郎”“西北望，射天狼”的豪情壯志，但那也是在“酒酣胸膽尚開(kāi)張”的時(shí)候抒發(fā)的一時(shí)豪情，過(guò)后留下的仍是“持節(jié)云中何日遣馮唐”的淡淡憂(yōu)傷。這是一個(gè)仕途坎坷，卻還努力

17、讓自己樂(lè)觀、積極的封建士大夫的內(nèi)心表達(dá)。2. 忘掉自我，返歸自然，把自己有限的生命融入自然，使之在無(wú)限的自然中得到永恒，也使自己的人生痛楚升華為動(dòng)力，將之融入文學(xué)創(chuàng)作中。他追求的是詩(shī)書(shū)事業(yè)，是文人政治上的功名。3. 蘇軾三貶，貶地越來(lái)越遠(yuǎn)，生活越來(lái)越苦，年齡越來(lái)越老，但他卻并沒(méi)有因此而一蹶不振、沒(méi)有被打垮，相反他的心境越來(lái)越曠達(dá)。蘇軾一生仕途多坎坷，命運(yùn)多舛，屢受群小猜疑、嫉恨、排擠。長(zhǎng)期外放，流落他鄉(xiāng)，但是他始終沒(méi)有放棄自己的理想追求，沒(méi)有失去對(duì)生活的火熱激情，敢于直面慘淡的人生，就在最失意的外放為地方官的時(shí)候，他還是能夠做到為民謀利益，樂(lè)觀、積極的生活。（二）辛棄疾1. 具有崇高的理想和強(qiáng)

18、烈的使命感，堅(jiān)定的進(jìn)取精神和執(zhí)著的人生信念。他對(duì)于自己的境遇無(wú)法釋?xiě)?，始終不能擺脫現(xiàn)實(shí)的痛苦。歲月蹉跎，壯志難酬讓他渴望鏟除現(xiàn)實(shí)中的黑暗，在痛苦中熱烈的追求。2. 詞常表現(xiàn)出更深廣的社會(huì)憂(yōu)患意識(shí)，抒發(fā)著個(gè)體人生的苦悶，表現(xiàn)出了悲憤的呼喊以及火一般的熱情。相對(duì)于蘇軾而言，更多的體現(xiàn)出的是英雄的豪情和壯士的悲憤。因此，稼軒詞的主觀情感濃烈、理念執(zhí)著，表現(xiàn)出了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)體人生難解的憂(yōu)慮。稼軒有著“了卻君王天下事，贏得生前身后名”（破陣子）的豪情壯志，但有時(shí)也用“夜半狂歌悲風(fēng)起，聽(tīng)錚錚、陣馬檐間鐵。南共北，正分裂！”、“將軍百戰(zhàn)聲名裂。向河梁、回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕。”（賀新郎）這樣深刻內(nèi)心描繪，表現(xiàn)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲怨心聲，震撼了讀者的心。3. 對(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上成就功名有著巨大的向往。無(wú)論遭受什么打擊，遭遇什么樣的磨難，他對(duì)理想的追求始終沒(méi)有放棄。雖然有許多時(shí)光在田園中度過(guò)，但他的心一刻也沒(méi)有離開(kāi)政治和軍事，他的隱居是被迫的。他追求的是弓馬事業(yè)，是軍事和政治上的功勛，是英雄所肩負(fù)的民族獨(dú)立統(tǒng)一大業(yè)。所以，蘇軾對(duì)生活的樂(lè)觀，對(duì)理想的熱烈追求，